Memoria colectiva, pluralismo y participaci\u00f3n democr\u00e1tica<\/em><\/a>). En este caso, un ensayo que tiene el plura\u00adlismo como hilo conductor, analizado aqu\u00ed en sus dimen\u00adsiones hist\u00f3ricas, filos\u00f3ficas, jur\u00eddicas o pol\u00edticas. Como el mismo autor se\u00f1ala en una breve \u00abjustificaci\u00f3n\u00bb previa, \u00e9ste tiene su origen en un curso de Maestr\u00eda sobre el plu\u00adralismo dictado en la Universidad colombiana de Antioqu\u00eda, en Medell\u00edn, y tambi\u00e9n en una vieja deuda intelec\u00adtual con Pierre Joseph Proudhon. Y realmente es Proudhon, quiz\u00e1 juntamente con el gran ilustrado Immanuel Kant, el nombre m\u00e1s repetido, es cierto que junto a otro numero\u00adso grupo de referencias intelectuales de distinto signo, de Montaigne a Pi i Maragall o Kelsen.<\/p>\nEl pluralismo como tema central se articula en tres gran\u00addes bloques, que analizan tres problemas fundamentales de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica y jur\u00eddica actual. Son, primero, la memoria hist\u00f3rica, en segundo lugar la ra\u00edz relativista del pluralismo, a partir de una concepci\u00f3n de la filosof\u00eda jur\u00eddi\u00adca \u00edntimamente ligada a la pr\u00e1ctica social, y, tercero, la participaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n
La obra puede satisfacer al especialista que busca un recorrido acad\u00e9mico por la historia del pluralismo, denso y bien apoyado en citas de los autores estudia\u00addos y abundante bibliograf\u00eda en las notas al pie. Pero tambi\u00e9n puede hacerlo, para m\u00ed un m\u00e9rito indudable, al activista con m\u00e1s inquietudes que pueda sentir inter\u00e9s por la historia intelectual de fen\u00f3menos pol\u00edticos y so\u00adciales actuales, como puedan ser la reivindicaci\u00f3n de la memoria de las v\u00edctimas del franquismo o la eclosi\u00f3n de nuevas formas de participaci\u00f3n pol\u00edtica, articulada en tor\u00adno a fen\u00f3menos como los \u00abindignados\u00bb o el 15M, ambas cuestiones relacionadas, por cierto, y as\u00ed lo se\u00f1ala J. I. Lacasta, con limita\u00adciones serias del pluralismo espa\u00f1ol. En el caso de la memoria hist\u00f3rica (t\u00e9rmino equ\u00edvoco en s\u00ed mismo, a partir de las diferencias entre histo\u00adria y memoria, como reconoce el au\u00adtor) en Espa\u00f1a, porque, a diferencia de otros pa\u00edses, como Alemania, el m\u00ednimo democr\u00e1tico del pluralismo espa\u00f1ol adolece de un importante d\u00e9\u00adficit. Se trata del reconocimiento toda\u00adv\u00eda pendiente por parte de la derecha\u00a0espa\u00f1ola de la injusticia original y de la crueldad absoluta del franquismo. En el caso del 15M y las nuevas formas de movilizaci\u00f3n pol\u00edtica y social, es patente la incomprensi\u00f3n y el rechazo que provo\u00adcan en buena parte de la clase pol\u00edtica y en el Go\u00adbierno, evidente en cr\u00edticas, descalificaciones y res\u00adpuestas represivas. Ese Establishment <\/i>no es capaz de verlo como s\u00edntoma innegable del anquilosamien-to del sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol y de la desafecci\u00f3n creciente hacia dicha clase pol\u00edtica (evidente en las \u00faltimas elecciones europeas).<\/p>\n
Me ha parecido particularmente interesante la rei\u00advindicaci\u00f3n de la figura de Proudhon. Sab\u00edamos del in\u00adter\u00e9s del autor por figuras heterodoxas o cr\u00edticas con la l\u00ednea central de la genealog\u00eda marxista o progresista m\u00e1s ortodoxa (recordemos sus estudios sobre Sorel o Gra-msci) y en esta obra se detiene en un pol\u00edtico e intelec\u00adtual de mediados del siglo XIX, denostado por Marx y Engels, que constituye un referente de enorme inter\u00e9s para una historia de las ideas democr\u00e1ticas y progresis\u00adtas. Cr\u00edtico de la concepci\u00f3n de la revoluci\u00f3n como es\u00adtallido brusco de clase contra clase y del colectivismo comunistas, adalid del voto en blanco como expresi\u00f3n de cr\u00edtica democr\u00e1tica libre y tolerante (es preciosa su carta a Marx de 1846, alertando de los peligros del dog\u00admatismo -p.82-), Proudhon resulta una figura sugesti\u00adva, m\u00e1s all\u00e1 de la distorsionada etiqueta de anarquista decimon\u00f3nico. Por cierto que, a prop\u00f3sito de la toleran\u00adcia, J.I. Lacasta tambi\u00e9n escribe l\u00facidamente se\u00f1alan\u00addo las insuficiencias del concepto y su preferencias (y de otros autores como J. de Lucas, p. 139) por el plura\u00adlismo, la igualdad y las libertades.<\/p>\n
Si cabe una cr\u00edtica menor, un cap\u00edtulo final de conclu\u00adsiones quiz\u00e1 hubiera ayudado a una recapitulaci\u00f3n y siste\u00admatizaci\u00f3n de las ideas del libro. En resumen, una obra importante.<\/p>\n
Antonio Dupl<\/b>\u00e1<\/b><\/p>\n
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Jos\u00e9 Ignacio Lacasta. (Galde 06, primavera\/2014). Un ensayo que tiene el plura\u00adlismo como hilo conductor, analizado aqu\u00ed en sus dimen\u00adsiones hist\u00f3ricas, filos\u00f3ficas, jur\u00eddicas o pol\u00edticas. Como el mismo autor se\u00f1ala, \u00e9ste ensayo tiene su origen en un curso de Maestr\u00eda sobre el plu\u00adralismo dictado en la Universidad colombiana de Antioqu\u00eda, en Medell\u00edn, y tambi\u00e9n en […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3403,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64,5],"tags":[],"class_list":["post-3396","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libros","category-politica","revista-galde-6"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3396","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3396"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3396\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18859,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3396\/revisions\/18859"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3403"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3396"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3396"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3396"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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