{"id":15886,"date":"2022-12-22T18:08:52","date_gmt":"2022-12-22T17:08:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=15886"},"modified":"2022-12-29T10:18:06","modified_gmt":"2022-12-29T09:18:06","slug":"neoliberalismo-proyecto-civilizatorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/neoliberalismo-proyecto-civilizatorio\/","title":{"rendered":"El neoliberalismo como proyecto civilizatorio"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Galde 39, negua 2023 invierno. Evgeny Morotov.-<\/p>\n

El retorno del Estado, el eclipse del neoliberalismo, la rehabilitaci\u00f3n de la soberan\u00eda\u2026 Seg\u00fan los principales medios de comunicaci\u00f3n, una verdadera revoluci\u00f3n est\u00e1 en marcha desde la pandemia. Este texto resume un debate organizado por Le Vent Se L\u00e8ve en Par\u00eds donde el autor analiza los cambios del sistema econ\u00f3mico dominante y la manera en que las tecnolog\u00edas se engarzan con el neoliberalismo.
\nEvgeny Morozov, editor y fundador de The Syllabus<\/a>.<\/em><\/p>\n

Creo que muchas de las historias sobre la muerte del neoliberalismo han sido exageradas. Los an\u00e1lisis pol\u00edticos han llenado los medios para afirmar que la pandemia ha debilitado este proyecto, pero en mi opini\u00f3n ha ocurrido todo lo contrario. Sin embargo, creo que es importante comprender las razones que llevan a tantas personas a la idea err\u00f3nea de que los cimientos del neoliberalismo se est\u00e1n debilitando. Y ello tiene que ver con la estrecha definici\u00f3n que a veces manejamos sobre el neoliberalismo, con aspectos estrechamente relacionados con el rol del Estado. Por ejemplo, \u00bfacaso los indicadores econ\u00f3micos, como el gasto p\u00fablico, dan cuenta de toda la ideolog\u00eda neoliberal? En muchos casos, el aumento en la inversi\u00f3n de los gobiernos provocada durante la pandemia gracias a los fondos europeos Next Generation<\/em> ha provocado esta mirada equivocada hacia el neoliberalismo.<\/p>\n

En primer lugar, si queremos entender el neoliberalismo y el predominio que aun tiene en nuestras vidas creo que deber\u00edamos concebir el proyecto neoliberal m\u00e1s en t\u00e9rminos de construir una civilizaci\u00f3n m\u00e1s que a trav\u00e9s de las pol\u00edticas fiscales o sociales que algunos gobiernos impulsan. En la definici\u00f3n alternativa que propongo trato de tener en cuenta de manera m\u00e1s amplia los aspectos civilizatorios. Entiendo el neoliberalismo de manera particular, como una ideolog\u00eda que gira en torno a la idea de que el mercado es el \u00fanico medio de coordinaci\u00f3n social a gran escala, aquel mecanismo que permite el progreso y el desarrollo humano. Bajo esta definici\u00f3n, para resolver los problemas sociales, para gestionar la complejidad social, para generar cambios a gran escala, para posibilitar la innovaci\u00f3n, el mercado no es s\u00f3lo la infraestructura ideal, sino tambi\u00e9n la \u00fanica posible.<\/p>\n

Si estudiamos la genealog\u00eda en torno al debate sobre el c\u00e1lculo socialista, observamos que, a partir de la d\u00e9cada de 1970, los defensores del neoliberalismo dejaron de alabar los beneficios del mercado por ser simplemente el m\u00e9todo m\u00e1s eficiente para la asignaci\u00f3n de recursos. Al contrario, los neoliberales argumentaban que el mercado es la forma m\u00e1s elevada de la historia, de gestionar nuestras sociedades porque permite que la civilizaci\u00f3n avance, exprese su creatividad, desarrolle nuevas pr\u00e1cticas, t\u00e9cnicas e instituciones. James M. Buchanan, considerado el m\u00e1ximo representante de la teor\u00eda de la elecci\u00f3n p\u00fablica, destaca el mercado como la infraestructura para llegar a ser<\/em>. Esa es exactamente la palabra que us\u00f3.<\/p>\n

Como vemos, este planteamiento est\u00e1 muy lejos del debate original sobre c\u00f3mo asignar recursos escasos para mejorar la producci\u00f3n industrial que domina el imaginario de muchos socialistas. Estas posiciones resultan a\u00fan m\u00e1s interesantes si entendemos que, a\u00fan a principios de la d\u00e9cada de 1990, Buchanan admit\u00eda que los ordenadores del momento \u2013a d\u00eda de hoy uno podr\u00eda hablar f\u00e1cilmente de Big Data\u2013 podr\u00edan ser de gran ayuda para los objetivos del socialismo, como la planificaci\u00f3n central o la resoluci\u00f3n de los desaf\u00edos en la asignaci\u00f3n de recursos. Pero incluso si lo hiciera, continuaba el intelectual neoliberal, la tecnolog\u00eda no bastar\u00e1 por s\u00ed misma para que los planificadores centrales resuelvan el problema de la creatividad, el llegar a ser o el devenir de cada individuo. Esta es la esencia del argumento neoliberal y la raz\u00f3n que explica su hegemon\u00eda en la presente sociedad postpandemia.<\/p>\n

No obstante, resulta dif\u00edcil negar que la ideolog\u00eda neoliberal se remonta hasta la Guerra Fr\u00eda y al conflicto maniqueo entre el sistema de precios, representado por el mercado, y la planificaci\u00f3n central, representada por el gobierno. Si uno asume la validez contempor\u00e1nea de la econom\u00eda pol\u00edtica de este proyecto, el papel del estado se reduce a lo siguiente: debe servir principalmente, aunque no exclusivamente, como veh\u00edculo para difundir el evangelio del mercado. Seg\u00fan esta ideolog\u00eda, el Estado debe garantizar que el \u00fanico medio de innovaci\u00f3n y soluci\u00f3n a los problemas sociales sean las l\u00f3gicas mercantiles. En este sentido, afirma la validez de la dicotom\u00eda presente en la Guerra Fr\u00eda y posicionarse del lado de la planificaci\u00f3n central no es un proyecto muy entusiasta para la izquierda contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Ello es, a\u00fan si cabe, m\u00e1s importante a la hora de entender que incluso los neoliberales declarados, aquellos que acuden al Foro Econ\u00f3mico de Davos, pueden reconocer perfectamente los problemas existentes en nuestra sociedad, como el cambio clim\u00e1tico, la desigualdad, etc. Y est\u00e1n felices de hacerlo porque saben que incluso si estos problemas son reconocidos como problemas pol\u00edticos que requieren la intervenci\u00f3n del estado democr\u00e1tico, ser\u00e1n tratados principalmente a trav\u00e9s del \u00fanico medio disponible: el sistema de precios, fijado por el mercado. No creo que la pandemia haya tenido un impacto contrario o haya impulsado una agenda distinta a la del mercado. Mientras que la idea de una respuesta centralizada a la crisis sanitaria ha rehabilitado la idea de que existen v\u00edas de coordinaci\u00f3n social no mercantiles, por ejemplo, a trav\u00e9s de la burocracia estatal, la pandemia ha dejado claro que esta deb\u00eda ser una situaci\u00f3n excepcional, una opci\u00f3n que se dejar\u00e1 de lado cuando pase la pandemia, y los problemas de salud se solucionar\u00e1n mediante la intervenci\u00f3n del Estado, pero solo para escoger la opci\u00f3n del mercado m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Por estos motivos, considero que la izquierda necesita prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a los mecanismos e infraestructuras de coordinaci\u00f3n social que existen entre los grupos sociales y actores individuales. Si entendemos los mecanismos de legitimaci\u00f3n que permiten a los neoliberales implantar su ideolog\u00eda, centrados en confinar al mercado la soluci\u00f3n de los problemas sociales, entonces tal vez la agenda progresista estuviera en una posici\u00f3n mucho m\u00e1s adecuada para combatir el neoliberalismo. Esta es la \u00fanica manera de que el mercado sea desterrado como una herramienta eficaz para la cohesi\u00f3n social y la innovaci\u00f3n, es decir, reducir a nivel de perogrullada el debate sobre los m\u00e9ritos del mercado.<\/p>\n

Los neoliberales se han vuelto vulnerables a este hecho de una manera que la izquierda no ha podido explotar debido a su incapacidad para pensar m\u00e1s all\u00e1 de la dicotom\u00eda de planificaci\u00f3n versus mercado. La historia nos ense\u00f1a que el mercado no ha sido siempre la manera de fomentar la coordinaci\u00f3n social y solucionar los problemas existentes. El derecho, pero tambi\u00e9n la tecnolog\u00eda y otros entes similares han jugado papeles fundamentales en esta direcci\u00f3n. Solo hace falta entender el rol que han tenido las bibliotecas, librer\u00edas o cualquier otra instituci\u00f3n p\u00fablica a la hora de organizar el conocimiento. Este es el ejemplo que tenemos que poner si queremos politizar el Big Data<\/em> y la inteligencia artificial, no la manera en que estas tecnolog\u00edas pueden transformar la planificaci\u00f3n y mejorar los mecanismos centrales del Estado.<\/p>\n

Se trata de entender que hemos de desarrollar infraestructura para la resoluci\u00f3n creativa de problemas y lo que Buchanan denominaba convertirse o llegar a ser otras personas. Esto no significa que algunas ideas de la caja de herramientas socialista no puedan hacer su contribuci\u00f3n a una utop\u00eda alternativas. Si partimos de la premisa de que una perspectiva post-neoliberal deber\u00e1 permitir que tengamos a nuestra disposici\u00f3n una pluralidad de medios de coordinaci\u00f3n social distintos, tal vez el mercado y la planificaci\u00f3n del Estado solo sean algunos de ellos.<\/p>\n

Por tanto, si realmente queremos desarrollar un concepto de soberan\u00eda digital y tecnol\u00f3gica alternativo al neoliberal, entonces tenemos que dejar de hablar de start-ups<\/em>, de empresas de nueva creaci\u00f3n. Tenemos que recuperar y desarrollar tecnolog\u00edas que nos permitan llevar a cabo descubrimientos a una escala distinta a la del mercado, y redescubrir, quiz\u00e1s, las lecciones que tienen para nosotros en Am\u00e9rica Latina. Me refiero a todo el cuerpo te\u00f3rico sobre la dependencia, sobre la divisi\u00f3n entre el centro y la periferia, sobre la manera de llegar a industrializarse sin recurrir a las m\u00e1quinas de Estados Unidos. Lo digital introduce una dimensi\u00f3n nueva para pensar en esta haza\u00f1a.<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, si no experimentamos con estas formas alternativas, acabaremos asumiendo la ideolog\u00eda que presenta Google en Davos, una conferencia donde la ideolog\u00eda neoliberal se une a lo digital para ofrecernos nuevas soluciones a los viejos problemas que estos capitalistas han creado. Podemos pagar varios miles de d\u00f3lares por tel\u00e9fonos Apple que respetan la privacidad, pero creo que no es la soluci\u00f3n ideal y tenemos que resistir los cantos de sirena solucionistas que llegan de Silicon Valley. \u00bfQueremos dispositivos seguros pero producidos a costa de la explotaci\u00f3n del Sur global? Debemos seguir experimentando con la infraestructura tecnol\u00f3gica y quiz\u00e1 ofrecer otra visi\u00f3n de nuestro mundo que no est\u00e9 completamente dominada por el mercado.<\/p>\n

Para m\u00ed, con todos sus l\u00edmites democr\u00e1ticos, China es quiz\u00e1s el \u00fanico pa\u00eds que ha entendido esta situaci\u00f3n lo suficientemente bien como para desplegar una pol\u00edtica digital diferente. Se las han arreglado para crear una industria tecnol\u00f3gica fuerte, establecer la presencia del Estado en el sector, y financiar los avances en inteligencia artificial y otras t\u00e9cnicas para impulsar su manufactura. Tambi\u00e9n es cierto que han pagado un precio muy alto, como muestran las sanciones de Estados Unidos, pero hemos de entender que estas fueron provocadas por haber desafiado a su hegemon\u00eda digital, especialmente en el sector 5G.<\/p>\n

A estas alturas, no creo que sea posible crear una industria como la de China. Este ser\u00eda un trabajo que requerir\u00eda de diez o quince a\u00f1os como m\u00ednimo. Ahora bien, cabr\u00eda preguntarse si podemos hacer todo lo posible para diversificar la composici\u00f3n de nuestra infraestructura. Si es as\u00ed, y podemos negociar con China para reducir nuestra fuerte dependencia sobre los servicios de Estados Unidos, tal vez tambi\u00e9n seamos capaces de imaginar arreglos institucionales y democr\u00e1ticos distintos a los del mercado. Creo que esta es la batalla pol\u00edtica, que ya es digital, m\u00e1s importante de nuestro tiempo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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