![\"\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/ann-1.jpg\")
<\/a><\/p>\n.<\/span><\/span><\/p>\n Galde 47. Negua 2024 Invierno.\u00a0Antonio Dupl\u00e1.- <\/span><\/p>\n En relaci<\/span>\u00f3<\/span>n con el qu<\/span>\u00e9 <\/span>hacer con los s<\/span>\u00ed<\/span>mbolos del franquismo en mi art<\/span>\u00ed<\/span>culo del anterior n<\/span>\u00fa<\/span>mero de <\/span>Galde<\/span> comentaba que el tema me interesaba como ciudadano y como historiador. En concreto alud<\/span>\u00ed<\/span>a a c<\/span>\u00f3<\/span>mo estudiando una serie de inscripciones dedicadas a Franco en lat<\/span>\u00ed<\/span>n, toda una serie de ellas estaban desapareciendo, tapadas o relegadas o almacenadas en alg<\/span>\u00fa<\/span>n dep<\/span>\u00f3<\/span>sito por la aplicaci<\/span>\u00f3<\/span>n de la reciente Ley de Memoria Democr<\/span>\u00e1<\/span>tica, en particular de su art<\/span>\u00ed<\/span>culo 35 sobre <\/span>\u201c<\/span>S<\/span>\u00ed<\/span>mbolos y elementos contrarios a la memoria democr<\/span>\u00e1<\/span>tica<\/span>\u201d<\/span>. Un caso paradigm<\/span>\u00e1<\/span>tico de la aplicaci<\/span>\u00f3<\/span>n, bienintencionada, pero err<\/span>\u00f3<\/span>nea, en mi opini<\/span>\u00f3<\/span>n, de esa ley lo encontramos en la bas<\/span>\u00ed<\/span>lica del Pilar de Zaragoza. Conocido templo mariano, contiene un buen n<\/span>\u00fa<\/span>mero de obras art<\/span>\u00ed<\/span>sticas de enorme importancia, de Adrian Forment, Ventura Rodr<\/span>\u00ed<\/span>guez o Goya. Al mismo tiempo, fue un espacio particularmente querido por el nacionalcatolicismo franquista, por ejemplo, con el recurso propagand<\/span>\u00ed<\/span>stico de la exhibici<\/span>\u00f3<\/span>n de las bombas arrojadas por la aviaci<\/span>\u00f3<\/span>n republicana que no explotaron por la supuesta intercesi<\/span>\u00f3<\/span>n de la Virgen Mar<\/span>\u00ed<\/span>a. Junto al coro del altar mayor encontramos una inscripci<\/span>\u00f3<\/span>n de los a<\/span>\u00f1<\/span>os 1939-1940 en la que se hac<\/span>\u00ed<\/span>a referencia a la Guerra Civil (BELLUM CIVILE), y a su desenlace, positivamente presentado como la liberaci<\/span>\u00f3<\/span>n (PATRIA LIBERATA) por la victoria franquista (FELIX VICTORIA). De resultas de la denuncia de un particular, que se remit<\/span>\u00ed<\/span>a a la Ley de Memoria Democr<\/span>\u00e1<\/span>tica, el cap<\/span>\u00ed<\/span>tulo catedralicio decidi<\/span>\u00f3 <\/span>retirar las primeras l<\/span>\u00ed<\/span>neas de la inscripci<\/span>\u00f3<\/span>n. Creo que con esa decisi<\/span>\u00f3<\/span>n no gana nadie y s<\/span>\u00ed <\/span>se pierde en conocimiento hist<\/span>\u00f3<\/span>rico. A estas alturas no creo que nadie pod<\/span>\u00ed<\/span>a verse afectado en su conciencia antifranquista por esas l<\/span>\u00ed<\/span>neas, dejando aparte el hecho de que probablemente casi nadie se hab<\/span>\u00ed<\/span>a fijado hasta entonces en ese detalle. Precisamente esa inscripci<\/span>\u00f3<\/span>n creo que se ajustaba perfectamente a la distinci<\/span>\u00f3<\/span>n que establece Daniel Rico en su libro <\/span>\u00bf<\/span>Qui<\/span>\u00e9<\/span>n teme a Francisco Franco? Memoria, patrimonio, democracia<\/span>, al que hac<\/span>\u00ed<\/span>a referencia en mi anterior art<\/span>\u00ed<\/span>culo. La inscripci<\/span>\u00f3<\/span>n hab<\/span>\u00ed<\/span>a perdido por completo su car<\/span>\u00e1<\/span>cter de monumento conmemorativo y se hab<\/span>\u00ed<\/span>a convertido en un monumento hist<\/span>\u00f3<\/span>rico. La persona que present<\/span>\u00f3 <\/span>la demanda se podr<\/span>\u00e1 <\/span>sentir muy satisfecha, sin embargo, en relaci<\/span>\u00f3<\/span>n con el conocimiento hist<\/span>\u00f3<\/span>rico se ha perdido una muestra evidente de la implicaci<\/span>\u00f3<\/span>n directa de la Iglesia cat<\/span>\u00f3<\/span>lica en la glorificaci<\/span>\u00f3<\/span>n y legitimaci<\/span>\u00f3<\/span>n del r<\/span>\u00e9<\/span>gimen franquista. En <\/span>\u00fa<\/span>ltima instancia, se ha propiciado un lavado de cara de la jerarqu<\/span>\u00ed<\/span>a cat<\/span>\u00f3<\/span>lica que, si beneficia a alguien, es precisamente a aquellos sectores que no quieren reconocer esa implicaci<\/span>\u00f3<\/span>n criminal de la instituci<\/span>\u00f3<\/span>n en la Guerra Civil y el nuevo Estado, sectores que no creo que gocen de muchas simpat<\/span>\u00ed<\/span>as de la persona demandante.<\/span><\/p>\n En el contexto del tema general del que hablamos se ha producido en las <\/span>\u00fa<\/span>ltimas semanas un aut<\/span>\u00e9<\/span>ntico giro de gui<\/span>\u00f3<\/span>n en relaci<\/span>\u00f3<\/span>n con uno de los m<\/span>\u00e1<\/span>s destacados monumentos franquistas. Me refiero al Monumento a los Ca<\/span>\u00ed<\/span>dos de Pamplona, comenzado a construir en 1942 e inaugurado en 1952 por el propio dictador. Las asociaciones memorialistas y determinadas fuerzas pol<\/span>\u00ed<\/span>ticas de izquierda llevaban tiempo exigiendo la demolici<\/span>\u00f3<\/span>n del monumento, aunque tampoco entre estos sectores la unanimidad es absoluta. Pero la sorpresa ha sido grande cuando a finales de noviembre se ha hecho p<\/span>\u00fa<\/span>blico un acuerdo pol<\/span>\u00ed<\/span>tico entre el PSN, Geroa Bai y EH-Bildu para resignificar el monumento y convertirlo en un centro de denuncia del fascismo. Deprimeras debo decir que me alegro por este pacto pol<\/span>\u00ed<\/span>tico, pues en ning<\/span>\u00fa<\/span>n momento he sido partidario de su demolici<\/span>\u00f3<\/span>n y s<\/span>\u00ed <\/span>de su resignificaci<\/span>\u00f3<\/span>n. Frente a quienes planteaban la imposibilidad de esa resignificaci<\/span>\u00f3<\/span>n, siempre me han venido a la memoria, entre otros, los casos de Auschwitz y, m<\/span>\u00e1<\/span>s recientemente, de Cuelgamuros, antiguo Valle de los Ca<\/span>\u00ed<\/span>dos, por no hablar del barrio de EUR en Roma. Ciertamente, el tema es muy complejo y el acuerdo, trenzado en secreto durante meses, deja todav<\/span>\u00ed<\/span>a muchos puntos sin definir, por ejemplo, sobre el alcance de la reforma del edificio y la mayor o menor visibilidad de algunos de los elementos del mismo. Me interesa particularmente el futuro de las pinturas murales de la c<\/span>\u00fa<\/span>pula, obra de Ram<\/span>\u00f3<\/span>n Stolz, ilustrando el supuesto compromiso de Navarra con la Cruzada y la religi<\/span>\u00f3<\/span>n cat<\/span>\u00f3<\/span>lica. Ahora, salvo para los grupos ideol<\/span>\u00f3<\/span>gicamente m<\/span>\u00e1<\/span>s afines a aquella ideolog<\/span>\u00ed<\/span>a que, lamentablemente, los hay, creo que esa obra art<\/span>\u00ed<\/span>stica no representa una apolog<\/span>\u00ed<\/span>a, pues el contexto es absolutamente distinto. Alcontrario, pienso que, con la correspondiente explicaci<\/span>\u00f3<\/span>n hist<\/span>\u00f3<\/span>rica y pol<\/span>\u00ed<\/span>tica a cargo de especialistas, puede ser un magn<\/span>\u00ed<\/span>fico recurso educativo para conocer y comentar cr<\/span>\u00ed<\/span>ticamente uno de los periodos m<\/span>\u00e1<\/span>s siniestros de nuestra historia moderna.<\/span><\/p>\n .<\/span><\/span><\/p>\n .<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Galde 47. 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