{"id":14976,"date":"2022-03-24T13:20:52","date_gmt":"2022-03-24T12:20:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=14976"},"modified":"2022-03-30T16:10:19","modified_gmt":"2022-03-30T14:10:19","slug":"entrevista-a-teresa-maldonado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/entrevista-a-teresa-maldonado\/","title":{"rendered":"Entrevista a Teresa Maldonado"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Galde 36 – primavera\/2022. Amaia Gonz\u00e1lez Llama entrevista a Teresa Maldonado Barahona.-<\/p>\n

Una conversaci\u00f3n con Teresa es como los buenos paseos, est\u00e1 llena de derivas y retornos. Es una conversaci\u00f3n agradable, llena de contenido, un contenido entendible, asimilable, \u00fatil. Eso, en un mundo lleno de frases y palabras cada vez m\u00e1s complejas, que parecen buscar la distinci\u00f3n de quienes las formulan en lugar de abrir conversaci\u00f3n, es un oasis. Tal vez se deba a su larga trayectoria como profesora de Filosof\u00eda, a sus d\u00e9cadas de militancia feminista o a su experiencia cercana al mundo de la pol\u00edtica como Directora General de Promoci\u00f3n de la Igualdad y No Discriminaci\u00f3n en el Ayuntamiento de Madrid.<\/p>\n

Vivimos en una \u00e9poca hist\u00f3rica compleja y el lenguaje tiene que estar a la altura de las circunstancias; debemos cuestionarnos si estamos, con nuestras formulaciones imposibles, encriptando la complejidad en lugar de iluminarla. De esto, y muchas m\u00e1s cosas, trata su libro Hablemos Claro. Ret\u00f3rica y uso del lenguaje en el feminismo<\/em> (Catarata, 2021).<\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 decidiste escribir este libro?<\/strong><\/p>\n

Todo parte de una fuerte preocupaci\u00f3n por algo que llevaba ya tiempo detectando en el lenguaje que venimos usando las feministas. Detectaba unos vicios que, a mi parecer, son incompatibles con el pensamiento cr\u00edtico, imprescindible en el feminismo. En relaci\u00f3n a esta preocupaci\u00f3n, empec\u00e9 a recoger notas y un d\u00eda, tras una peque\u00f1a discusi\u00f3n en Facebook a cuenta de un art\u00edculo que me parec\u00eda ilegible, decid\u00ed dar el paso. Empec\u00e9 a recopilar textos y p\u00e1rrafos de art\u00edculos, libros, ponencias y charlas feministas que me parec\u00edan impresentables.<\/p>\n

La idea era destilar cuatro ideas que nos hiciesen reflexionar. Para ello me di tiempo, me relaj\u00e9 (estaba muy enfadada), lo consult\u00e9 con personas de confianza y empec\u00e9 a escribir. No ha sido un proceso f\u00e1cil, al principio era un poco violento para m\u00ed porque muchos de los textos que ten\u00eda eran muy reconocibles y muchos eran de compa\u00f1eras e incluso amigas. Resolv\u00ed borrar la carpeta donde los guardaba porque el prop\u00f3sito no era se\u00f1alar a nadie en particular, sino analizar en general algo que me parec\u00eda preocupante.<\/p>\n

En las presentaciones del libro ha salido la cuesti\u00f3n de la posmodernidad. En tu libro no te sumerges demasiado en ello, sin embargo, parece que despierta inter\u00e9s entre las lectoras. <\/strong><\/p>\n

La verdad es que yo no quer\u00eda hacer un an\u00e1lisis de teor\u00eda de las ideas o de historia del pensamiento, era consciente de que no me met\u00eda en profundidad en el tema (aunque es algo que igual me animo a hacer ahora, porque me tiene muy loca desde hace muchos a\u00f1os). No pretend\u00eda indagar exhaustivamente en qu\u00e9 ha sido la posmodernidad en el pensamiento pol\u00edtico en general y el pensamiento feminista en particular, quer\u00eda centrarme en la cuesti\u00f3n ling\u00fc\u00edstica: se utiliza un lenguaje que da una apariencia de sofisticaci\u00f3n, pero que solo es confuso.<\/p>\n

La psicologizaci\u00f3n tambi\u00e9n es uno de los asuntos que m\u00e1s inter\u00e9s ha despertado, pese a que no es central en tu an\u00e1lisis. Tal vez ese inter\u00e9s se deba a que quienes nos acercamos a tu libro intuimos los peligros que esta tendencia tiene para la colectividad en general y el feminismo en particular. <\/strong><\/p>\n

Hay una forma de entender la psicolog\u00eda muy imperialista. De repente todo est\u00e1 invadido por la psicolog\u00eda, con una terminolog\u00eda, adem\u00e1s, muy naif, agradable, que acaricia mucho el ego, que reafirma el Narciso o la Narcisa que llevamos todas dentro. En el libro digo que parece que hay ciertos v\u00ednculos entre esta psicologizaci\u00f3n rampante y la influencia terminol\u00f3gica de la posmodernidad, con ese hablar vac\u00edo, puro humo que yo denuncio. Hay que investigarlo con m\u00e1s detalle, pero me parece que hay relaci\u00f3n directa.<\/p>\n

En el libro dices que \u201cser\u00eda muy conveniente articular formas de psicolog\u00eda pol\u00edtica que combinaran los dos tipos de elementos\u201d (p.16). \u00bfA qu\u00e9 te refieres? <\/strong><\/p>\n

Yo planteo que cuanto m\u00e1s se psicologiza m\u00e1s se despolitiza, o menos se politiza, y al rev\u00e9s: politizar un asunto es despsicologizarlo. Ojal\u00e1 se pusiera en marcha una psicolog\u00eda verdaderamente pol\u00edtica, que pudiera cumplir con una serie de condiciones, como ser una cura de humildad frente a los narcisismos y los egocentrismos; o servir como forma de autocr\u00edtica en el manejo del poder en las relaciones personales. Veo sentido a una psicolog\u00eda pol\u00edtica porque s\u00ed veo el v\u00ednculo entre lo pol\u00edtico y lo psicol\u00f3gico, pero eso es una cosa y otra es hacer un totum revolutum<\/em>.<\/p>\n

Aunque, obviamente, la psicolog\u00eda est\u00e1 vinculada a las relaciones que establecemos con los otros, no deja de ser una perspectiva que pone el \u00e9nfasis en los individuos. Esto hay que analizarlo con m\u00e1s detalle, pero creo que el \u00e9nfasis en el yo, en lo que me pasa a m\u00ed, en c\u00f3mo me siento yo es muy poco terap\u00e9utico, muy poco conveniente. Son procesos que pueden no acabar nunca, siendo circunvalaciones sin fin en torno al propio ego. Claro que si tienes un problema debes resolverlo, pero lo que est\u00e1 pasando, bajo mi punto de vista, es que, en general, se est\u00e1n psicologizando problemas que son pol\u00edticos. Esto es preocupante y no lo estamos denunciando. Hay cosas que hay que tratarlas desde la psicolog\u00eda y hay otras que no, que hay que politizarlas. Adem\u00e1s, no debemos dejar de reconocer los efectos terap\u00e9uticos que tiene la conexi\u00f3n con otras personas en los movimientos sociales y en el compromiso social. Creo que poner el \u00e9nfasis en cosas externas, en apreciar lo que hacen otras personas, en estudiar y aprender cosas sobre el mundo es lo m\u00e1s terap\u00e9utico que hay y lo mejor a lo que se puede dedicar la vida.<\/p>\n

Otro de los grades asuntos es el narcisismo y d\u00e9ficit de atenci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El d\u00e9ficit de atenci\u00f3n actual me parece terrible. Que la gente ya no pueda leer un libro entero, que todo lo que tenga que ver con profundizar se evite, es terrible. Es descorazonador ver c\u00f3mo mucha gente adolescente, que es con quien yo trabajo, no tiene capacidad de mantener fijada la atenci\u00f3n. Digamos que esta sociedad hedonista, ultracapitalista de la satisfacci\u00f3n inmediata est\u00e1 hurtando a un mont\u00f3n de j\u00f3venes la capacidad de disfrutar de lo que no es inmediato. Por ejemplo, disfrutar de La Il\u00edada<\/em> o de La Odisea<\/em> precisa de un poco de calma, un poco de estudio previo. La cultura te proporciona un goce que no es inmediato, que necesita sosiego y vencer algunas dificultades.<\/p>\n

En cuanto al narcisismo\u2026<\/strong><\/p>\n

Es que es de un nivel de desverg\u00fcenza\u2026 Esa exhibici\u00f3n perpetua, ese selfie<\/em> en el que nos hemos convertido a m\u00ed me parece pat\u00e9tico. Y lo \u00fanico que genera, adem\u00e1s, es desequilibrios, no genera satisfacci\u00f3n, es insaciable.<\/p>\n

\u00bfTodo esto puede explicar las dificultades para hablar entre nosotras, para contrastar nuestras opiniones en colectivo?<\/strong><\/p>\n

Todo esto para el feminismo tiene mucha importancia. En el art\u00edculo La tiran\u00eda de la falta de estructuras<\/em>, Jo Freeman dec\u00eda que, cuando en las organizaciones sociales no hay una estructura vertical expl\u00edcita, empiezan a funcionar estructuras no expl\u00edcitas, din\u00e1micas de poder m\u00e1s dif\u00edciles de detectar y, por lo tanto, de controlar. Dec\u00eda que, de repente, hay unas l\u00edderes del movimiento a las que los medios de comunicaci\u00f3n les ponen el foco y las tratan como portavoces del movimiento, cuando nadie las ha elegido como tales. Bueno, si eso pasaba en aquella \u00e9poca (principios de los 70), ahora se ha desbordado con el auge de las redes sociales, que permiten lanzar ideas o pseudoideas en nombre del feminismo, pero sin contraste alguno con otras mujeres del movimiento. Aunque algunas compa\u00f1eras ya nos hemos dado cuenta de que hay debates que no se deben tener en redes sociales, existen muchas otras que hacen y dicen lo que les da la gana sin responsabilizarse de las posibles consecuencias para todas.<\/p>\n

En Feministalde, aunque a veces es costoso, todo el rato intentamos realizar acciones transformadoras consensuadas con otras organizaciones feministas. Creemos que cuando las ideas cogen vida propia y ruedan solas hay que pararlas para ver si funcionan o si se han convertido en t\u00f3picos. Nosotras tenemos esa idea, quiz\u00e1 un poco antigua, de que debemos crear conciencia feminista, el cl\u00e1sico \u201cmujer, organ\u00edzate y lucha\u201d.<\/p>\n

Amaia Gonz\u00e1lez Llama
\nEstudiante de Sociolog\u00eda
\nBlog: https:\/\/www.cafedetarde.com\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Galde 36 – primavera\/2022. Amaia Gonz\u00e1lez Llama entrevista a Teresa Maldonado.- Una conversaci\u00f3n con Teresa es como los buenos paseos, est\u00e1 llena de derivas y retornos. Es una conversaci\u00f3n agradable, llena de contenido, un contenido entendible, asimilable, \u00fatil. Eso, en un mundo lleno de frases y palabras cada vez m\u00e1s complejas, es un oasis.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":14980,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,5],"tags":[],"class_list":["post-14976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevista","category-politica","revista-galde-n36"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14976"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14976\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14980"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}