La vida cotidiana es eso a lo que apenas prestamos atención y se lleva la mayor parte de nuestro tiempo. Cada cual la trabaja, solo o acompañado, o se deja llevar. Supone experiencias, periodicidades, estacionalidades, reiteraciones. Puede resultar dolorosa o placentera, estar vacía o repleta de actividades, puede surtirse de aficiones en que nos dejamos el alma, puede que coincida con la profesión o lo que permite ganarse el pan. Nos modela, la construimos con paciencia. Llega a enorgullecernos y a avergonzarnos por su vulgaridad. La de los demás puede resultarnos ajena, aunque también envidiable, sorprendente. Se han dado casos en que alguien, en tierras lejanas, ha cambiado voluntariamente su vida cotidiana.

No acometemos, ni pretendemos, el exceso de una sociología ni una antropología de la vida cotidiana. Tampoco nos remontamos hacia la historia, nos quedamos en un modesto ahora. Eso sí, dejamos que la academia nos alumbre y tenemos en cuenta que el conocimiento racional está mediado por la acción comunicativa, que somos lenguaje, que aprovechamos bagajes. Aunque sabemos de problemáticas universales, escribimos desde nuestro entorno de país rico en medio del mundo rico. Las actuaciones individuales, empezando por las autorías, se dejan sentir, pero se enmarcan en preocupaciones referidas a sectores amplios de población. Con perdón de Antonio Trueba, el costumbrismo no nos motiva para el tratamiento de la vida cotidiana. No vemos la vida de color de rosa.

Hemos entrevistado a María Silvestre, exdirectora de Emakunde y socióloga. Ella incide en las desigualdades de género también a este respecto de la cotidianeidad, que considera escuela de desigualdades futuras entre mujeres y varones. Entre las colaboraciones de este dossier dominan las que proceden de la vivencia directa. Por sus páginas desfilan el consumo más o menos febril, las nuevas tecnologías, el cambio generacional e incluso la sociedad de la (des, sobre, pseudo) información. Asimismo se despliega una cartografía de los afectos, las relaciones íntimas, la corporeidad, la carne. La filosofía, sobre todo la que llega desde la antigüedad, puede ofrecer recetas saludables para un buen vivir, sin caer en la autoayuda. Una sexualidad lúdica, tomada con desparpajo erótico-festivo, anima las almas más reticentes. Con la violencia filio-parental, más frecuente en nuestros entornos de lo que pueda parecer, las emociones se enfrían. Porque la familia nos rodea en la vivencia cotidiana, y muchas veces nos aprisiona hasta lo enfermizo.

En las dificultades materiales derivadas de la precariedad laboral o la simple pobreza retumban otras ansiedades que trastornan. Ecos parecidos escuchan los investigadores a sueldo, en el mejor de los casos, de universidades y demás. La participación en la vida cultural, por otra parte, tiene un impacto positivo en la salud y bienestar de las personas. Cada vez la contemplamos más, como otras muchas facetas, desde el prisma de lo mercantil, o de lo mercantilizado. El mundo de los e-sports, chocante para gente de una cierta edad, se revela como una forma de vida consistente y con reglas propias. En el transporte colectivo, en sus variedades, coincidimos todos, por ocio u obligación. Va a resultar que al final compartimos existencias, por la vía consciente o por la criminal. Hay más temáticas interesantes (el deporte, la extranjería, las religiones, la educación, el suicidio). Quedan reservados para futuros números de Galde.

Rafael Ruzafa