![\"GudynasBilbon\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/GudynasBilbon.jpg\")
<\/a><\/p>\n(Galde 13, negua\/invierno\/2016). Iosu Perales.\u00a0<\/span>Los recientes resultados electorales en Argentina y Venezuela han reabierto el debate acerca de si los gobiernos progresistas y de izquierda han llegado ya al final de su recorrido en Am\u00e9rica Latina y lo que viene no es sino la restauraci\u00f3n de gobiernos conservadores con mayor o menor sensibilidad social. En este debate parecen alinearse dos posiciones un tanto extremas: de un lado analistas que creen ver en la ca\u00edda de gobiernos progresistas una autoprofec\u00eda cumplida y,\u00a0 <\/span>de otro, analistas atrincherados en las bondades de una izquierda del siglo XXI de la que no quieren ver sus errores y debilidades.<\/span><\/p>\n Por mi parte no me inscribo en el hipercriticismo de unos ni en los planteamientos conservadores de los otros. Pensar que el ciclo progresista ya ha terminado no es de rigor, pero creer que todo va viento en popa es igualmente err\u00e1tico. Lo que s\u00ed me parece poco edificante es el muro que parece levantarse entre las dos posiciones, lo que no facilita un di\u00e1logo necesario. Para unos, los errores\u00a0 <\/span>de los gobiernos progresistas y de izquierda dejan un legado favorable a los partidos conservadores y de los neoliberales, a pesar de que reconocen algunos logros en la lucha contra la pobreza; para los otros, quienes hacen esta cr\u00edtica mantienen posiciones desde sus c\u00e1tedras acad\u00e9micas, sin ning\u00fan arraigo en las fuerzas sociales, pol\u00edticas y culturales reales. Lanzarse mutuamente ep\u00edtetos como izquierda marr\u00f3n (a prop\u00f3sito del extractivismo) e izquierdistas que no explican su propio fracaso, poco contribuye a una reflexi\u00f3n que se ajuste a la realidad.<\/span><\/p>\n No, no creo que pueda hablarse del fin del ciclo progresista, de la misma manera que nunca he cre\u00eddo que el neoliberalismo estuviera derrotado. El proyecto transformador de la izquierda latinoamericana tiene mucho recorrido por delante. Aunque tambi\u00e9n es verdad que para ello tiene que pensarse a s\u00ed misma, fijar la mirada cr\u00edtica en su propia realidad interna, revisando paradigmas y conceptos, e incluso cambiando de sem\u00e1ntica en consonancia con nuevos discursos y nuevas pr\u00e1cticas.<\/span><\/p>\n La confrontaci\u00f3n entre los movimientos de cambio y los poderes neoliberales no ha dicho la \u00faltima palabra, no ha librado ni mucho menos las \u00faltimas batallas. No se trata en este sentido de ser optimista o pesimista, pero s\u00ed creo que cabe ser m\u00e1s esperanzado que Eduardo Gudynas,<\/span> intelectual a quien por otra parte admiro por su enorme contribuci\u00f3n a la construcci\u00f3n del paradigma del Buen Vivir.<\/span><\/p>\n Creo que la izquierda latinoamericana vive una disyuntiva: o profundiza en los procesos de cambio social y democr\u00e1tico o cosechar\u00e1 nuevas derrotas. Para ello debe ensanchar la base social y electoral de los procesos de cambio. No es suficiente con estar bien conectados con aquellos que no le van a abandonar nunca. Llegar a nuevos sectores sociales, como por ejemplo a sectores populares que no votan izquierda a pesar de vivir los mismos problemas y sufrimientos de quienes si lo hacen, significa reactualizar el proyecto para seducir a las mayor\u00edas sociales. El desaf\u00edo consiste en ganar la gran batalla de las ideas, la lucha por la hegemon\u00eda.<\/span><\/p>\n Conviene pararse un momento en este punto para decir que de lo que se trata no es b\u00e1sicamente de palabras, aunque s\u00ed son necesarias nuevas palabras y nuevos discursos. Lo esencial es abrir caminos pos neoliberales en \u00e1reas productivas y econ\u00f3micas, haciendo de los sujetos o actores sociales el eje de una estrategia in\u00e9dita pero viable. No puede quedarse la izquierda instalada en el asistencialismo y en una redistribuci\u00f3n marginal, hay que apretar el acelerador, pelear seriamente por reformas fiscales,\u00a0 <\/span>resituar el papel del Estado y abrir nuevos espacios que demuestren que el pos neoliberalismo es posible. El escenario actual se puede describir como un pulso con dimensiones estrat\u00e9gicas entre el neoliberalismo y su capacidad de recuperaci\u00f3n y el movimiento generalizado de cambio que a\u00fan tiene margen para ir m\u00e1s lejos.<\/span><\/p>\n Parece en todo caso pertinente recordar que ganar el gobierno no es tener el poder. Las victorias electorales progresistas han sido el resultado de reacciones sociales frente a derechas excluyentes y fabricantes de pobreza y desigualdad. Pero cuando han llegado al gobierno las fuerzas progresistas se han encontrado con correlaciones muy adversas, no s\u00f3lo en el \u00e1mbito nacional sino que tambi\u00e9n como derivadas de presiones externas. La posici\u00f3n de los gobiernos progresistas no es c\u00f3moda. Han de gestionar desarrollando un paralelismo con las reglas de juego de una globalizaci\u00f3n neoliberal por un lado, y tratando de abrir espacios alternativos de desarrollo end\u00f3geno por el otro. A pesar de todo han frenado privatizaciones, han desplegado planes contra la pobreza y a favor de los municipios m\u00e1s deprimidos, prestan atenci\u00f3n a las poblaciones ind\u00edgenas y rurales, potencian la participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda y han rescatado al Estado.<\/span><\/p>\n Que los gobiernos progresistas pueden hacerlo mejor es evidente. Sobre todo en los territorios y municipios, construyendo empoderamientos sociales de autogesti\u00f3n y otras formas cooperativas. Una buena parte de la izquierda que asume el Buen Vivir como paradigma integral para una nueva sociedad, no ha terminado de comprender su significado final como deconstrucci\u00f3n de una sociedad sometida al libre mercado y a un mal desarrollo, y a contrario sensu como motor de una nueva arquitectura del bien com\u00fan y la igualdad. Ahora bien, la dificultad de este esfuerzo consiste en hacerlo despoj\u00e1ndose de todo maximalismo te\u00f3rico y de vanguardismo; hacerlo apelando no a relatos o modelos finales sino a la justicia, a los derechos humanos y a la sostenibilidad ambiental. De momento ya es bastante.<\/span><\/p>\n Una de las cr\u00edticas que se hacen a gobiernos progresistas tiene que ver con sus posiciones frente a las organizaciones y movimientos sociales. Es una buena cr\u00edtica. Pero tampoco es conveniente hacer ret\u00f3rica. Hay gobiernos que le tienen miedo a la dimensi\u00f3n libre y cr\u00edtica de los movimientos; y hay movimientos que se han paralizado a s\u00ed mismos desde el error de pensar que teniendo amigos en el gobierno las soluciones vendr\u00edan de arriba. Doble error. Restaurar una relaci\u00f3n entre iguales desplegando la democracia participativa deber\u00eda dar lugar a una confianza mutua que no admite pr\u00f3rrogas. Pero si este re-encuentro es esencial, lo es asimismo la apertura de la izquierda hacia poblaciones tradicionalmente votantes de las derechas. Algo se est\u00e1 haciendo mal cuando se ganan elecciones por los pelos o en segunda vuelta. Y la lucha por la hegemon\u00eda no puede pararse en el voto de los m\u00edos.<\/span><\/p>\n En Am\u00e9rica Latina la recuperaci\u00f3n del Estado es fundamental. Las derechas lo ha reducido cuanto han podido, gestion\u00e1ndolo como una empresa al servicio de las elites. Estoy planteando un tipo de Estado que no practique el estatismo, sino como uno de los motores, junto a la ciudadan\u00eda, del Buen Vivir.<\/span><\/p>\n ESTADO DE LA CIUDADAN\u00cdA: Definido por un conjunto de condiciones jur\u00eddicas, pol\u00edticas y econ\u00f3micas que hacen de las personas el centro de la actividad p\u00fablica, garantizando sus derechos y los recursos esenciales para una vida digna de TODA LA CIUDADAN\u00cdA, entre los que se encuentran la asistencia sanitaria, la educaci\u00f3n, la vivienda, el acceso al trabajo, el seguro de desempleo, acceso real a la cultura, la atenci\u00f3n digna a los mayores, la protecci\u00f3n de personas discapacitadas, etc. Ello supone que el Estado sea redistribuidor mediante una fiscalidad progresiva, procure la integraci\u00f3n y combata toda forma de exclusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n ESTADO MULTIETNICO Y MULTICULTURAL: La transici\u00f3n para una autodeterminaci\u00f3n inconclusa de la que habla Boaventura do Santos debe incluir de manera potente la sustituci\u00f3n del Estado jacobino, homog\u00e9neo, por un Estado abierto, descentralizado, multi\u00e9tnico y multicultural. Ello supone ver la realidad de otra manera: asumiendo la diversidad de ideas, de lenguas, de costumbres, de culturas, a lo interno del pa\u00eds. De este modo junto a la figura cl\u00e1sica de los derechos ciudadanos, deben incorporarse los derechos de las etnias, de los pueblos con una identidad propia. Un Estado en el que convivan personas, comunidades, pueblos y nacionalidades con todos sus derechos y en el mismo plano de jerarqu\u00eda. As\u00ed lo han de recoger las constituciones, para pasar del Estado monocultural al Estado pluricultural y plurinacional e integral.<\/span><\/p>\n ESTADO ECOLOGISTA: Que ponga en pr\u00e1ctica los principios y valores del Buen Vivir y el\u00a0 <\/span>ecosocialismo. Ello supone aceptar que la Naturaleza debe ser reinterpretada, y deben conocerse y difundirse sus derechos. El Estado junto con la sociedad rescata las dimensiones de la sustentabilidad e impulsa una nueva \u00e9tica para organizar la vida, haciendo del crecimiento un medio y no un fin. Reconociendo que la Naturaleza es sujeto de derechos, el Estado y la sociedad avanzan hacia un biocentrismo que cuida de la conservaci\u00f3n de la Naturaleza, limitando y eliminando actividades productivas que da\u00f1en el medio ambiente, preservando de este modo la integridad de los procesos naturales y de los flujos de energ\u00eda, y desmercantilizando la naturaleza frente a la privatizaci\u00f3n, y asegurando las sobrevivencia de especies y ecosistemas como conjuntos de redes de vida.<\/span><\/p>\n ESTADO DE LIBERTADES: Constitucionalmente se ha de garantizar la libertad de empresa, con responsabilidad social y sujeci\u00f3n a la ley. Garantizar asimismo el derecho al trabajo como deber social protegido por el Estado. Garantizar la propiedad leg\u00edtimamente adquirida y cuyos l\u00edmites se encuentra en el bien com\u00fan. Garantizar el consumo como derecho, protegiendo el Estado la calidad de lo que se consume y el derecho del consumidor a la libre adquisici\u00f3n. Garantizar la libertad de contrataci\u00f3n en el marco de la ley.<\/span><\/p>\n ESTADO PLANIFICADOR: El rol del Estado debe garantizar un r\u00e9gimen de desarrollo equilibrado, sustentable, humano, velando porque ramas estrat\u00e9gicas como la energ\u00eda, el agua, la calidad del aire, \u00e1reas de transporte, la soberan\u00eda alimentaria, sean un bien com\u00fan no sujeto a intereses privados. En su misi\u00f3n por servir al conjunto de la sociedad el Estado crea una banca p\u00fablica adem\u00e1s del banco de la mujer. El Estado planifica las grandes l\u00edneas del r\u00e9gimen de desarrollo, impulsando la cooperaci\u00f3n p\u00fablica-privada. Lejos de una concepci\u00f3n estatista y de la concentraci\u00f3n del poder, el Estado lo distribuye impulsando la propiedad social y alentando la peque\u00f1a y mediana propiedad individual o de grupo. Con\u00a0 <\/span>la gran empresa el Estado buscar\u00e1 en todo momento acuerdos para que sus actividades sean siempre dentro de la ley y en el marco de la los intereses generales del pa\u00eds expresados en la Planificaci\u00f3n Nacional.<\/span><\/p>\n ESTADO REGULADOR: de algunas actividades econ\u00f3micas. El Estado debe velar porque las poblaciones empobrecidas tengan acceso cotidiano a las necesidades b\u00e1sicas. Deber\u00e1 regular determinadas tarifas de empresas p\u00fablicas y privadas. Tambi\u00e9n deber\u00e1 regular algunos precios mediante los subsidios, la venta de insumos y la participaci\u00f3n en la comercializaci\u00f3n de productos, sobre todo en lo relacionado con la seguridad y soberan\u00eda alimentaria. El Estado debe asegurar que el salario m\u00ednimo cubra la canasta familiar y garantizar la igualdad salarial entre hombres y mujeres. <\/span>Tambi\u00e9n debe aprobar la contenci\u00f3n y en su caso la sanci\u00f3n a monopolios y oligopolios privados contrarios a la ley. El Estado <\/span>debe regular los servicios prestados en el \u00e1mbito del consumidor.<\/span><\/p>\n ESTADO DE LA IGUALDAD DE G\u00c9NERO: El Buen Vivir no es realizable en escenarios de discriminaci\u00f3n de la mujer, de violencia machista extendida, de abuso de poder masculino en cualquier esfera de la vida. Tampoco en escenarios donde la mujer es dependiente del hombre en el \u00e1mbito legislativo y de determinaci\u00f3n de derechos, como por ejemplo debe respetarse la autodeterminaci\u00f3n sobre su propio cuerpo. El Estado ha de garantizar la igualdad de oportunidades y en el trato, la equidad de g\u00e9nero en derechos y deberes, y procurar en todo momento la educaci\u00f3n y la salud de las mujeres, su libre acceso a la titularidad de propiedades en igualdad con los hombres. El Estado podr\u00e1 impulsar la discriminaci\u00f3n positiva transitoria con el fin de buscar puntos de partida de hombres y mujeres en igualdad.<\/span><\/p>\n ESTADO DEMOCR\u00c1TICO: Un Estado de derecho, con divisi\u00f3n de poderes, pluralidad pol\u00edtica y elecciones libres, derecho a la cr\u00edtica, a la libre expresi\u00f3n de ideas, a la manifestaci\u00f3n y la huelga, a una informaci\u00f3n veraz a la ciudadan\u00eda, derecho ciudadano a acceder gratuitamente a los tribunales, y una prensa libre y responsable.<\/span><\/p>\n ESTADO DE LOS DERECHOS HUMANOS: Resume y sintetiza todos los valores y principios del Buen Vivir. El Estado defiende, difunde y educa en los DDHH.<\/span><\/p>\n Para terminar regreso al principio. Sin duda hay que abrir siempre el c\u00edrculo de la cr\u00edtica, no cerrarlo bajo ning\u00fan pretexto. Pero el hipercriticismo no es aconsejable. A fin de cuentas la esperanza de millones de personas en Am\u00e9rica Latina est\u00e1 puesta en una izquierda contempor\u00e1nea que trata de abrir nuevos caminos en la construcci\u00f3n de alternativas al neoliberalismo.<\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Galde 13, negua\/invierno\/2016). Iosu Perales. Los recientes resultados electorales en Argentina y Venezuela han reabierto el debate acerca de si los gobiernos progresistas y de izquierda han llegado ya al final de su recorrido en Am\u00e9rica Latina. 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