{"id":6604,"date":"2016-10-18T23:39:15","date_gmt":"2016-10-18T21:39:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=6604"},"modified":"2025-10-23T18:22:34","modified_gmt":"2025-10-23T16:22:34","slug":"reflexiones-sobre-eso-que-llaman-burkini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/reflexiones-sobre-eso-que-llaman-burkini\/","title":{"rendered":"Reflexiones sobre eso que llaman “burkini”"},"content":{"rendered":"

\"burkini00\"<\/a><\/p>\n

(Galde 15 – verano\/2016). Amelia Barqu\u00edn.\u00a0Hasta aqu\u00ed han llegado los ecos de lo que ha sucedido en la Costa Azul este verano, donde hemos visto que algunos alcaldes han prohibido el uso del \u201cburkini\u201d en varias playas, aunque despu\u00e9s, a finales de agosto, el Consejo de Estado de Francia, la m\u00e1xima autoridad judicial del pa\u00eds, orden\u00f3 suspender dicha prohibici\u00f3n. El debate al que hemos asistido en nuestro entorno ha sido en cierta medida artificial, no estaba (no est\u00e1) en la calle; los medios de comunicaci\u00f3n lo han importado en un mes flojo de noticias y ha ocupado multitud tertulias de radio y televisi\u00f3n, y p\u00e1ginas y p\u00e1ginas en la prensa.
\nEl nombre \u201cburkini\u201d es un mal nombre. La prenda no es el equivalente a un burka para ir a la playa o a la piscina. Es un ba\u00f1ador, o ba\u00f1ador largo (he o\u00eddo tambi\u00e9n bodykini). Es decir, un ba\u00f1ador de pierna y manga largas que tambi\u00e9n puede cubrir la cabeza. Quien entre en una tienda on-line encontrar\u00e1 prendas de muy distintos tipos: m\u00e1s largas, m\u00e1s cortas, m\u00e1s y menos ce\u00f1idas, cubriendo el pelo, sin cubrirlo, con dise\u00f1os y colores muy diversos…
\nDe repente, en esas localidades francesas y en otras, cu\u00e1nto hombre y cargo pol\u00edtico se ha mostrado preocupad\u00edsimo por la libertad de las mujeres, consistente parece que \u00fanicamente en que ellas ense\u00f1en muchas partes de su cuerpo en p\u00fablico. Si estos indignados mostraran el mismo ardor en defender los derechos de las mujeres tambi\u00e9n en otros terrenos, el mundo ser\u00eda mucho m\u00e1s igualitario y justo; pero el caso es que eso no ocurre, qu\u00e9 raro. A ver si va a resultar que en realidad no estamos hablando de los derechos de las mujeres, y lo que de verdad ocurre es que la islamofobia es el ingrediente principal de este guiso.<\/p>\n

\"burkini01\"<\/a>
\nAlgunas im\u00e1genes valen m\u00e1s que mil art\u00edculos. Las fotograf\u00edas de la mujer que estaba durmiendo vestida en una playa de Niza y a la que cuatro hombres armados, cuatro polic\u00edas, obligan a desvestirse, son de una tremenda violencia. \u00bfEst\u00e1 prohibido dormir vestida o vestido en la playa? No, claro est\u00e1; s\u00f3lo si pareces musulmana. Has de procurar a toda costa no parecerlo. Si ella hubiera llevado encima un neopreno, pongamos por caso, no le habr\u00eda pasado eso.
\n\u00bfSe ven obligadas algunas mujeres a llevar el ba\u00f1ador largo y por eso deben salvarlas esos alcaldes y esos polic\u00edas? Sobre las m\u00faltiples razones que pueden tener las mujeres para llevar el pa\u00f1uelo o hiyab se ha dicho ya todo; son las mismas razones para vestir un ba\u00f1ador largo. Las hay de orden cultural, religioso, identitario, varias a la vez\u2026 Muchas de las mujeres que lo portan en Occidente indican que lo hacen por voluntad propia. Tambi\u00e9n sabemos que otras lo hacen por presiones, unas veces claras (determinados miembros de la familia, la influencia de un nuevo im\u00e1n llegado al barrio que se deja ver en el cambio repentino en la indumentaria de muchas mujeres\u2026) y otras difusas, procedentes del entorno, a menudo dif\u00edciles de establecer de manera concreta y sobre las cuales las mujeres tienen distintos grados de conciencia. Y tambi\u00e9n sabemos, claro est\u00e1, que hay pa\u00edses en los que las mujeres no pueden elegir y est\u00e1n obligadas a cubrirse el cuerpo y tambi\u00e9n que las presiones se est\u00e1n incrementando en algunas regiones del mundo.
\nQuienes defienden el derecho a llevar ba\u00f1ador largo se\u00f1alan a menudo que tambi\u00e9n las mujeres occidentales de cultura cristiana estamos sometidas a m\u00faltiples presiones\/opresiones de las que a menudo no somos conscientes y que tenemos naturalizadas (ah\u00ed est\u00e1 el ejemplo cl\u00e1sico de los tacones, el maquillaje, la depilaci\u00f3n\u2026). Comparto plenamente ese punto de vista, pero parece que ese argumento se usa a veces para indicar que las feministas de cultura cristiana no tenemos legitimidad para tratar de lo que les sucede a las mujeres de otras culturas. \u00bfEntonces no tenemos nada que decir y \u00fanicamente pueden expresarse al respecto las feministas de cultura musulmana? \u00bfDebe cada una circunscribirse a su grupo y referirse \u00fanicamente a \u00e9l, particularmente si se trata de un grupo que sufre menos opresiones que otros?
\nPor mi parte, creo que desde los feminismos se puede analizar lo que le sucede a una misma, lo que les sucede a las que viven de manera semejante, y tambi\u00e9n lo que les sucede a otras y otros cuyas vivencias no son exactamente las propias. En el terreno de la indumentaria, en el de la maternidad, en el del trabajo… Por tanto, creo que podemos estudiar las indumentarias de las mujeres y de los hombres, tanto las que lleva una misma y su colectivo m\u00e1s cercano como las dem\u00e1s. Y no es una cuesti\u00f3n menor caer en la cuenta de que en unas y otras culturas, en la binarizaci\u00f3n inherente a la construcci\u00f3n social del g\u00e9nero, a las mujeres nos corresponden en general indumentarias que son menos coherentes con la temperatura que hace, con la comodidad y con la facilidad para moverse si las comparamos con las que llevan los hombres en cada sociedad en cuesti\u00f3n; que a nosotras nos corresponde, asimismo, invertir m\u00e1s tiempo y esfuerzo para acomodar nuestro aspecto seg\u00fan se espera que sea en la sociedad en la que vivimos. El nivel de exigencia es claramente mayor. Adem\u00e1s, la presi\u00f3n de atraer la mirada y el deseo de los hombres que subyace en unas culturas, o de ahuyentarlos en otras (la preeminencia masculina, en fin) no es un elemento del que debemos prescindir en esta reflexi\u00f3n.<\/p>\n

\"burkini\"<\/a>
\nUna vez hecho el an\u00e1lisis, cada una de nosotras hace, claro est\u00e1, lo que quiere\/puede\/le parece mejor dentro de las posibilidades que tiene en su entorno. Pero sin olvidar que no hay ninguna vestimenta que no est\u00e9 marcada culturalmente de un modo u otro. No nos vestimos \u201cde cero\u201d; tomamos de entre lo que hay en el mundo cultural al que pertenecemos. Tambi\u00e9n una lesbiana butch, que se sale de los mandatos de g\u00e9nero tradicionales, lleva una indumentaria que remite a una serie de referentes culturales que podemos identificar.
\nM\u00e1s a\u00fan; creo que hay que aprender a analizar el binarismo como parte de la educaci\u00f3n, para que, a la hora de identificar lo que desean y de tomar decisiones, las personas j\u00f3venes tengan suficientes herramientas. Y es que ahora, adem\u00e1s, en la escuela, aqu\u00ed mismo, hay alumnas de cultura cristiana y de cultura musulmana, y es importante ofrecer espacios para la reflexi\u00f3n y para la propuesta de herramientas de an\u00e1lisis con todo nuestro alumnado, no necesariamente para ponernos de acuerdo en todo, pero s\u00ed para compartir y debatir. Por cierto: las feministas no estamos de acuerdo ni en el tema del hiyab ni en el del ba\u00f1ador largo, ni las de cultura musulmana ni las de cultura cristiana, seg\u00fan hemos podido constatar en multitud de art\u00edculos estos \u00faltimos meses; y no lo estamos ni en el plano del an\u00e1lisis ni en la cuesti\u00f3n de la prohibici\u00f3n.
\nLo cual nos lleva a recordar que una cosa es el an\u00e1lisis y otra muy distinta la reacci\u00f3n o la prohibici\u00f3n. No entiendo c\u00f3mo se puede dar el paso del uno a la otra, como si la segunda se dedujera del primero. Si alguien considera que tras el ba\u00f1ador largo o el hiyab hay una opresi\u00f3n, \u00bfprohibir a esa mujer su entrada y su participaci\u00f3n en el espacio p\u00fablico ser\u00e1 la mejor manera de contribuir a que se libere de dicha opresi\u00f3n? \u00bfNo es m\u00e1s bien la forma de contribuir a lo contrario, y, desde luego, de empeorar su vida?
\nEstoy entre quienes esperan que un d\u00eda superemos el binarismo y podamos todxs hacer un poco m\u00e1s lo que nos d\u00e9 la gana que ahora (incluido llevar bikini o ba\u00f1ador largo\u2026 por parte de una mujer o de quien sea). No hace falta decir que nuestra sociedad y las otras que conocemos se encuentran bastante lejos de este objetivo ut\u00f3pico; mientras tanto, en ese largo camino que nos queda, la peor de las opciones es la de prohibir. Se trata de ir abriendo, no de cerrar.
\nLlegadas a este punto, nos hacemos esta pregunta una vez m\u00e1s: \u00bfc\u00f3mo puede ser que en Francia lo est\u00e9n haciendo tan mal, que se maltrate repetidamente la diversidad de las personas procedentes -o no- de la inmigraci\u00f3n?, \u00bfc\u00f3mo es posible que desde algunas instancias del poder no haya conciencia de las consecuencias de esos agravios, de lo que supone empujar a las personas a identidades reactivas que se encastillen en lo que parezca contrario de lo que caracteriza a quien maltrata y agravia? O quiz\u00e1 s\u00ed hay esa conciencia, y es precisamente de eso de lo que se trata\u2026 En cualquier caso, nos toca aprender del pa\u00eds vecino sobre lo que no conviene hacer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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