{"id":16388,"date":"2024-01-13T11:46:18","date_gmt":"2024-01-13T10:46:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=16388"},"modified":"2024-02-24T16:48:31","modified_gmt":"2024-02-24T15:48:31","slug":"euskera-y-navarra-hacia-un-necesario-consenso-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/euskera-y-navarra-hacia-un-necesario-consenso-social\/","title":{"rendered":"Euskera y Navarra: hacia un necesario consenso social"},"content":{"rendered":"

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Galde 43, Negua 2024 Invierno. Patxi Baztarrika.-<\/p>\n

\u201cDi\u00e1logo con la poblaci\u00f3n castellanohablante navarra sobre el futuro de la lengua vasca\u201d <\/em><\/strong>(Pr\u00edncipe de Viana, n\u00fam. 284, 2022): as\u00ed se denomina una sugerente e importante investigaci\u00f3n realizada por Xabier Erize, destacado socioling\u00fcista y autor de investigaciones de referencia sobre la incidencia de los factores subjetivos en los usos del euskera.<\/p>\n

Se trata de una investigaci\u00f3n singular en la socioling\u00fc\u00edstica del euskera en Navarra, tanto por el objeto estudiado como por la metodolog\u00eda utilizada. Se ha utilizado un m\u00e9todo cualitativo-etnogr\u00e1fico, m\u00e9todo de creciente relevancia en las Ciencias Sociales que permite profundizar en las complejidades de las actitudes ling\u00fc\u00edsticas. El estudio es fruto de 39 entrevistas con respuesta escrita realizadas a personas navarras an\u00f3nimas castellanohablantes, de un perfil bastante coincidente con la parte mayoritaria de la sociedad navarra: residentes en diferentes zonas de Navarra, de edades diferentes, no saben euskera, viven \u201calejadas\u201d del euskera, escolarizan a sus hijas e hijos en castellano o en otros idiomas diferentes del euskera.<\/p>\n

Esta investigaci\u00f3n identifica los motivos, razones y sentimientos m\u00e1s relevantes de la ciudadan\u00eda navarra no vascohablante sobre el fomento del euskera. El objetivo perseguido consiste en que los motivos expresados por esa parte de la poblaci\u00f3n pudieran ser tenidos en cuenta en las pol\u00edticas de fomento del euskera, desde la convicci\u00f3n de que hacerlo solo puede contribuir al \u00e9xito de la promoci\u00f3n de la lengua en un clima de consenso social. Ciertamente, en una sociedad plural y compleja, una pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica leg\u00edtima y eficaz debe ser ineludiblemente pluralista y nutrirse de un consenso social y pol\u00edtico amplio, en el que se reconozca una buena parte de la polifon\u00eda multicolor de la sociedad. Porque afecta directamente a la convivencia, y esta debe ser fruto del acuerdo m\u00e1s amplio posible. Porque al ser el euskera patrimonio de todos, es derecho de todos, y tambi\u00e9n obligaci\u00f3n, participar en su preservaci\u00f3n y desarrollo. La investigaci\u00f3n de Erize es una valiosa aportaci\u00f3n a ese consenso.<\/p>\n

Navarra es profundamente plural. De la Monta\u00f1a a la Ribera, pasando por la Zona Media, la diversidad es manifiesta tambi\u00e9n en lo ling\u00fc\u00edstico. Tiene dos lenguas propias: el castellano (mayoritaria) y el euskera (minoritaria y minorizada). Navarra y su(s) identidad(es) no son entendibles sin el euskera, como tampoco lo son, ni mucho menos, solo con el euskera. La pluralidades enriquecedora, pero en Navarra una parte importante de la ciudadan\u00eda percibe el fomento del euskera-desde puntos de vista opuestos-como un nutriente del conflicto identitario. En todo caso, una identidad navarra com\u00fan ser\u00e1 tal, si -y solo si- es integradora, inclusiva, no uniformizadora y respetuosa de su pluralidad.<\/p>\n

De ah\u00ed que sea necesario poner punto final al divorcio entre los mundos vascohablantes y no vascohablantes. Un divorcio que, por un lado, dificulta conocer en profundidad y tener en cuenta los motivos de los castellanohablantes con respecto al euskera, hecho que pretende corregir la investigaci\u00f3n de Erize en Navarra; y, por otro, se traduce en la falta de conocimiento de las vivencias de los mundos del euskera por parte de la ciudadan\u00eda que vive solo en castellano.Desconoceresa otra parte de la sociedad que desea usar habitualmente el euskera se\u00f1ala un d\u00e9ficit que deber\u00eda ser corregido en beneficio de la convivencia, de acuerdo con el esp\u00edritu del pre\u00e1mbulo de la Ley 18\/1986 del euskera de Navarra. Dec\u00eda Jos\u00e9 Ortega y Gasset que \u201ctoda realidad ignorada prepara su venganza\u201d. Convivir es lo contrario de vivir de espaldas, convivir es dialogar y compartir, empatizar en reciprocidad.<\/p>\n

Con dos lenguas propias (el euskera y el castellano, ambas son de aqu\u00ed), el objetivo no puede ser la mera coexistencia, debe ser la convivencia. Y la convivencia requiere el conocimiento del otro,<\/em> y no imaginar<\/em> –o inventar-<\/em> a ese otro; <\/em>requiere proteger las minor\u00edas.<\/p>\n

Solo en un contexto integrador puede pervivir y desarrollarse el euskera. Mientras unos lo vivan como algo injustamente obstaculizado, y otros lo vean como algo ajeno, incluso como un elemento impuesto, el conflicto est\u00e1 servido. Hoy estamos a la puerta de una paradoja tan llamativa como que el euskera sea declarada lengua oficial en las instituciones de la UE y, sin embargo, aqu\u00ed se viva un clima en el que muchos lo asocian a planteamientos partidistas e ideologizados, incluso a valores negativos como la discriminaci\u00f3n, hasta el punto de ignorarlo en una parte de Navarra. Erize arroja luz sobre esta cuesti\u00f3n y persigue incorporar m\u00e1s motivos al fomento del euskera, que est\u00e1 necesitado de m\u00e1s oportunidades, m\u00e1s adhesiones, nuevas motivaciones y un amplio consenso social y pol\u00edtico.<\/p>\n

Ciertamente la situaci\u00f3n del euskera es particularmente delicada en Navarra. Seg\u00fan la VII Encuesta Socioling\u00fc\u00edstica (2021), en el conjunto de la ciudadan\u00eda de Navarra, en los 10 \u00faltimos a\u00f1os (2011-2021), la actitud favorable al fomento del euskera ha bajado 7,7 puntos, hasta situarse en el 30,0 %. Este descenso es a\u00fan mayoren la poblaci\u00f3n joven de 16-24 a\u00f1os, que baja hasta situarse en el 27,2 %, aun cuando es en esa franja donde se concentra el mayor n\u00famero de personas con alg\u00fan conocimiento de euskera (40,2 %), es decir, que lo saben hablar o lo entienden, y donde mayor ha sido el crecimiento de vascohablantes. El porcentaje m\u00e1s alto a favor se registra en la zona vasc\u00f3fona (68,6 %), y la mayor proporci\u00f3n en contra se da en la no vasc\u00f3fona (54,3 %). A la vista de esos datos, y sin olvidar que lo prioritario es fortalecer el uso y la adhesi\u00f3n por parte de los vascohablantes, cabe concluir que un objetivo central de las pol\u00edticas y estrategias de fomento del euskera habr\u00e1 de ser ampliar el consenso social y pol\u00edtico y poner en valor la diversidad ling\u00fc\u00edstica propia, pues la voluntad de la ciudadan\u00eda es la clave entre las claves.<\/p>\n

Los resultados de la investigaci\u00f3n muestran una amplia diversidad de motivos, cuya lectura es sin duda recomendable y necesaria. Aqu\u00ed tan solo reflejamos unas pocas pinceladas muy resumidas.<\/p>\n

Los 3 motivos mayoritariamente compartidos por las personas castellanohablantes entrevistadas son los siguientes:<\/p>\n