![\"47Cristal\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/47Cristal.jpg\")
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\nDesde otra perspectiva, esta confluencia de diversos ha generado un proceso de construcci\u00f3n de identidad colectiva dif\u00edcil pero potencialmente muy positiva. Dif\u00edcil en cuanto que existen distintas \u201cfamilias\u201d en el seno del movimiento, pero enriquecedora en la medida en que el resultado final del proceso puede hacer aparecer una identidad densa, extensa y global en su visi\u00f3n colectiva del mundo.
\nA diferencia de otros movimientos, en el supuesto del 15-M el sentimiento colectivo de estar hartos de una determinada situaci\u00f3n, se asienta m\u00e1s que en otros movimientos en una objetiva agravaci\u00f3n del contexto. La gente decide que la situaci\u00f3n es insoportable y que, por tanto, hay que movilizarse porque la situaci\u00f3n objetivamente ha dado un salto sustancial hacia la injusticia, la precarizaci\u00f3n, la desesperanza, etc. Esto dar\u00eda en principio m\u00e1s solidez a la convicci\u00f3n de que es necesaria la respuesta.
\nComo en otros movimientos sociales, el movimiento 15-M afirma la diferencia en su estado naciente. Se sit\u00faa fuera del sistema de valores, pr\u00e1cticas, etc., convencional y dominante. Ello establece adecuadas condiciones para construir una identidad colectiva fuerte.
\nEn el 15-M, al menos en sus primeros momentos, la presencia de ciudadanos\/as sin previa experiencia en redes sociales ha sido determinante. Y en este punto s\u00ed se aprecia diferencia con otros movimientos. Esa experiencia desbord\u00f3 a los primeros intentos de encauzar el movimiento por parte de los miembros de redes sociales pre-existentes. Esa presencia tuvo consecuencias positivas como la ampliaci\u00f3n y extensi\u00f3n original del movimiento, y el evitar las tentaciones por parte de algunos \u201cviejos activistas\u201d de montar sus movimientos en el movimiento, o de imponer la orientaci\u00f3n del mismo a imagen y semejanza de sus particulares movimientos.
\nLa relaci\u00f3n entre lo particular y lo universal tambi\u00e9n ha sido diferente si la comparamos con otros movimientos. En otros movimientos, el proceso ha sido de lo particular, de las reivindicaciones espec\u00edficas, a lo universal, al establecimiento de un modelo de transformaci\u00f3n completo.
\nPor el contrario, en el 15-M el arranque es la afirmaci\u00f3n de lo universal: estamos hartos de todo, queremos cambiar todo y queremos cambiarlo ya. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, estas afirmaciones, muy gen\u00e9ricas por otro lado, est\u00e1n expres\u00e1ndose, concret\u00e1ndose, en reivindicaciones espec\u00edficas y, por tanto, limitadas. En otros movimientos, el universal es algo elaborado, reflexivo. En el 15-M es algo intuitivo. Es presentir que la crisis global se haya situada en todos los espacios y que, por tanto, ya no es posible resolver este desaliento universal a trav\u00e9s de concretas reivindicaciones. Sin embargo, si en otros movimientos la dificultad de implementar en reivindicaciones espec\u00edficas esa visi\u00f3n global se ha debido a razones operativas estrat\u00e9gicas, en el caso del 15-M puede disolverse esa intuici\u00f3n original por imposibilidad de establecer y articular un conjunto de reivindicaciones que reflejen, expresen esa mirada global.<\/p>\nII.- Evoluci\u00f3n y riesgos.<\/strong>
\nLa evoluci\u00f3n del 15M en los dos \u00faltimos a\u00f1os plantea algunos retos al movimiento. Retos que probablemente no fuesen previsibles en su origen.
\nEl 15M se ha ido progresivamente transformando en un espacio de confrontaci\u00f3n. En un espacio en el que distintos grupos -los grupos de barrios del movimiento, las mareas blancas y verde, lo anti-deshaucios, los ocupadores y cercadores, etc.- forman una red. La red\/movimiento 15M, o tambi\u00e9n la familia del movimiento 15M. Es cierto que cada grupo tiene bastante autonom\u00eda en el c\u00f3mo, cu\u00e1ndo y d\u00f3nde de sus reivindicaciones, pero tambi\u00e9n loes el que comparten una identidad colectiva. Un estar en -y actuar desde- la sociedad marcado por una cultura (o al menos un estilo) propio. Aquel que por un lado afirma un radical protagonismo colectivo del movimiento en la gesti\u00f3n de sus decisiones y en la formulaci\u00f3n y demanda de la mismas,y por otro un profundo desprecio hacia los representantes pol\u00edticos en general y -m\u00e1s matizadamente- hacia el sistema de representaci\u00f3n pol\u00edtica en particular
\nSin duda este escenario parece extremadamente positivo. El movimiento ha construido una identidad colectiva no sectaria, inclusiva y adem\u00e1s operativa. Ha conseguido que muchos distintos se sientan participando en \u201calgo\u201d com\u00fan. Y el movimiento ha logrado equilibrar determinadas exigencias espec\u00edficas sin abandonar, aunque solo sea a nivel de discurso, su horizonte m\u00e1s universal, su concepci\u00f3n -o al menos intuici\u00f3n- antisist\u00e9mica.
\nEste escenario presenta sin embargo, algunos riesgos. El que en aras de la supuesta eficacia los grupos entiendan que solo tiene sentido luchar por sus especificas reivindicaciones, buscando para ello caminos mas convencionales. De la autonom\u00eda relativa a salirse de la familia\/movimiento. El otro es un \u201ccl\u00e1sico\u201c. Nuevamente en aras al logro de la eficacia perdida, transformarse en un partido pol\u00edtico convencional (espero que no prospere).<\/p>\nIII.- Y Euskadi.<\/strong>
\nEn Euskadi los riesgos a evitar para el 15M son distintos. Se trata de no desaparecer. El movimiento nace con fuerza pero se va debilitando r\u00e1pidamente. Hasta llegar a la situaci\u00f3n actual, en la que, aun manteniendo una no despreciable capacidad de convocatoria a manifestaciones generales, la vida de sus grupos es muy limitada y precaria. Apunto algunas causas de esta marginaci\u00f3n.
\nEn Madrid y otra ciudades de Espa\u00f1a result\u00f3 exitoso el origen y desarrollo posterior del movimiento porque entraron en el mismo todo y todos los que ya se mov\u00edan, y todos lo que de pronto descubrieron la emoci\u00f3n de moverse. En Euskadi, aunque los primeros momentos fueron de amplia participaci\u00f3n, desde el inicio qued\u00f3 claro que un buen numero de redes y grupos que protagonizaban y protagonizan en este pa\u00eds la movilizaci\u00f3n social, no ten\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s en incorporarse al movimiento. La ausencia en el 15M de las redes sociales y movimientos de la \u00f3rbita de la Izquierda Abertzale fue evidente desde el principio. Por supuesto que existe vida de agitaci\u00f3n social mas all\u00e1 de la IA, pero tambi\u00e9n es verdad que sin el apoyo y la presencia de sus movimientos en la acci\u00f3n colectiva, \u00e9sta siempre tiende a rozar la marginalidad.
\nA\u00f1adido a ello, muchos participante iniciales, en su mayor\u00eda \u201cnovatos\u201c en estas lides, sufrieron demasiado pronto el desencanto. Quiz\u00e1s nadie les explic\u00f3 que un movimiento social tarda a\u00f1os en obtener algo concreto, medible. Ciertas reivindicaciones como la educativa y sanitaria que en otras ciudades flanqueaban al movimiento y le daban vida, no perdieron en Euskadi sus exclusivas sindicales precedentes. Las asambleas 15M de los barrios perdieron capacidad de asumir reivindicaciones locales y no tuvieron fuerza para coordinar acciones mas generales. La cobertura medi\u00e1tica desapareci\u00f3. El 15M no causaba problemas. Y partidos de derechas y de izquierdas o los ignoraban o no manifestaban inter\u00e9s frente un grupo de gente, a lo mejor muy maja, pero decididamente escasa.
\nFinalmente el sistema de partidos vascos y su definiciones y practicas estrat\u00e9gicas -especialmente tras la legalizaci\u00f3n de la IA-, la cultura pol\u00edtica dominante, y el menor nivel de corrupci\u00f3n pol\u00edtica existente, hacen mas dif\u00edcil el arraigo de consignas de rechazo gen\u00e9rico a lo pol\u00edtico. Por lo que parece las posicionas pol\u00edticas antisist\u00e9micas ya est\u00e1n ocupadas por otros.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pedro Ibarra. (Galde 02, primavera\/2013). Lo que naci\u00f3 hace dos a\u00f1os, lo hizo con hechuras de estabilidad, con voluntad y probabilidades de asentarse y crecer en el futuro. Pero,\u00bflo que nace es un movimiento social? S\u00ed, lo es por diferentes razones: …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3016,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,5],"tags":[],"class_list":["post-3013","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossier","category-politica","revista-galde-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3013"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3013\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18791,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3013\/revisions\/18791"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3016"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}