{"id":9789,"date":"2018-04-10T11:04:32","date_gmt":"2018-04-10T09:04:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=9789"},"modified":"2018-04-14T11:12:44","modified_gmt":"2018-04-14T09:12:44","slug":"representar-la-ausencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/representar-la-ausencia\/","title":{"rendered":"Representar la ausencia"},"content":{"rendered":"

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(Galde 21\u00a0primavera\/2018).\u00a0Edurne Portela.
\nComo parte del ciclo \u201cLuces en la memoria: Arte y conversaciones frente a la barbarie de ETA\u201d, el Koldo Mitxelena Kulturunea de Donostia aloja estos d\u00edas, comisariada por Fernando Golvano, una exposici\u00f3n de Eduardo Nave titulada \u201cA la hora, en el lugar. 2008-2013\u201d. Se trata de un conjunto de fotograf\u00edas tomadas a la misma hora y en el mismo lugar en el que ETA hab\u00eda asesinado. La mayor\u00eda de las fotograf\u00edas est\u00e1n sobriamente montadas sobre un soporte muy sencillo, con una luz cenital que las alumbra y que deja leer los textos period\u00edsticos que las acompa\u00f1an (titulares, transcripciones de noticias en la radio) y los datos concretos del asesinato: nombre de las v\u00edctimas, del lugar, fecha y hora. La sobriedad de la exposici\u00f3n acompa\u00f1a sabiamente a la tragedia que se recuerda.<\/p>\n

Tuve la oportunidad de ver la muestra el mismo d\u00eda que participaba en un coloquio titulado \u201cRelatos y reconocimientos en torno a las v\u00edctimas del terrorismo\u201d. Para este coloquio hab\u00eda preparado un breve texto sobre la necesidad de realizar un duelo colectivo. Propon\u00eda que frente a los discursos de \u201csuperar\u201d el pasado, nos atrevamos a reimaginar nuestra sociedad en base a la vulnerabilidad y la p\u00e9rdida, en base a todo eso que hemos perdido como consecuencia de la violencia, empezando por reconocer nuestras p\u00e9rdidas humanas. Este mes de febrero se han cumplido varios aniversarios importantes: Joseba Pagazaurtundua, Francisco Tom\u00e1s y Valiente, Fernando Buesa, nombres que no se olvidan por la conmoci\u00f3n social que provocaron sus asesinatos. Pero hay otras v\u00edctimas que han pasado mucho m\u00e1s desapercibidas. En este trabajo que nos queda por hacer, lo que m\u00e1s nos cuesta es reconocer a las v\u00edctimas uniformadas, aquellas que nunca quisimos ver ni aceptar como parte de nuestra sociedad, en algunos casos ni siquiera como parte de nuestra humanidad. La mayor\u00eda son v\u00edctimas an\u00f3nimas a las que no hemos puesto ni nombre ni rostro. Adem\u00e1s de esas p\u00e9rdidas irremediables, tambi\u00e9n perdimos a todos aquellos que tuvieron que dejar Euskadi por las amenazas que ve\u00edan cumplidas en otros. Perdimos el espacio de lo p\u00fablico porque los m\u00e1s violentos se adue\u00f1aron de la calle (algunos recordar\u00e1n aquellas concentraciones de Gesto por la paz en la que unos pocos se enfrentaban a insultos y amenazas de los \u201ccontramanifestantes\u201d). Tambi\u00e9n muchos perdimos la libertad y la capacidad de disentir (en el feminismo, en el ecologismo, en la insumisi\u00f3n): todas esas formas de rebeld\u00eda cooptadas por el aparato pol\u00edtico de ETA, y en el caso de la juventud, por Jarrai. Sucumbimos a la inercia del que grita m\u00e1s alto y m\u00e1s fuerte. Y, aunque nos cueste aceptarlo, tambi\u00e9n perdimos la capacidad de empat\u00eda con aquellos que sufrieron otro tipo de violencia, como el terrorismo de Estado o el abuso policial. Esa p\u00e9rdida tambi\u00e9n hay que incorporarla, aunque en el contexto de esta reflexi\u00f3n no dedique el espacio que merece.<\/p>\n

Como consecuencia nos queda una incapacidad para reconocer que de esas vidas destruidas no son s\u00f3lo responsables aquellos que apretaron el gatillo, aceptar que esas p\u00e9rdidas son nuestras, colectivas. El trabajo de duelo significa asumir la p\u00e9rdida y que la vida ya no es la misma; significa reimaginar nuestra narrativa vital en base a la incorporaci\u00f3n de la pena y de la ausencia. A trav\u00e9s del duelo se puede establecer un \u201cnosotros\u201d: cuando consideramos como parte de nuestra comunidad, de nuestra vida, a aquellos que han sido arrancados de ella por la violencia. Porque la pena nos vincula al otro, y nos vincula todav\u00eda m\u00e1s a aquello que hemos perdido, que est\u00e1 ausente porque ha desaparecido pero al mismo tiempo presente.<\/p>\n

Ausencia y presencia, p\u00e9rdida y duelo. Esto es, precisamente lo que subyace en la exposici\u00f3n \u201cA la hora, en el lugar\u201d. Las fotograf\u00edas hacen visible la violencia a trav\u00e9s de la reproducci\u00f3n del espacio donde se ejecut\u00f3. Es la evidencia de aquello que ha desaparecido \u2014la vida humana arrebatada\u2014 y la constataci\u00f3n de que los lugares tienen memoria si les otorgamos la narrativa que los explican, que los dota de significado. Calles vac\u00edas, bancos desiertos, portales, entradas de garajes, encrucijadas, paisajes \u2014como el bosque en el que encontraron a Miguel \u00c1ngel Blanco\u2014 en los que la maleza y la naturaleza, en los que la vida, al fin y al cabo, ha seguido su ritmo. Pero la fotograf\u00eda, contextualizada por el ejercicio de memoria, nos devuelve otra realidad: la ausencia de los que murieron en esos enclaves es tan real como lo fue su muerte. Es una invitaci\u00f3n a sentir la p\u00e9rdida y a aceptar que estamos rodeados por los fantasmas de la violencia.<\/p>\n

En el medio de la sala, un expositor en blanco salvo por esta leyenda: \u201c10 de noviembre. El \u00fanico d\u00eda en el que ETA no ha cometido, en ning\u00fan a\u00f1o, ning\u00fan atentado con v\u00edctimas mortales\u201d. Un solo d\u00eda del calendario entre 1968 y 2011 en el que no hay una v\u00edctima que lamentar. Lo miro perpleja, lo fotograf\u00edo. \u00bfPuede ser esto cierto?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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