{"id":12143,"date":"2020-03-26T19:50:21","date_gmt":"2020-03-26T18:50:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=12143"},"modified":"2020-03-30T10:27:02","modified_gmt":"2020-03-30T08:27:02","slug":"v-jornadas-feministas-de-euskal-herria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/v-jornadas-feministas-de-euskal-herria\/","title":{"rendered":"V JORNADAS FEMINISTAS DE EUSKAL HERRIA"},"content":{"rendered":"

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Salda badago! …<\/span>
\ny tiene muchos colores y sabores<\/span><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Galde 28, udaberria\/2020\/primavera. Clara Murguialday, Elo Mayo.-
\nCon el a\u0301nimo de ofrecer una mirada diversa y multicolor sobre algunos de los temas que resultaron ma\u0301s controvertidos en las V Jornadas Feministas de EH<\/strong> realizadas en Durango en noviembre 2019<\/a>, completamos aqui\u0301 la cro\u0301nica publicada en el nu\u0301mero anterior de GALDE con entrevistas a integrantes del grupo Rai\u0301zes<\/a>, de la Red de Mujeres Migradas y Racializadas de Euskal Herria<\/a> y del colectivo FeministAlde<\/a>, y un resumen de la ponencia presentada en la mesa de Cuerpos y Sexualidades por el colectivo Ozen!<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La dif\u00edcil tarea de decolonizar el feminismo<\/h3>\n

Hablamos con Leo, integrante de la Red de Mujeres Migradas y Racializadas de Euskal Herria, y con Jesenia y Viky, del grupo Ra\u00edzes, sobre sus experiencias como mujeres racializadas viviendo en la sociedad vasca, las ideas que animan a sus grupos y la acogida que tuvieron sus intervenciones en las jornadas. Las tres especifican que hablan a t\u00edtulo personal.<\/p>\n

La Red de Mujeres Migradas y Racializadas y Ra\u00edzes fueron dos de los colectivos que participaron en la mesa sobre Decolonialidad realizada en las V Jornadas Feministas de Euskal Herria. Sus respectivas ponencias, tituladas \u201cSin privilegios no hay opresiones, ni blanqueamientos, ni apropiaciones\u201d y \u201cDecolonizar el feminismo\u201d, fueron consideradas las expresiones m\u00e1s contundentes del feminismo decolonial, corriente feminista que en los \u00faltimos a\u00f1os, de la mano de las mujeres migradas, se ha hecho un hueco importante en el Movimiento Feminista vasco.<\/p>\n

La Red de Mujeres Migradas y Racializadas de Euskal Herria<\/strong> es un grupo no mixto creado a ra\u00edz de la primera escuela de pensamiento decolonial realizada en Euskadi hace cuatro a\u00f1os y que cogi\u00f3 m\u00e1s fuerza en el encuentro antirracista celebrado en Lleida hace un a\u00f1o. Se definen como feministas decoloniales y tienen presencia en Bilbao, Pamplona, Vitoria y algunos pueblos, donde hacen talleres y charlas y se forman sobre decolonialidad. Dicen tener su propia agenda y organizarse seg\u00fan ella y no en base a la agenda del feminismo blanco: \u201cNos autoconvocamos sin esperar a que nos convoque una instituci\u00f3n u otro grupo feminista, porque es a nosotras a las que nos atraviesa el racismo y no necesitamos que otras nos representen ni que hablen por nosotras. Lo que exigimos al feminismo blanco es que no nos tutele, que reconozca que el problema que tenemos las mujeres racializadas no es solo nuestro y que las feministas blancas tambi\u00e9n tienen que revisar sus privilegios, porque sin privilegios no existir\u00edan apropiaciones ni opresiones\u201d.<\/p>\n

Ra\u00edzes<\/strong> surge en la huelga feminista del 8M en 2018 y cuenta con un blog, Ra\u00edzes Bilbo, en el que vuelcan sus posicionamientos. Se define como un \u201cgrupo transfeminista decolonial de mujeres y personas g\u00e9nero-disidentes racializadas\u201d decididas a crear \u201cun feminismo desde el margen, un feminismo diverso con multitud de identidades que no se rija por la sem\u00e1ntica blanca, cis y hetero, que no se rija por el binarismo colonial y judeocristiano\u201d. Convencidas de que el feminismo tambi\u00e9n necesita ser decolonizado, sienten que en los grupos feministas se instrumentaliza de diversas maneras sus cuerpos racializados y ponen como ejemplo que \u201chasta hace un tiempo recib\u00edamos muchas ofertas para ir a hablar a los grupos sobre c\u00f3mo opera el racismo, pero siempre se espera que hagamos pedagog\u00eda gratis cuando todas tenemos una vida superprecaria; incluso nos llegaban ofertas de leer un manifiesto contra el racismo o a favor de los migrantes en cuya elaboraci\u00f3n no hab\u00edamos participado\u201d, as\u00ed que se cansaron de pedagogizar y decidieron mirar hacia dentro, cuidarse y formarse con sus referentes del feminismo negro y decolonial.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quer\u00e9is decir cuando expres\u00e1is que os sent\u00eds \u201cinstrumentalizadas en tanto cuerpos racializados\u201d?<\/strong><\/p>\n

Viky<\/strong>: Esa expresi\u00f3n abarca muchas sensaciones, la primera es que somos \u201cla cuota antirracista\u201d, el cuerpo racializado que se pone en una imagen o a la hora de coger el micro, y no nos gusta ser cuota; la segunda es que estamos cansadas de que en los grupos grandes se hable de nosotras sin nosotras, o de que se hable de sororidad o de interseccionalidad que son palabras muy bonitas y se usan mucho, pero no se practican. Nosotras somos un grupo no mixto en t\u00e9rminos de racializaci\u00f3n, solo estamos mujeres racializadas, no todas somos latinoamericanas, pero s\u00ed todas somos de eso que el feminismo blanco denomina \u201csur global\u201d. Yo llevo siete a\u00f1os ac\u00e1 pero no me siento parte de este movimiento feminista porque mis vivencias son otras, no me siento acompa\u00f1ada porque soy la \u201cotra\u201d, adem\u00e1s hay pr\u00e1cticas racistas contra nosotras y no estoy hablando solamente de frases sueltas, sino que en el propio discurso feminista blanco se sigue sosteniendo lo del sur global y as\u00ed se practica\u2026<\/p>\n

Jesenia<\/strong>: En un taller, una jornada o en cualquier actividad que se organice desde el movimiento somos pocas las racializadas, una mira alrededor y ve que la mayor\u00eda son cuerpos blancos que, adem\u00e1s, hablan de nuestras realidades y vivencias como si no estuvi\u00e9ramos presentes. Por eso necesitamos asociarnos en grupos no mixtos en los que podamos escucharnos y sentir que lo que estamos viviendo no son locuras, porque muchas veces cuando una refuta en espacios amplios te dicen \u201cay no, eso no pasa aqu\u00ed\u201d y se ningunea lo que dices. Al final, los cuerpos racializados sufrimos la violencia del racismo institucional y laboral, e incluso el racismo de las organizaciones que se supone est\u00e1n trabajando por nosotras porque siempre somos el objeto de asistencia, no el sujeto pol\u00edtico con derechos y con agencia para determinar nuestras vidas.<\/p>\n

Ambos grupos participasteis en la mesa de Decolonialidad que se realiz\u00f3 en las V Jornadas Feministas y presentasteis ponencias que \u201clevantaron ampollas\u201d entre muchas de las asistentes\u2026 \u00bfC\u00f3mo sentisteis que fueron acogidos vuestros planteamientos? \u00bfC\u00f3mo os sentisteis vosotras?<\/strong><\/p>\n

Jesenia<\/strong>: Para m\u00ed fueron 3 d\u00edas muy violentos porque sent\u00ed que era un espacio no seguro. Una de las compa\u00f1eras lo dijo en la mesa y el p\u00fablico respondi\u00f3 que c\u00f3mo no iba a ser un espacio seguro, pero nosotras sentimos que no lo era. Es como si en unas jornadas con 3 mil hombres hay unas mujeres hablando en una mesa y se bajan de la mesa y empiezan a recibir palmadas en la espalda, de \u201cqu\u00e9 bien, vais por buen camino\u201d o \u201cno entiendo vuestro discurso, no ten\u00e9is pedagog\u00eda, sois violentas\u201d\u2026 Nosotras est\u00e1bamos hablando desde nuestra corporalidad y nuestras vivencias, que no son solo experiencias sino que forman parte de un sistema pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural que sostiene todo a nivel global, y cuando bajamos del escenario recibimos una agresi\u00f3n muy fuerte y lo denunciamos\u2026 Despu\u00e9s ven\u00edan algunas a preguntarnos c\u00f3mo hab\u00eda sido la cosa pero no por ver c\u00f3mo est\u00e1bamos sino para justificar el hecho o, como hace un juez cuando una va a denunciar un abuso sexual, deslegitimando lo que una est\u00e1 denunciando\u2026<\/p>\n

Viky<\/strong>: Nos encontramos en un momento en que el antirracismo y la decolonialidad son palabras de moda y las organizadoras de las jornadas decidieron nombrar as\u00ed la mesa, pero quienes participamos en ella ni siquiera nos hab\u00edamos reunido antes porque no tenemos un espacio que nos aglutine a todos los grupos de mujeres racializadas o de feministas decoloniales; en definitiva, fuimos invitadas a una mesa que estaba toda puesta y organizada por otras. En cuanto a c\u00f3mo me sent\u00ed, te voy a ser sincera: fueron momentos muy violentos. Las respuestas a lo que hab\u00edamos dicho en la mesa, los abucheos, el discurso de \u201cnosotras no colonizamos porque somos mujeres\u201d; y luego, imag\u00ednate caminar en medio de la gente y sentir que dicen \u201cmira, esa es la que dijo eso en la mesa\u201d. Estuve dos d\u00edas y medio en las jornadas porque no aguant\u00e9 hasta el final, sal\u00ed de all\u00e1 y tuve que llorar todo un d\u00eda para recuperarme y luego estar toda una semana en casa sin salir, tomando chocolate y tratando de autoconsolarme. Fue muy violento, tanto que yo, a d\u00eda de hoy, no piso espacios feministas, tom\u00e9 la decisi\u00f3n de no estar en espacios que se denominen feministas, de hecho hasta nos peleamos con la denominaci\u00f3n de \u201cfeministas\u201d porque si ser feminista es querer universalizar ese discurso y pisar a la otra, yo no soy feminista, prefiero definirme como antirracista o anticolonial\u2026<\/p>\n

Leo<\/strong>: Participamos en la mesa porque pensamos que quienes tienen que hablar de decolonialidad somos los grupos integrados por mujeres racializadas y que nos definimos como feministas decoloniales, ser\u00eda un poco fuerte que hubiera una mesa de decolonialidad con mujeres blancas hablando de ese tema\u2026 Al principio estaba muy nerviosa por la presencia en la mesa de una mujer blanca, est\u00e1bamos pidiendo que este fuera un espacio nuestro y ya hab\u00eda una mujer blanca hablando la primera\u2026 Despu\u00e9s, a medida que avanzaban las intervenciones not\u00e9 que se aplaud\u00eda menos lo que se dec\u00eda, al principio se aplaud\u00eda m\u00e1s porque no se se\u00f1alaban situaciones concretas ni se pon\u00eda a las feministas blancas como sujetos de opresi\u00f3n, las intervenciones iban m\u00e1s en plan de c\u00f3mo nos organizamos nosotras y cosas as\u00ed, pero a medida que se les fue diciendo \u201cno vengo aqu\u00ed a ser tu amiga sino a decirte esto y esto, a exigirte que te cuestiones c\u00f3mo el feminismo de Euskal Herria est\u00e1 utilizando a las mujeres migradas\u201d, s\u00ed, se fueron incomodando, hab\u00eda malas caras pero es que hac\u00eda falta decir esas cosas en un espacio tan superblanco como ese, las \u00faltimas jornadas feministas fueron hace muchos a\u00f1os y en este tiempo ha cambiado mucho nuestra presencia, hac\u00eda falta hablar de estos temas para que los oyeran muchas j\u00f3venes\u2026<\/p>\n

\u00bfHab\u00e9is notado alg\u00fan cambio en los grupos feministas despu\u00e9s de las jornadas, en la manera de trataros o de abordar los problemas del racismo?<\/strong><\/p>\n

Leo<\/strong>: Muchas mujeres s\u00f3lo se sintieron atacadas y no se cuestionaron nada, pero al igual que a m\u00ed me corresponde gestionar mis vivencias de la opresi\u00f3n, a ellas les corresponde gestionar el mont\u00f3n de sentimientos que se les vienen encima cuando se les se\u00f1ala algo, ese es un trabajo personal que deben hacer. Por lo dem\u00e1s, yo no creo que hayan ocurrido cambios en las vidas de las feministas blancas, decolonizarse es un proceso largo para las mujeres racializadas as\u00ed que imag\u00ednate para las mujeres blancas. No te decolonizas por escucharme ni por ir a veinte charlas sobre decolonialidad, si no te cuestionas tus privilegios derivados de la blanquitud decirte decolonial s\u00f3lo sirve para limpiar tu conciencia y seguir creyendo que eres una buena feminista. Yo voy a decir que algo ha cambiado cuando las feministas utilicen su capacidad de presi\u00f3n pol\u00edtica para cambiar la Ley de Extranjer\u00eda o cuando utilicen sus privilegios para hacer contratos de trabajo a compa\u00f1eras en situaci\u00f3n irregular, eso s\u00ed es decolonizarse\u2026<\/p>\n

A nivel estructural, yo dir\u00eda que es pronto para notar cambios. Estamos en una situaci\u00f3n contradictoria porque, por un lado, el feminismo decolonial se ha puesto de moda y ahora muchas feministas blancas se dicen decoloniales y van de super aliadas nuestras, creen que ya est\u00e1n decolonizadas porque han ido a cinco talleres o porque tienen dos amigas racializadas. Pero por otro lado, se dan situaciones como en las jornadas: en la mesa de Decolonialidad casi todas \u00e9ramos racializadas y est\u00e1 bien que haya un espacio nuestro, pero a m\u00ed tambi\u00e9n me atraviesan otras opresiones y puedo hablar de ellas con propiedad; sin embargo, miras quienes integran el resto de las mesas y dices \u201cvaya, solo se han acordado de las racializadas para hablar de decolonialidad\u201d porque no hab\u00eda ninguna en la mesa de Cuerpos y Sexualidades, ni en la de Vidas libres de Violencias, y solo una en las dem\u00e1s mesas.<\/p>\n

Jesenia<\/strong>: Sentimos que parece que no hubiera pasado nada en el movimiento, cuando s\u00ed pas\u00f3 y todas sabemos que se dijeron cosas\u2026 Siento que las cosas siguen su curso y que lo que nosotras planteamos permanece invisible, como si se dijera \u201cvamos a seguir caminando porque es duro asumir esto\u201d, claro que es duro asumir que puedo ser racista y establecer relaciones de poder con otra mujer racializada siendo una mujer feminista o cooperante o trabajando en el \u00e1rea de igualdad del ayuntamiento\u2026 Es como si hicieran o\u00eddos sordos a lo que se dijo en las jornadas, algunas nos dijeron \u201ctenemos que seguir trabajando en esta l\u00ednea\u201d pero a m\u00ed me recuerda a cuando los hombres dijeron que iban a hacer talleres sobre las nuevas masculinidades\u2026<\/p>\n

Viky<\/strong>: Yo lo que pregunto es c\u00f3mo el feminismo blanco se plantea el poder de representar, c\u00f3mo est\u00e1 en las ONGs o qu\u00e9 cuidados tienen hacia las poblaciones con las que est\u00e1n interviniendo, hay que hablar de eso\u2026 La mayor\u00eda de nosotras nos ganamos la vida limpiando y cuidando a personas mayores porque el racismo institucional no permite que trabajemos m\u00e1s que en los servicios dom\u00e9sticos o en la limpieza. Una puede filosofar sobre la decolonialidad pero tenemos compa\u00f1eras de 45 o 50 a\u00f1os que nunca van a tener una pensi\u00f3n, que van a estar en la calle porque no han tenido nunca un trabajo regular, tengo amigas que llevan 10 y 15 a\u00f1os ac\u00e1 y no han conseguido un trabajo constante nunca, y \u00bfqu\u00e9 hace el feminismo blanco frente a esto?<\/p>\n

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