(Galde 07, verano\/2014).\u00a0Gerald Brenan describe en \u00abThe Spanish Labirynth\u00bb (1960) como el cooperativismo en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica es el producto de una evoluci\u00f3n de las formas comunales de propiedad y trabajo al incorporar nuevas tecnolog\u00edas productivas propias de la revoluci\u00f3n industrial.<\/p>\n
En el marco de esa transformaci\u00f3n aparecer\u00e1n los primeros \u00absocialistas\u00bb, disc\u00edpulos de Fourier que ver\u00e1n en la adopci\u00f3n de la tecnolog\u00eda industrial por las organizaciones comunales el principio de una soluci\u00f3n a la \u00abcuesti\u00f3n social\u00bb. Uno de los m\u00e1s famosos ser\u00e1 Fernando Garrido, impulsor de decenas de cooperativas y autor de una \u00abHistoria de las clases trabajadoras\u00bb 10<\/sup><\/a>\u00a0que describe con pasi\u00f3n en su \u00faltimo volumen la expansi\u00f3n del cooperativismo por la pen\u00ednsula y sus efectos sociales.<\/p>\n Coincid\u00edan en esto -no tan parad\u00f3jicamente como podr\u00eda parecer- con un sector del clero carlista, que especialmente en Euskadi, Navarra, Arag\u00f3n y Catalu\u00f1a, estar\u00e1 comprometido con la defensa del comunal (lo que en ingl\u00e9s se llaman \u00abcommons\u00bb) y con el principio confederal presente bajo los viejos fueros. Este elemento, latente siempre en el carlismo, acabar\u00e1 transformando a finales de los a\u00f1os 60 del siglo XX al carlismo organizado en un partido federalista socialista-autogestionario de inspiraci\u00f3n cristiana y fuerte influencia mounierista.<\/p>\n Pero el mutualismo federalista peninsular defender\u00e1 radicalmente la separaci\u00f3n entre Iglesia y estado y el mismo Garrido tendr\u00e1 que exiliarse en varias ocasiones por defender el fin de la financiaci\u00f3n del estado a las organizaciones religiosas, algo que a d\u00eda de hoy sigue siendo ut\u00f3pico bajo las constituciones de Espa\u00f1a y Portugal y que Garrido defender\u00e1 con fuerza en su calidad de diputado en el proceso de elaboraci\u00f3n de la constituci\u00f3n de la Primera Rep\u00fablica espa\u00f1ola, la rep\u00fablica federal, en 1873.<\/p>\n Ya en 1868 Garrido hab\u00eda escrito \u00abLa Republica Democratica Federal Universal\u00bb, tomando el testigo de \u00abDu principe F\u00e9d\u00e9ratif\u00bb de Proudhon, publicado cinco a\u00f1os antes. Una obra que influir\u00e1 en Pi i Margall. Pi i Margal llegar\u00e1 a Presidente, teniendo que dimitir poco despu\u00e9s por la eclosi\u00f3n de la revoluci\u00f3n cantonal.<\/p>\n El cantonalismo anarquista, especialmente en C\u00e1diz, Sevilla y Granada, representar\u00e1 el salto de la generaci\u00f3n formada en Fourier y el viejo comunalismo a una nueva generaci\u00f3n, cuyo exponente m\u00e1s conocido seguramente sea Ferm\u00edn Salvochea 11<\/sup><\/a>. Esta nueva ola mutualista tendr\u00e1 como primer referente a Proudhon, tomar\u00e1 parte en la fundaci\u00f3n de la I Internacional, liderar\u00e1 la revoluci\u00f3n cantonal y se relacionar\u00e1 m\u00e1s tarde, con Kropotkin.<\/p>\n Con la restauraci\u00f3n y la Rep\u00fablica, el mapa del cooperativismo peninsular se complementar\u00e1 con la aparici\u00f3n de las otras dos corrientes del cooperativismo moderno: la socialista y la cristiana, de la que seguramente el mayor impulsor, como recuerda un reciente estudio hist\u00f3rico de Dario Ansel publicado por Txalaparta, ser\u00eda ELA-STV 12<\/sup><\/a>.<\/p>\n Pero no debemos confundir la historia de los movimientos sociales con la historia de las ideolog\u00edas que los acompa\u00f1an. Fuera su inspiraci\u00f3n libertaria, socialista o cristiana, bajo todo este movimiento lat\u00eda en realidad una memoria com\u00fan y una pr\u00e1ctica que, resistencia popular a la desamortizaci\u00f3n mediante, hab\u00eda sobrevivido a los intentos gubernamentales de crear una burgues\u00eda agraria \u00abmoderna\u00bb. A diferencia de Inglaterra, en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, el comunal hab\u00eda sobrevivido moderniz\u00e1ndose y convirti\u00e9ndose en cooperativismo. Como remarca Brenan,<\/p>\n Lo que es interesante es cuan naturalmente se adoptan estas cooperativas a la escena espa\u00f1ola, ya que Port de la Selva es una de las viejas comunidades pescadoras de Catalu\u00f1a, que han existido desde tiempos inmemoriales. De Cadaqu\u00e9s, unos kil\u00f3metros m\u00e1s lejos, se sabe por documentos contempor\u00e1neos que hab\u00eda sido organizado de modo similar all\u00e1 por el siglo XVI. Otros documentos guardados en la iglesia del lugar hablan de Port de la Selva con su industria pesquera comunal. Otra comunidad pesquera exactamente igual, en Tazones, cerca de Villaviciosa en Asturias, es descrita por el profesor Antonio Camacho en la Revista Nacional de Econom\u00eda (…) Henos pues, ante una cooperativa productiva moderna encajada en una organizaci\u00f3n comunal antigua y funcionando perfectamente. Lo que ha sido hecho en Port de la Selva, rodeado de influencia anarquista, ha sido hecho tambi\u00e9n en Ans\u00f3, de ambiente carlista, mientras que la organizaci\u00f3n de cooperativas de Ll\u00e1nabes data del siglo XVII y precede as\u00ed al menos en sesenta a\u00f1os al movimiento cooperativista europeo 13<\/sup><\/a> Del comunal agrario ancestral a la cooperativa industrial del siglo XX no hay ruptura, sino inculturaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, adaptaci\u00f3n de la estructura comunitaria a las posibilidades de las nuevas tecnolog\u00edas y de las ideolog\u00edas emergentes para crear abundancia y garantizar la pervivencia de la comunidad misma. Y por pervivencia quiero decir pervivencia de la comunidad en tanto que propiedad colectiva de sus recursos productivos, no como vecindario m\u00e1s o menos bien avenido.<\/p>\n Lo interesante del momento actual es que la situaci\u00f3n hist\u00f3rica vuelve, a cierto punto, a repetirse. Hoy el modelo cooperativo industrial est\u00e1 tan agotado como en su d\u00eda la explotaci\u00f3n comunal cl\u00e1sica, al mismo tiempo que aparecen cambios tecnol\u00f3gicos y un nuevo comunal inmaterial que plantean la posibilidad de un nuevo juego.<\/p>\n Las repuestas y las ideolog\u00edas que buscan crear una nueva continuidad son tan diferentees como lo fueron en el siglo XIX y XX. Podemos organizar un mapa provisional de menor a mayor centralidad del \u00abcomunal\u00bb en sus propuestas. Este primer boceto coincidir\u00eda de momento con el grado de materialidad de sus experiencias actuales:<\/p>\n – vemos resurgir con Kevin Carson y grupos como el C4SS el mutualismo, esa izquierda libertaria que habla de un \u00ablibre mercado anticapitalista\u00bb 14<\/sup><\/a> Vivimos pues tiempos de fusiones originales, recuperaciones hist\u00f3ricas y nuevas pr\u00e1cticas. Para muchos se trata de un debate ideol\u00f3gico del que saldr\u00e1n los nuevos relatos de los movimientos populares del siglo, para otros de c\u00f3mo adaptar a sus comunidades. Pero seguramente, lo que estemos debatiendo tenga que ver m\u00e1s, visto en perspectiva, con las formas y los contornos del reencuentro inevitable entre la cooperativa, la comunidad y el comunal tras siglo y medio de un abrumadoramente homogeneizador industrialismo capitalista.<\/p>\n <\/p>\n Notes:<\/p> David de Ugarte. (Galde 07, verano\/2014). Del comunal agrario ancestral a la cooperativa industrial del siglo XX no hay ruptura, sino inculturaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, adaptaci\u00f3n de la estructura comunitaria a las posibilidades de las nuevas tecnolog\u00edas. Lo interesante del momento actual es que la situaci\u00f3n hist\u00f3rica vuelve, a cierto punto, a repetirse. Hoy el modelo cooperativo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,7,5],"tags":[],"class_list":["post-3650","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dossier","category-economia","category-politica","revista-galde-7"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3650"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3650\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19000,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3650\/revisions\/19000"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/b><\/a><\/i><\/p>\n
\n– la alianza de la P2P-Foundation de Michel Bauwens con Correa y su FLOK-society dibujan a una fusi\u00f3n, cada vez m\u00e1s expl\u00edcita de parte del movimiento P2P con corrientes del populismo y el nacionalismo de izquierdas como Podemos o Zyriza y con neo-marxistas como el influyente grupo alem\u00e1n Telekommunisten 15<\/sup><\/a>\u00a0que apuntan a una forma de pensar pol\u00edticas p\u00fablicas de o desde el comunal y centrada en los comunales naturales;
\n– y finalmente el movimiento \u00abhacia la ciudad\u00bb entre las comunas agrarias 16<\/sup><\/a>\u00a0se funde con el \u00abneovenecianismo\u00bb 17<\/sup><\/a>\u00a0y su cr\u00edtica de las escalas 18<\/sup><\/a>\u00a0productivas en su apuesta por la \u00abfil\u00e9\u00bb. La fil\u00e9 es una comunidad transnacional y multilocalizada que obtiene su autonom\u00eda creando y vendiendo productos, generalmente a partir del comunal digital (software libre, ingenier\u00eda, objetos culturales).<\/p>\n