{"id":15505,"date":"2022-09-30T13:02:01","date_gmt":"2022-09-30T11:02:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=15505"},"modified":"2022-10-06T19:15:34","modified_gmt":"2022-10-06T17:15:34","slug":"sobre-paz-linguistica-lenguas-propias-y-otras-historias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/sobre-paz-linguistica-lenguas-propias-y-otras-historias\/","title":{"rendered":"Sobre paz ling\u00fc\u00edstica, lenguas propias y otra(s) historia(s)"},"content":{"rendered":"

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Galde 38, udazkena 2022 oto\u00f1o. Antonio Dupl\u00e1.-<\/p>\n

En su novela Martutene<\/em>, publicada en 2013, Ram\u00f3n Saizarbitoria escribe en un momento dado lo siguiente: “Y eso porque el euskera ha dejado de ser considerado como un bien com\u00fan y un v\u00ednculo afectivo de todos los vascos” (p. 405). En euskera: “Eta hori, euskarak utzi egin diolako Euskal Herriko herritar guztien ondare eta lokarri afektiboa izateari” (p.411). Acababa de aludir al funeral de Ferdinand Aire Xalbador, celebrado en El Buen Pastor de San Sebasti\u00e1n en noviembre de 1976, cuando se hab\u00eda reunido, en palabras de nuevo de Saizarbitoria, “tanta gente de tan distintos or\u00edgenes y tendencias”.<\/p>\n

El diagn\u00f3stico del c\u00e9lebre escritor puede resultar triste, pero me temo que es bastante acertado. \u00bfPuede tener que ver esa situaci\u00f3n con la pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica promovida por el Gobierno vasco en las \u00faltimas d\u00e9cadas en el mundo educativo y en la Administraci\u00f3n p\u00fablica? No dir\u00eda yo que no. Es cierto que la pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica nace con un importante consenso pol\u00edtico y social, apoyada en el Parlamento vasco en noviembre de 1982 por todos los partidos excepto Alianza Popular. La “Ley 10\/1982, de 24 de noviembre, b\u00e1sica de normalizaci\u00f3n del uso del Euskera” se publica en el Bolet\u00edn Oficial del Pa\u00eds Vasco<\/em> en diciembre. Ha llovido mucho desde entonces y, si es evidente el avance conseguido en ese proceso de normalizaci\u00f3n del euskera durante este tiempo, tambi\u00e9n lo es que la pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica sigue siendo fuente de pol\u00e9mica y que la lista de agraviados por la aplicaci\u00f3n de dicha pol\u00edtica en distintos \u00e1mbitos ha aumentado.<\/p>\n

En el anterior n\u00famero de Galde<\/em>, el 36, se publicaban dos art\u00edculos sobre estos temas, m\u00e1s en concreto en torno al concepto de “paz ling\u00fc\u00edstica”. Kike Amonarriz Gorr\u00eda escrib\u00eda “Bake linguistikoaz eta hizkuntza gatazkez” y Alberto L\u00f3pez Basaguren “Sobre paz ling\u00fc\u00edstica. La convivencia democr\u00e1tica en sociedades multiling\u00fces”; adem\u00e1s, en ese n\u00famero Lourdes O\u00f1ederra, en su “Ibiltari baten egunkaritik\u201d lo hac\u00eda sobre “Euskaldunak, galeperrak, lurrikarak”. Y en el n\u00famero anterior, el 36, el dosier esta dedicado a la Nueva Ley de Educaci\u00f3n, en la que el tema del euskera es l\u00f3gicamente central y, en la entrevista realizada al comienzo del dosier a Lourdes Imaz, se alud\u00eda tambi\u00e9n, all\u00ed cr\u00edticamente, a la “paz ling\u00fc\u00edstica”.<\/p>\n

Pero volvamos a los dos art\u00edculos del numero 35 de Galde<\/em>. Creo que ambos autores reconocen sinceramente la complejidad de las sociedades multiling\u00fces, as\u00ed como las dificultades de armonizar y resolver de forma igualitaria y democr\u00e1tica los conflictos derivados de la convivencia de personas y comunidades de distintas lenguas. Pero creo que la perspectiva de los dos art\u00edculos es notablemente diferente, lo cual hace dif\u00edcil el establecer puntos de contacto y acercamiento.<\/p>\n

Kike Amonarriz comenta en t\u00e9rminos generales la situaci\u00f3n de las lenguas minorizadas en el mundo, se\u00f1alando diferentes posibilidades, pero sin recordar suficientemente, en mi opini\u00f3n, el hecho de que a estas alturas y tras cuarenta a\u00f1os de autogobierno opulento y euskaltzale, no se puede comparar la situaci\u00f3n del euskera con realidades de Islandia, Nueva Zelanda, China o Am\u00e9rica Latina. Aqu\u00ed, en la CAV, algo menos en Navarra y a\u00fan menos en Iparralde, el euskera est\u00e1 promovido oficialmente, la cultura vasca en euskera est\u00e1 fuertemente subvencionada, el euskera es ahora un trampol\u00edn para acceder a la Administraci\u00f3n y es precisamente su desconocimiento, y no su dominio, lo que puede convertirse en un factor de discriminaci\u00f3n. En su art\u00edculo plantea en todo caso un tema muy interesante, que podr\u00eda tener un largo recorrido y s\u00ed podr\u00eda suponer un punto de encuentro. Hablando de generalizar el conocimiento del euskera, habla de al menos varios niveles de comprensi\u00f3n (ulermena<\/em>), para que nadie estuviera obligado a cambiar de lengua y pudiera utilizar aquella de las dos oficiales que quisiera, gracias a la capacidad de comprensi\u00f3n del interlocutor o interlocutora en cualquiera de las dos lenguas de nuestra comunidad. Creo que es un punto muy interesante, que merecer\u00eda incluso un tratamiento institucional, reglado, que reconociera oficialmente ese estatus, como un estadio reconocido y no necesariamente como una mera transici\u00f3n hasta el estatus de pleno hablante ( la condici\u00f3n de belarriprest de Euskaraldia no deja de presentarse como una m\u00e1s o menos temporal estaci\u00f3n intermedia hasta llegar a la plena condici\u00f3n de “buen vasco” como ahobizi<\/em>).<\/p>\n

Por su parte, L\u00f3pez Basaguren destaca c\u00f3mo en el caso vasco se ha aceptado el reconocimiento general de la oficialidad de una lengua en todo el territorio (en nuestro caso, en la Comunidad Aut\u00f3noma Vasca), sin atender a la realidad socioling\u00fc\u00edstica particular de su implantaci\u00f3n territorial; adem\u00e1s, se ha apostado por un sistema de “integraci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica” y por la imposici\u00f3n del aprendizaje preceptivo de las lenguas oficiales en el sistema educativo, algo extraordinario en el mundo de las comunidades multiling\u00fces, pero que aqu\u00ed se acepta como algo natural e incuestionable. Advierte adem\u00e1s de la necesidad imperiosa de mesura en la gesti\u00f3n de los modelos de integraci\u00f3n, pues de la protecci\u00f3n del grupo ling\u00fc\u00edstico minorizado se puede llegar hasta la coerci\u00f3n (las pol\u00e9micas en torno al castellano en el sistema educativo en Catalu\u00f1a nos est\u00e1n hablando directamente de esos problemas, cuando se aplica un modelo propio de reg\u00edmenes monoling\u00fces a una realidad que no lo es).<\/p>\n

Me temo que en este terreno, como en tantos otros en nuestro peque\u00f1o pa\u00eds, nos topamos con el peso de la ideolog\u00eda. Ideolog\u00eda que en su imaginario de pa\u00eds juega con una Euskadi monoling\u00fce euskald\u00fan, donde el castellano es rechazado como lengua for\u00e1nea impuesta a sangre y fuego, y el biling\u00fcismo fuera una situaci\u00f3n derivada de la opresi\u00f3n secular de agentes externos. No importa que los datos hist\u00f3ricos y ling\u00fc\u00edsticos cuestionen la existencia, en ning\u00fan momento, de una comunidad monoling\u00fce, que esos datos hablen, al contrario, de una realidad multiling\u00fce desde al menos, el primer milenio a.C., de que el castellano, por historia, raigambre y presencia, puede ser considerada hist\u00f3ricamente igualmente lengua de aqu\u00ed. La ideolog\u00eda manda. No importa que los especialistas insistan en la importancia de la ense\u00f1anza en la lengua materna para adquirir destrezas ling\u00fc\u00edsticas y que ese mismo proceso favorezca el aprendizaje de otras lenguas. Aqu\u00ed, en la pr\u00e1ctica, en el sistema educativo se ha impuesto (salvo porcentajes marginales que atienden a determinados sectores sociales) por la imposici\u00f3n generalizada del modelo D, pensado en principio para el alumnado vascohablante, y por la pr\u00e1ctica exclusi\u00f3n del castellano, estrategia que los balances m\u00e1s objetivos y los resultados de determinadas pruebas educativas internacionales no avalan y que ser\u00eda, por lo tanto, revisable o, cuando menos, cuestionable. Pero la ideolog\u00eda manda y el euskera va a ser el eje del nuevo Plan de Educaci\u00f3n en una renovada estrategia de inmersi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. En otro orden de cosas, la generalizaci\u00f3n abusiva de la exigencia del euskera en la Administraci\u00f3n p\u00fablica sin atender a criterios socioling\u00fc\u00edsticos territoriales, en puestos que no necesitan de esa competencia ling\u00fc\u00edstica para desarrollar su funci\u00f3n, sigue respondiendo a ese esquema ideol\u00f3gico. No es casualidad que las protestas ante esa situaci\u00f3n provengan fundamentalmente de CCOO y UGT, mientras la autodenominada mayor\u00eda sindical vasca no parece ver mayor problema en el tema.<\/p>\n

Poco antes de aprobarse la ley de 1982, el gran ling\u00fcista Koldo Mitxelena escribi\u00f3 que hab\u00eda que asegurar la continuidad y el desarrollo del euskera “sin aventuras maximalistas”. No parece que se est\u00e9 siguiendo el consejo del gran sabio vasco y las prisas han mandado y mandan en el proceso de normalizaci\u00f3n oficial del euskera. As\u00ed el mero hecho de plantear el problema en t\u00e9rminos de “paz ling\u00fc\u00edstica” puede ser considerado una perversi\u00f3n, como le pude o\u00edr a un contertulio en Euskadi Irratia. Dir\u00edase que la misma noci\u00f3n de “paz lingu\u00efstica” es rechazada en numerosos sectores euskaltzales porque simplemente pone de relieve una realidad derivada de una comunidad biling\u00fce y las dificultades que una realidad tal, en cualquier lugar del mundo, supone.<\/p>\n

Antonio Dupl\u00e1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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