{"id":7511,"date":"2017-06-22T18:04:08","date_gmt":"2017-06-22T16:04:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=7511"},"modified":"2025-10-23T19:35:45","modified_gmt":"2025-10-23T17:35:45","slug":"reflexiones-provocativas-sobre-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/reflexiones-provocativas-sobre-la-cultura\/","title":{"rendered":"Reflexiones provocativas sobre la cultura"},"content":{"rendered":"

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(Galde 18, primavera\/2017).\u00a0Santiago Burutxaga.
\nTerry Eagleton (Salford, Inglaterra, 1943) realiza en <\/span>Cultura<\/i><\/span>, su \u00faltimo libro publicado en castellano, un apasionante recorrido a lo largo de m\u00e1s de dos siglos por la evoluci\u00f3n del concepto de cultura y las diferentes concepciones sobre el sentido de lo cultural y su utilidad social. Y lo hace recurriendo a la obra de un extenso panel de pensadores y escritores, fundamentalmente irlandeses e ingleses. Dicho esto, cabr\u00eda pensar en un prolijo ensayo dirigido al mundo acad\u00e9mico y reducido a los escasos expertos en teor\u00eda y filosof\u00eda de la cultura. Nada m\u00e1s inexacto, puesto que la obra de Eagleton a\u00fana el rigor expositivo y la profundidad de sus reflexiones con una gran habilidad para ser accesible a todos los p\u00fablicos y extraordinariamente ameno, incluso divertido. <\/span>Cultura<\/i><\/span> es un delicioso e ingenioso repaso cr\u00edtico a muchas de nuestras concepciones preconcebidas y t\u00f3picos m\u00e1s arraigados.<\/span><\/p>\n

Eagleton es cr\u00edtico, sat\u00edrico y pol\u00e9mico pero se mueve dentro de los c\u00e1nones del respetoy el rigor intelectual que le proporciona una vasta cultura, demostrada en una obra muy variada y extensa que va de la teor\u00eda literaria marxista a la cr\u00edtica, pasando por temas teol\u00f3gicos, el islamismo, los estudios culturales e, incluso, art\u00edculos sobre la actualidad pol\u00edtica. El pensamiento de Eagleton se asienta en la tradici\u00f3n marxista, participando adem\u00e1s activamenteen grupos de la izquierda socialdem\u00f3crata. Dedicado a la docencia, es catedr\u00e1tico de Teor\u00eda Cultural en la Universidad de Manchester y profesor de Literatura Inglesa en la de Lancaster.<\/span><\/p>\n

El libro se plantea la evoluci\u00f3n del t\u00e9rmino cultura desde la irrupci\u00f3n de la revoluci\u00f3n industrial, cuando se va distanciando del concepto de civilizaci\u00f3n, con el que hasta entonces se identificaba. La civilizaci\u00f3n ser\u00eda hija de la Ilustraci\u00f3n, mientras que la concepci\u00f3n rom\u00e1ntica inicial de cultura implicar\u00eda la idealizaci\u00f3n de un pasado armonioso, la b\u00fasqueda de un para\u00edso perdido por la llegada de las m\u00e1quinas, la divisi\u00f3n del trabajo y la proletarizaci\u00f3n. Alerta Eagletonsobre el elitismo cultural, sobre el inflacionismo y la confusi\u00f3n contempor\u00e1nea en torno a lo cultural y realiza una cr\u00edtica del culturalismo posmoderno, la sacralizaci\u00f3n de la diversidad, de la pluralidad, la hibridez y, sobre todo, del relativismo cultural. \u201cPara algunos pensadores posmodernos, dice Eagleton, el florecimiento de una multiplicidad de culturas es tanto un hecho como un valor. De acuerdo con esta visi\u00f3n, la existencia de distintas formas de vida, desde la cultura gay, la cultura de la moda, la cultura del karaoke, hasta la cultura sij, la cultura del <\/span>burlesque<\/i><\/span> y la cultura de los <\/span>\u00e1ngeles del infierno<\/i><\/span>, es en s\u00ed misma algo encomiable\u201d. Para el autor, en cambio, no hay sociedad exenta de conflictos y contradicciones, y si todo es cultural no existir\u00edan valores universales, ni siquiera los morales. En su opini\u00f3n, no todas las tradiciones culturales merecen ser conservadas puesto que la diversidad es compatible con una jerarqu\u00eda de valores.<\/span><\/p>\n

Eagletonprofundiza en la cultura como parte de un \u201cinconsciente social\u201d, ese conjunto de creencias y modos de hacer que vincula a las sociedades. Lo hace buscando su rastro en la obra de numerosos autores: Edmund Burke, Herder, T.S. Elliot, R. Williams, Marx, Hegel, Heidegger, Gramsci, por citar a algunos entre una innumerable cantidad de referencias que llegan a Groucho Marx o los Monty Python. La figura de Oscar Wilde, que llev\u00f3 al extremo de la extravagancia su esteticismo e hizo de ello una actitud pol\u00edtica, le vale a Eagleton para ahondar en la relaci\u00f3n entre la llamada alta cultura y la cultura popular y de masas, as\u00ed como en las relaciones entre cultura e ideolog\u00eda y cultura y pol\u00edtica. Nos dice que en una \u00e9poca en que \u201cla pol\u00edtica se transform\u00f3 en im\u00e1genes, iconos, estilos y espect\u00e1culo\u201d, \u201cla cultura ha perdido su inocencia. De hecho, la historia de la Edad Moderna es, entre otras cosas, la cr\u00f3nica de la gradual desmitificaci\u00f3n de este noble ideal. Desde su estatus sublime en el pensamiento de autores como Schiller, Herder y Arnold, queda atrapada en una variedad peligrosamente inflamada de nacionalismo, ligada a una antropolog\u00eda racista, absorbida en la producci\u00f3n general de mercanc\u00edas e inmersa en los conflictos pol\u00edticos. Lejos de aportar un ant\u00eddoto al poder, resulta que es profundamente c\u00f3mplice de \u00e9l. En vez de ser lo que podr\u00eda salvarnos, quiz\u00e1 tengamos que devolverla a su lugar\u201d.<\/span><\/p>\n

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