Galde 48, Udaberria 2025 Primavera. Santiago Eraso Beloki.-

Hasta mediados del mes de mayo puede visitarse en el Museo San Telmo de Donostia/San Sebastián Memoriaren basoak/Bosques de memoria. Esta exposición reúne obras de más de veinte artistas y tres archivos históricos, cuyas imágenes plantean diferentes lecturas sobre los mecanismos de control, vigilancia, represión y muerte de cualquier régimen totalitario, en este caso, poniendo especial atención en el franquismo y en las últimas dictaduras chilena y argentina.

Como el propio nombre de la muestra indica, las obras conforman una suerte de bosque poético, ético y político; como una malla de relatos entretejidos que nos hablan desde la memoria histórica pero también desde la capacidad que tiene el arte para leer críticamente las imágenes del poder o para proponer otras narrativas a contrapelo del orden de la Historia y presentar figuraciones artísticas que nos permitan reinterpretar la realidad desde otros parámetros.

Aunque cierto determinismo histórico lo predique, la Historia no es un relato idealista que avanza en el tiempo dejando atrás las ruinas. Al contrario, como comprobamos con el actual auge de la extrema derecha, las alargadas sombras del totalitarismo están cada vez más presentes en el debate político y se extienden por el tejido social como fantasmas que regresan del pasado. Sus valedores ya no se esconden bajo la corrección política democrática, al contrario, como evidenciamos en Italia o Alemania simpatizantes del fascismo y el nazismo se manifiestan abiertamente. Sabemos que el futuro no está escrito y, aunque nunca se repita con las mismas formas, el pasado podría regresar a nuestras vidas con mayor brutalidad. Parafraseando a Ruth Berlau, actriz, directora de teatro, fotógrafa y escritora, y testigo directa de la Guerra Civil en el frente republicano, podríamos decir que no escapa del pasado el que lo olvida.

En la introducción de Memoria del olvido. Un debate sobre los silencios de la represión franquista, Emilio Silva, presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), nos recuerda —mejor dicho, nos vuelve a traer al corazón— que «El poder, los poderes, los poderosos siempre han tenido afán por enterrar los relatos del pasado que lo debilitan, que lo acusan, que nos explican que no siempre es invencible». Esa obsesión amnésica enmascara el miedo a que se desvelen los hechos que pretenden borrar: realidades históricas concretas que, desde hace más de dos décadas, el movimiento de la memoria histórica trata de recuperar con mano firme, pero, también, con demasiados obstáculos e impedimentos institucionales.

Como nos recuerda la tesis de la exposición, el franquismo fue una dictadura que aplicó diferentes modalidades de represión, castigo y muerte. Empleó todas las tecnologías de dominación y de control social precisas para extender su poder sobre las vidas desamparadas y así, primero, exterminar y, después, silenciar o reeducar cualquier disidencia, sin ninguna protección legal: paredones de fusilamiento y fosas comunes; juzgados; cárceles; campos de trabajo forzado o esclavo, y de concentración; cuarteles policiales y militares; espacios de represión contra la disidencia política, religiosa, racial o sexual; control de escuelas, iglesias, asilos y hospitales psiquiátricos.

En las salas de San Telmo se presentan además formas simbólicas empleadas para expandir la ideología del poder mediante monumentos y todo tipo de significantes, muchos de los cuales están todavía presentes en plazas y calles. Por ejemplo, Clemente Bernard en Alfabeto de lo atroz nos trae a la memoria que el territorio del Estado español se mantiene sembrado de monumentos y todo tipo de vestigios que ensalzan y celebran los crímenes de ese fascismo nacional católico que se encaramó al poder con un violento golpe de Estado en julio de 1936. Algunas de esas arquitecturas siguen aún hoy presentes de forma arrogante. Ahí están, omnipresentes, el Arco de la Vitoria, en pleno barrio de la Moncloa o el Valle de los Caídos en el valle de Cuelgamuros, ambos en Madrid; o el denominado Monumento a los caídos en Iruña/Pamplona.

Esas huellas se suman a muchas de otros periodos absolutistas que nos recuerdan la fragilidad de la democracia. El franquismo fue un periodo histórico que, en una permanente alarma de restauración, subyace amenazante en el presente. Giorgio Agamben en Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida nos explica como en el seno de nuestros cuerpos hay una vida nuda latente que podría ser reclamada por el soberano en cualquier momento. En este sentido, como evidenciamos en diferentes lugares del mundo, nuestras «democracias» también guardan en su interior esos dispositivos totalitarios y necropolíticos capaces de abrir campos de concentración, centros de internamiento, campamentos de refugiadas y asilados, o levantar muros, alambradas, …

Aunque por sí mismo el arte no pueda enunciar verdades, sí puede cumplir alguna función reveladora y desveladora. Como se propone en Memoriaren basoak/ Bosques de memoria, la práctica artística puede crear fisuras en lo visible e interferir en lo que se presenta como realidad, porque la función crítica no es solamente su correcto diagnóstico, tiene a su vez la capacidad de experimentar con potencias de sentido que están enmascaradas. Como escribe Mabel Tapia, comisaria de la exposición, en su texto para el catálogo:“[…] algunas obras muestran fragmentos de trayectoria vitales y políticas que llegan hasta la actualidad en forma de objetos, cartas y cuerpos que, aún silenciados, nos rodean y moldean; otras obras intervienen en la notación del tiempo, señalan fechas que no se recuerdan, conmemoran episodios silenciados, cuentan los días de las desapariciones, establecen genealogías, introducen imágenes de sucesos y personajes que quedaron fuera de los relatos oficiales. Otras imágenes nos confrontan a suelos, geografías, muros y monumentos con los que convivimos y que conservan latentes memorias que, no solo como huella, nos constituyen”.

Walter Benjamin diría que las imágenes de la exposición nos permiten volverlas hacer «relampaguear». En la cuarta tesis de su Tesis sobre la filosofía de la historia escrita en París poco antes de la ocupación nazi, añadió: «El don de encender la chispa de la esperanza solo es inherente al historiógrafo que esté convencido de que ni los muertos estarán seguros ante el enemigo si es que este vence. Y ese enemigo no ha cesado de vencer». No está de más recordarlo ahora que, como se ha visto recientemente en Alemania, la extrema derecha europea y otras formas internacionales de política liberal y antidemocrática tienen de nuevo respaldos electorales tan significativos como los que obtuvo Adolf Hitler cuando accedió al poder e inició, con sus políticas racistas, bélicas y expansionistas, uno de los periodos más tristes de la historia reciente.

Memoriaren basoak/ Bosques de memoria coincide con el programa rememorativo y reivindicativo España en libertad. 50 años, que el gobierno ha organizado para rememorar el largo y arduo camino que tuvimos que atravesar para recuperar la libertad y la democracia. Aquella transición, ensalzada acríticamente, vanagloriada banalmente y, en demasiadas ocasiones, olvidadiza y monárquica, tal vez deba ser reinterpretada desde una memoria histórica republicana más generosa y respetuosa con las generaciones de combatientes antifranquistas que se quedaron por el camino, con sus hijos y nietas que mantienen vivo su recuerdo, para que las próximas generaciones no olviden nunca. Los dos proyectos mencionados, cada uno a su manera, contribuyen a dignificar el pasado y profundizar en la democracia.