{"id":5628,"date":"2016-02-25T21:19:12","date_gmt":"2016-02-25T20:19:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=5628"},"modified":"2025-10-23T18:21:55","modified_gmt":"2025-10-23T16:21:55","slug":"patriotismo-versus-nacionalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/patriotismo-versus-nacionalismo\/","title":{"rendered":"Patriotismo versus nacionalismo"},"content":{"rendered":"

\"patrinacionalis\"<\/a><\/p>\n

(Galde 12, oto\u00f1o 2015). Kepa Bilbao. El sentido de la realidad nos dice que el hecho nacional(ista) es un rasgo persistente en la vida social humana, guste o no, y lo va a seguir siendo en el futuro, no puede ser superado, pero, eso s\u00ed, puede y debe ser revisado, modificado y acomodado: no s\u00f3lo el m\u00edo, sino el tuyo y el de aquel y el de aquel otro.<\/p>\n

En este revisar tienen un gran predicamento en la ret\u00f3rica pol\u00edtica las ideas y valores que algunos fil\u00f3sofos pol\u00edticos y morales de renombre han extra\u00eddo de la tradici\u00f3n republicana cl\u00e1sica.<\/p>\n

Autores como Mauricio Virolli (Por amor a la patria<\/em>, Acento, 1997) recuperan el lenguaje del patriotismo republicano fagocitado desde hace m\u00e1s de dos siglos por el lenguaje del nacionalismo y relegado a los m\u00e1rgenes del pensamiento pol\u00edtico contempor\u00e1neo. Virolli rastrea el origen de ambos conceptos hasta llegar al momento en que se confunden para concluir reivindicando un patriotismo sin nacionalismo, entendiendo aquel como un amor a la libertad com\u00fan y a las instituciones de la rep\u00fablica que lo sustentan y no en la homogeneidad cultural y ling\u00fc\u00edstica m\u00e1s propio del nacionalismo.<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, no creo posible que en la actualidad se puedan convenir usos estrictos diferenciados para los dos t\u00e9rminos patriotismo\/nacionalismo, a pesar de que su origen y evoluci\u00f3n sem\u00e1ntica, as\u00ed como las tradiciones pol\u00edticas en que se insertaron, hayan sido en principio diversos.<\/p>\n

Me convence mas la opini\u00f3n de Ernest Gellner cuando sostiene que \u201cel nacionalismo es una clase muy concreta de patriotismo que pasa a generalizarse e imperar tan s\u00f3lo bajo ciertas condiciones sociales, condiciones que son las que de hecho prevalecen en el mundo moderno, y no en ning\u00fan otro. El nacionalismo, dice, es una clase de patriotismo que se distingue por un peque\u00f1o n\u00famero de rasgos verdaderamente importantes… homogeneidad, alfabetizaci\u00f3n, anonimidad: \u00e9stos son los rasgos clave\u201d (Naciones y nacionalismo<\/em>, Alianza, 1988).<\/p>\n

En esta l\u00ednea de recuperaci\u00f3n del republicanismo y el patriotismo en oposici\u00f3n al nacionalismo, se sit\u00faa otra propuesta, la de Habermas, un \u201cpatriotismo de la constituci\u00f3n\u201d, cuya base se encuentra en la creencia en la universalidad de los principios de libertad y democracia recogidos en la misma. Tratando de separar el ideal pol\u00edtico de la naci\u00f3n de ciudadanos de la concepci\u00f3n del pueblo como una comunidad prepol\u00edtica de lenguaje y cultura. Concepci\u00f3n que a la vez es contestada por otro fil\u00f3sofo, W. Kymlicka (Ciudadan\u00eda multicultural,<\/em> Paid\u00f3s, 1996), el cual se\u00f1ala la no plausibilidad y las contradicciones en las que caen aquellos que tratan de distinguir entre naciones \u201cc\u00edvicas\u201d y naciones \u201c\u00e9tnicas\u201d, como es el citado concepto habermasiano de \u201cpatriotismo constitucional\u201d, el cual parece implicar que la ciudadan\u00eda deber\u00eda ser independiente de caracter\u00edsticas etnoculturales o hist\u00f3ricas concretas como la lengua, y al mismo tiempo, que una lengua com\u00fan es indispensable en una democracia.<\/p>\n

De acuerdo con algunas de estas visiones, se presenta casi como un imperativo volcar sobre el nacionalismo un juicio profundamente negativo que le imposibilita para expresar cualquier tipo de sentimiento o ideales positivos. Sin embargo, junto a la intolerancia y violencia que ha tra\u00eddo consigo el nacionalismo a lo largo de su historia, hay que reconocer que tambi\u00e9n ha tenido aspectos positivos. Ha permitido la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica y ha instaurado el principio democr\u00e1tico de igualdad ante la ley en sociedades que habr\u00edan permanecido en situaciones de opresi\u00f3n y servidumbre bajo los imperios tradicionales. Gracias a su impulso se han producido fen\u00f3menos loables de hero\u00edsmo, de lucha contra la opresi\u00f3n, de construcci\u00f3n de una naci\u00f3n; as\u00ed como manifestaciones culturales en la literatura, arte, etc., que no podemos m\u00e1s que admirar y respetar.<\/p>\n

Las identidades nacionales a la vez que son una gran fuente de riqueza vital y dan seguridad y calor humano, tambi\u00e9n oprimen, convirti\u00e9ndose a menudo en estructuras de dominaci\u00f3n.<\/p>\n

Como se\u00f1ala I. Berlin, la raz\u00f3n por la que el liberalismo y el socialismo han tenido tanta dificultad en ver su importancia reside en trazar una divisi\u00f3n tajante entre, por un lado los poderes sombr\u00edos: la iglesia, el capitalismo, la tradici\u00f3n, la autoridad, la jerarqu\u00eda, la explotaci\u00f3n, el privilegio; por el otro, las \u201cLumi\u00e8res\u201d, la lucha por la raz\u00f3n, por el conocimiento y la destrucci\u00f3n de barreras entre los hombres, la igualdad, los derechos humanos, por la libertad individual y social, la reducci\u00f3n de la miseria, la opresi\u00f3n, la brutalidad, el \u00e9nfasis en lo que los hombres tienen en com\u00fan, no en sus diferencias. El sentimiento nacional, el nacionalismo, dice Berlin, cay\u00f3 en ambos lados de esta divisi\u00f3n entre la luz y la oscuridad, el progreso y la reacci\u00f3n.<\/p>\n

Una reflexi\u00f3n que muchos de nuestros insignes liberales, socialistas y nacionalistas de hoy d\u00eda har\u00edan bien en considerarla, y en no seguir de forma tan pertinaz como unilateral unos, colocando la conciencia de nacionalidad, el nacionalismo -generalmente al peque\u00f1o o al humillado o al sin Estado- exclusivamente en el campo de la oscuridad y la reacci\u00f3n, desde un cosmopolitismo vac\u00edo, aferrados a un r\u00edgido dogmatismo constitucional o a un gran-nacionalismo satisfecho, y los otros, los nacionalistas, de la misma forma unilateral, coloc\u00e1ndolo s\u00f3lo en la de la luz y el progreso, sin revisar la calidad democr\u00e1tica de su propuesta, sin admitir con todas sus consecuencias lo que significa que en el mismo territorio que se reivindica haya otras lenguas, sentimientos, tradiciones particulares, s\u00edmbolos y afectos nacionales que, a su vez, reclaman y defienden un mismo reconocimiento.<\/p>\n

A la vista de esta tensi\u00f3n de contrarios que anidan en todo nacionalismo y teniendo en cuenta la cambiante y variable naturaleza del mismo desde su origen, la variedad de nacionalismos\/patriotismos existentes en todo el mundo y de las distintas realidades ideol\u00f3gicas que se cobijan en su seno, creo que resulta m\u00e1s certero juzgarlos por su mayor o menor calidad democr\u00e1tica tanto de los instrumentos y los caminos que propone para conseguir sus objetivos como de los valores en que se basan sus proyectos y su ideolog\u00eda.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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