{"id":15512,"date":"2022-09-30T13:00:39","date_gmt":"2022-09-30T11:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=15512"},"modified":"2022-10-06T20:04:32","modified_gmt":"2022-10-06T18:04:32","slug":"tiene-futuro-un-pasado-de-sangre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/tiene-futuro-un-pasado-de-sangre\/","title":{"rendered":"\u00bfTiene futuro un pasado de sangre?"},"content":{"rendered":"

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Galde 38, udazkena 2022 oto\u00f1o. Antonio Rivera.-<\/p>\n

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En 2020 y en 2022 el Sinn Fein gano\u0301 las elecciones en la Repu\u0301blica de Irlanda y en Irlanda del Norte. Por circunstancias distintas, solo en esta segunda el antan\u0303o brazo poli\u0301tico del IRA revalido\u0301 su condicio\u0301n de gobernante; en la Repu\u0301blica le frenaron los partidos tradicionales. En ambos casos, el e\u0301xito reposo\u0301 en una agenda social dirigida a los jo\u0301venes, donde su reivindicacio\u0301n esencial \u2013la unificacio\u0301n poli\u0301tica de la isla\u2013 quedaba en la sombra. Los nuevos li\u0301deres fenianos<\/em> son mujeres jo\u0301venes de traje de chaqueta, con familiares implicados en la violencia sectaria, que hoy desden\u0303an esa relacio\u0301n y recuerdo, y rechazan claramente su uso.<\/p>\n

La posibilidad de que la Izquierda Abertzale acabe ganando las elecciones en el Pai\u0301s Vasco esta\u0301 fundamentada. Entre otras razones, lo explica el desgaste de los partidos cla\u0301sicos, la juventud comparativa del voto abertzale, su proyeccio\u0301n como opcio\u0301n respetable y u\u0301til, su relacio\u0301n privilegiada con el gobierno espan\u0303ol de izquierdas, la agenda social por delante de la ultranacionalista y la propia desaparicio\u0301n de ETA. Estos factores contribuyen a la normalizacio\u0301n -o \u00abblanqueamiento\u00bbde quienes tambie\u0301n sostuvieron social y poli\u0301ticamente una organizacio\u0301n terrorista.<\/p>\n

Entre Euskadi e Irlanda hay notables diferencias que se sustancian en que alli\u0301 todo termino\u0301 con un acuerdo entre partes y una amnisti\u0301a encubierta, y aqui\u0301 no. Por eso, alli\u0301 los presos no condicionan las poli\u0301ticas de sus partidarios y aqui\u0301 si\u0301, lo que explica que el rechazo de la violencia que les llevo\u0301 a la ca\u0301rcel sea menor, incierto y administrado segu\u0301n los escenarios, y nunca lo taxativo de la isla brita\u0301nica. Se enfrentan a esa deriva favorable a la llegada al poder de los abertzales la necesidad del PNV (que instrumentaliza ahora la i\u0301ntima relacio\u0301n de estos con el terrorismo), el rechazo de la base electoral socialista que combatio\u0301 la violencia, la oposicio\u0301n de las cohortes de mayor edad y ma\u0301s participativas electoralmente, y el asociacionismo de vi\u0301ctimas y las entidades memorialistas. Pero todos no suman lo que aportan los factores contrarios, simplemente los de renovacio\u0301n generacional y de olvido del trauma vivido.<\/p>\n

\u00bfHA PASADO YA EL PASADO?<\/strong>La normalizacio\u0301n de la cultura poli\u0301tica ETA (la Izquierda Abertzale) es un hecho en Euskadi y algo progresivo en el resto de Espan\u0303a, a pesar de la contumacia de las derechas. La situacio\u0301n se asemeja a la Transicio\u0301n, cuando el pasado de violencia de los franquistas se amortizo\u0301 ma\u0301s por olvido de todos que por voluntad de ellos. Con los herederos poli\u0301ticos de ETA pasa otro tanto: hay ma\u0301s voluntad social de pasar pa\u0301gina que esfuerzo y sinceridad de su parte. Sus doscientos presos les impiden un rechazo radical del pasado violento, sus li\u0301deres siguen siendo los de entonces, su oposicio\u0301n a la violencia es ma\u0301s una pose y no hay un \u00abtraidor\u00bb que encabece la transformacio\u0301n porque Otegi se queda en un estudiado medio camino.<\/p>\n<\/div>\n

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La normalizacio\u0301n se hace en parte a pesar suyo, de sus contradicciones y limitaciones. Les falta desasirse de los argumentos que les llevaron a defender el uso de las armas: la instrumentalizacio\u0301n del llamado \u00abconflicto histo\u0301rico\u00bb, la justificacio\u0301n de la aparicio\u0301n (y continuidad) de ETA por \u00abestado de necesidad\u00bb (y no por decisio\u0301n y economi\u0301a de medios) y el rechazo del pluralismo constitutivo de una sociedad moderna como la vasca. En consecuencia, la formacio\u0301n de sus seguidores en la democracia y en la tolerancia, y no en el radicalismo y en el rechazo del otro, aunque sea ahora sin violencia, es nula. Es un problema de tiempo y de talante, y el hecho de que el nacionalismo tradicional comparta con ellos en buena parte dos de esos argumentos impide ver el futuro con optimismo.<\/p>\n

Pero, se insiste, es cuestio\u0301n de tiempo y las sociedades, para sobrevivir, se echan al gaznate sapos peores. \u00bfDo\u0301nde radica entonces la posibilidad de enfrentar esa deriva que sin exigencia alguna les lleva al mismo sitio que pretendi\u0301an cuando mataban? Primero, en un poco probable cambio de forma de hacer poli\u0301tica de los partidos \u00abde poder\u00bb que limite o frene la ascensio\u0301n de sus competidores. La Izquierda Abertzale prospera por incomparecencia, como u\u0301nico organismo vivo en un sistema anquilosado y sin salida (no hay mecanismo para integrar al que llama a la puerta del Ejecutivo). Segundo, en una defensa radical de los valores que amenazo\u0301 el terrorismo: la pluralidad social vasca. Pero es un argumento que, de nuevo, no esta\u0301 en manos de las vi\u0301ctimas, sino de los partidos, y no todos comparten esa tesis. El pe\u0301ndulo entre democracia y nacio\u0301n homoge\u0301nea oscila en el PNV, y e\u0301ste responde a lo largo de su historia de maneras diversas: hoy opta por lo primero, por estrategia al ver amenazado su poder tradicional y por el talante pragma\u0301tico de los actuales burukides, pero no es una decisio\u0301n para siempre.<\/p>\n

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UN FUTURO VIVIBLE Y UN PASADO NO DEL TODO INU\u0301TIL<\/strong>. El arti\u0301culo 8.2 de la Ley de Reconocimiento y Reparacio\u0301n a las Vi\u0301ctimas que aprobo\u0301 el Parlamento Vasco en 2008 estableci\u0301a que “[…] el derecho a la memoria tendra\u0301 como elemento esencial el significado poli\u0301tico de las vi\u0301ctimas del terrorismo, que se concreta en la defensa de todo aquello que el terrorismo pretende eliminar para imponer su proyecto totalitario y excluyente: las libertades encarnadas en el Estado democra\u0301tico de derecho y el derecho de la ciudadani\u0301a a una convivencia integradora”.
\nEsa declaracio\u0301n podri\u0301a instituirse como piedra angular de la Euskadi posterrorista y como prueba del algodo\u0301n de la sinceridad abertzale antes de alcanzar el poder: su compromiso con el respeto, la defensa y el valor que supone la pluralidad constitutiva de la sociedad vasca. No se puede evitar que lleguen al poder los anteriores violentos, pero si\u0301 que lo hagan sus objetivos poli\u0301ticos, su original modelo totalitario de sociedad. Ahi\u0301 se debe ser beligerante en te\u0301rminos de democracia.<\/p>\n

Tiene el problema \u2013se ha sen\u0303alado ya\u2013 de que el PNV tampoco cree a pies juntillas en ello y que aspira a la homogeneizacio\u0301n social forzada, como todo nacionalismo; su ambigu\u0308edad con la reforma del Estatuto es una prueba. Tambie\u0301n esta\u0301 el hecho de que es difi\u0301cil de medir a cada momento la realidad de una sociedad no uniformada: la rana puede cocerse en el agua elevando progresivamente el calor, sin que aprecie el cambio total de su entorno (o, si lo hace, convirtiendo su queja en estridencia sin consideracio\u0301n por la mayori\u0301a). Supone, por otro lado, un bloqueo que algunos entendera\u0301n forzado en el proceso de acceso al poder de la mano de la mayori\u0301a electoral, ajena a valores ma\u0301s nobles y a la memoria de un pasado que no hace suyos. Pero seri\u0301a, al menos, un argumento para racionalizar un proceso quiza\u0301s imparable sin renunciar a lo que como ciudadanos y resistentes de aquella violencia podemos exigir. De lo contrario \u2013y no seri\u0301a el primer lugar donde esto pasa\u2013, el objetivo poli\u0301tico que ayer se defendio\u0301 con la muerte puede alcanzarse hoy sin ella, apoya\u0301ndose en la resignacio\u0301n y el olvido ciudadanos (y en unos obsoletos agentes poli\u0301ticos inadaptados para vivir sin la e\u0301pica del antiterrorismo o en una realidad diferente de los juegos de poder).<\/p>\n<\/div>\n

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La oportunidad para todos de recorrer ese camino esta\u0301 expedita. El Consejo de Vi\u0301ctimas aprobo\u0301 recientemente una modificacio\u0301n de aquella Ley de 2008. Seri\u0301a una ocasio\u0301n para que el consenso incluyera a quien no la aprobo\u0301 entonces, la representacio\u0301n de la Izquierda Abertzale Oficial. De hacerlo respetando su espi\u0301ritu original, esa cultura poli\u0301tica dejari\u0301a clara la autocri\u0301tica de su pasado; de no hacerlo, quedari\u0301a evidente que su proceso de normalizacio\u0301n es una mentira. EA, Aralar y Alternativa apoyaron la ley entonces. Todos tendri\u0301amos claro cua\u0301les son las cartas sobre la mesa y podri\u0301amos determinar sobre que\u0301 soportamos el futuro de Euskadi.<\/p>\n

El pasado acabara\u0301 pasando, incluso por encima de Faulkner y su bonita frase. Tantas veces y en tantos sitios lo ha hecho que es mejor disponerse a enfrentar ese momento y hacerlo con garanti\u0301as. En sociedades nacionalistas \u2013y la vasca lo es\u2013 prospera ma\u0301s una transmisio\u0301n generacional e\u0301pica, aunque sea falsa, que otra ci\u0301vica, dispuesta a hacer valer criterios de convivencia pragma\u0301tica y laica, sin necesidad de ser trascendente en lo colectivo, y exigentemente dispuesta para una vida buena en lo personal. Eso, mirando al futuro de todos; en lo que hace al pasado, hay que aspirar a que tanto dolor y muerte, tanta negacio\u0301n de la libertad, no queden en el olvido, como si nunca hubieran tenido lugar.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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