{"id":3154,"date":"2014-06-29T19:16:10","date_gmt":"2014-06-29T17:16:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=3154"},"modified":"2025-10-23T18:18:09","modified_gmt":"2025-10-23T16:18:09","slug":"pasado-memorias-tres-peliculas-recientes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/pasado-memorias-tres-peliculas-recientes\/","title":{"rendered":"Pasado, memorias: tres pel\u00edculas recientes"},"content":{"rendered":"

Soledad Fr\u00edas.\u00a0(Galde 06, primavera\/2014).\u00a0El esteticismo viene pegando fuerte, para disfrute de quienes combinamos platos de Hollywood y de otros restaurantes. Entre otros recursos, el blanco y negro enmarca Ida<\/i>, la prestigiada pel\u00edcula de Pawel Palinowsky. Ambientada en la Polonia de principios de la d\u00e9cada de 1960, aquel catolicismo de antes del concilio Vaticano II no parece tan opresivo como presumir\u00edamos desde estas latitudes, y menos para mujeres sin recursos que toman los h\u00e1bitos. A la joven protagonista polaca le sale al encuentro un pasado inesperado, su condici\u00f3n de v\u00edctima del Holocausto jud\u00edo, que ha dado muchas horas de celuloide para la indignaci\u00f3n. En tono de comedia, en otro tono, Wes Anderson se refiere a la \u201cgran fiebre prusiana que caus\u00f3 millones de muertos\u201d en El Gran Hotel Budapest<\/i>, cuyo gui\u00f3n presume de inspirarse en las obras de Stefan Zweig.<\/p>\n

\"CineIda1\"<\/a><\/p>\n

Para aquel momento de los 60 en que se desarrolla Ida<\/i> no quedaban vestigios, como apenas los hay hoy, de la bulliciosa vida jud\u00eda centroeuropea, de no sencilla reducci\u00f3n a supervivientes que marcharon a Israel. Tenemos que consolarnos con la literatura de entreguerras mundiales o trasplantada en yiddish a Estados Unidos, antes de que el hebreo diera el salto de lengua muerta a lengua oficial. En Ida<\/i> no se aprecia un r\u00e9gimen comunista opresivo, sino a bur\u00f3cratas exasperantes a quienes el blanco y negro les va como anillo al No-Do. Desde luego consiguen exasperar a la otra protagonista, jud\u00eda secularizada polaca, de la estirpe de Vasili Grossman. La pel\u00edcula recoge bien el barro, la nieve, el fr\u00edo. Les acompa\u00f1an algunas miserias humanas.<\/p>\n

\"Cinegran-hotel-budapest1\"<\/a><\/p>\n

Por el contrario El Gran Hotel Budapest<\/i> se detiene en el lujo de arist\u00f3cratas y amantes del arte, de esos que luego engrosan colecciones de dudosa procedencia. Por all\u00ed rondan Tint\u00edn, Ub\u00fa y el esperpento. Los valores del humanismo forman parte de un c\u00f3ctel de entreguerras mundiales tambi\u00e9n entre Alemania y Rusia, superficial y colorista, por qu\u00e9 no, donde queda claro qui\u00e9nes son y ser\u00e1n los buenos. Los soviets no forman parte de la receta, y para el personaje coprotagonista, que en buena ley deber\u00eda proceder de alguna de las doce tribus, se ha preferido una identidad asi\u00e1tica, en este caso musulmana secularizada, que se presenta igualmente arrasada por la guerra. Los designios de la multiculturalidad, estimados lectores, resultan inescrutables.<\/p>\n

\"Lupita-Nyongo1\"<\/a><\/p>\n

De la otra gran iniquidad que fragu\u00f3 la civilizaci\u00f3n occidental se ocupa la oscarizada 12 a\u00f1os de esclavitud<\/i>, dirigida por Steve McQueen, nombre de resonancias. Sin necesidad de retroceder hacia el tr\u00e1fico negrero, ya asentada la instituci\u00f3n esclavista en aquel extremo del Atl\u00e1ntico, la historia del hombre negro libre encadenado por simple avaricia de timadores que aprovechan un ordenamiento jur\u00eddico-econ\u00f3mico se basa en una autobiograf\u00eda de la d\u00e9cada de 1840. La superproducci\u00f3n busca veracidad y la consigue a costa de cierta frialdad narrativa, que no aburrimiento, pecado de tantas pel\u00edculas hist\u00f3ricas. El elemento religioso, tan importante en la configuraci\u00f3n de Estados Unidos, vuelve a ser quiz\u00e1 el elemento m\u00e1s inaprensible para nosotros en nuestro tiempo.<\/p>\n

El abolicionismo est\u00e1 en la ra\u00edz de la tradici\u00f3n que conduce a los derechos humanos universales. La pel\u00edcula lo presenta antes de la abolici\u00f3n, cuyos debates parlamentarios Spielberg trat\u00f3 hace bien poco. Aqu\u00ed asistimos a la convivencia m\u00e1s que asim\u00e9trica entre poblaciones de distintas procedencias en Norteam\u00e9rica. Esa convivencia se present\u00f3 distinta en otras latitudes esclavistas (l\u00e9ase George R. Andrews, Afro-Latinoam\u00e9rica, 1800-2000<\/i>, Iberoamericana-Vervuert, 2007). El itinerario del protagonista, en funci\u00f3n de sus propietarios, bascula entre la plantaci\u00f3n y otras ocupaciones cualificadas. Sobre la crueldad ya est\u00e1bamos informados, pero asistiendo a la separaci\u00f3n de familias, los ahorcamientos o los latigazos se entiende mejor el miedo. La mirada sobre las mujeres, objetos de dependencia sexual, ofrece escenas que no se agotan en la frivolidad.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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