{"id":5852,"date":"2016-02-25T20:34:20","date_gmt":"2016-02-25T19:34:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=5852"},"modified":"2025-10-23T18:21:56","modified_gmt":"2025-10-23T16:21:56","slug":"resena-gaizka-fernandez-la-calle-es-nuestra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/resena-gaizka-fernandez-la-calle-es-nuestra\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a: Gaizka Ferna\u0301ndez, “La calle es nuestra”"},"content":{"rendered":"
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\"libro-transicion-ok\"<\/a><\/p>\n

“La calle es nuestra: la transicio\u0301n\u00a0en el Pai\u0301s Vasco” (1973-1982)
\nGaizka Ferna\u0301ndez Soldevilla
\nFotografi\u0301as: Mikel Alonso
\nEditor: Mikel Toral\u00a02015. 242 pp. 20 Euros<\/p>\n<\/div>\n

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(Galde 12, oto\u00f1o 2015). Rau\u0301l Lo\u0301pez Romo.\u00a0Acaba de ver la luz un libro sobre la transici\u00f3n en Euskadi, publicado oportunamente a los 40 a\u00f1os de la muerte de Franco, tras los otros 40 a\u00f1os que dur\u00f3 su dictadura. Antonio Rivera y Santiago Burutxaga, dos protagonistas de aquellos a\u00f1os de intenso y acelerado cambio, firman el pr\u00f3logo y el ep\u00edlogo respectivamente. Ambos reconocen, cada uno a su manera, que su experiencia directa lleg\u00f3 hasta donde lleg\u00f3, a un \u00e1mbito limitado, y que otra cosa es lo complejo de la realidad. Rivera, consagrado historiador aparte de testigo (y esta doble cualidad confirma que las cosas no son blanco o negro), escribe que, aunque entonces no lo vieran, \u00abno est\u00e1bamos solos (…) junto a los miles de entregados pasionales estaban tambi\u00e9n los no partidarios, los que hab\u00edan defendido la dictadura…\u00bb. Y Burutxaga remata la idea: \u00abla m\u00eda es la transici\u00f3n de las trencas y las barbas, las primeras feministas y los pu\u00f1os en alto. Una de las muchas tribus. Antes de que se me olvide, es necesario confirmar que la mayor parte de la poblaci\u00f3n estaba en otras cosas\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

“La calle es nuestra” se nutre de las fotograf\u00edas de Mikel Alonso y de los textos de un historiador, Gaizka Fern\u00e1ndez Soldevilla, que naci\u00f3 en 1981, cuando la transici\u00f3n terminaba. Su relato, que calificamos como desapasionado (ya que sabemos que \u00abobjetivo\u00bb es una meta tan noble como imposible), es el complemento perfecto a la pasi\u00f3n que traslucen las im\u00e1genes de Alonso. El resultado, la combinaci\u00f3n de palabras e instant\u00e1neas, es sumamente sugestivo, y lo es tanto para los j\u00f3venes que quieren conocer los entresijos de un periodo hoy pol\u00edticamente muy discutido, como para los veteranos que vivieron el momento y desean volver a asomarse a \u00e9l por nostalgia, por ansias de saber m\u00e1s o para quejarse de que no aparece tal o cual episodio. Estos \u00faltimos lo van a tener dif\u00edcil. El libro re\u00fane un completo ramillete de temas en torno a una idea principal, la de que, pese a los deseos del que en 1976 era Ministro de Gobernaci\u00f3n, o sea, responsable de las Fuerzas de Orden P\u00fablico, Manuel Fraga, la calle hab\u00eda dejado de ser suya (o sea, de las autoridades del Estado) para pasar a estar en manos de la gente corriente. Una versi\u00f3n can\u00f3nica terminar\u00eda la frase diciendo que la calle pas\u00f3 a ser de la gente corriente que reclamaba y constru\u00eda las libertades. Una versi\u00f3n m\u00e1s compleja e inc\u00f3moda, como la de Fern\u00e1ndez Soldevilla, remarca que, junto o frente a estos \u00faltimos, la calle tambi\u00e9n fue disputada por liberticidas diferentes a los franquistas y sus ep\u00edgonos, esta vez al grito de \u00abETA m\u00e1talos\u00bb y barbaridades similares, y que su matonismo les termin\u00f3 generando jugosos r\u00e9ditos en t\u00e9rminos de control social. Pero ser\u00eda injusto y err\u00f3neo decir, como se ha dicho no pocas veces, que el monopolio de los movimientos alternativos era de signo nacionalista vasco radical. No hubo tal monopolio, y menos para lo que tiene que ver con las primeras fases de la transici\u00f3n, en la segunda mitad de los setenta, sino, como queda reflejado en la obra, una relaci\u00f3n compleja y conflictiva.<\/span><\/p>\n

El ecologismo, el euskera, el feminismo, el mundo obrero, y tambi\u00e9n episodios oscuros, como el terrorismo o los abusos policiales; todo ello conforma la espina dorsal de este libro, primorosamente editado bajo la batuta de Mikel Toral, otro testigo inquieto, a cuya labor de promoci\u00f3n cultural debemos la aparici\u00f3n de este precioso (y honesto, en todas sus facetas) volumen. Dice Susan Sontag que \u00ablas fotograf\u00edas procuran pruebas. Algo que sabemos de o\u00eddas pero de lo cual dudamos, parece demostrado cuando nos muestran una fotograf\u00eda\u00bb. Y m\u00e1s adelante Sontag a\u00f1ade que \u00aben lo fundamental, tener una experiencia se transforma en algo id\u00e9ntico a fotografiarla, y la participaci\u00f3n en un acontecimiento p\u00fablico equivale cada vez m\u00e1s a mirarlo en forma de fotograf\u00eda\u00bb. Sumando ambas afirmaciones, dir\u00edase que las fotos de Mikel Alonso son pruebas rotundas, poderosamente evocadoras de una experiencia determinada, la de los revolucionarios de izquierdas que quer\u00edan transformar el mundo y sus circunstancias; mientras los textos de Gaizka Fern\u00e1ndez completan la panor\u00e1mica aportando datos, diferentes puntos de vista, matices e interpretaciones generales sobre cada asunto, lo que no es sino la labor bien entendida de un historiador solvente. No queda m\u00e1s que felicitarnos por el hecho de que estos profesionales de talla hayan unido sus fuerzas para regalarnos (a cambio de <\/span>20 <\/span>euros) \u00a1La calle es nuestra!<\/span><\/p>\n

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