{"id":12054,"date":"2019-12-27T11:02:21","date_gmt":"2019-12-27T10:02:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=12054"},"modified":"2020-01-23T19:45:07","modified_gmt":"2020-01-23T18:45:07","slug":"62-zinemaldia-67-ssiff-gafas-decoloniales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/62-zinemaldia-67-ssiff-gafas-decoloniales\/","title":{"rendered":"62. Zinemaldia – 67 SSIFF: Gafas decoloniales"},"content":{"rendered":"

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Gafas decoloniales para ver cine<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Galde 27, negua\/2020\/invierno. Rosabel Argote.-<\/p>\n

El cine social ambientado en barriadas, suburbios marginales, favelas, arrabales del Bronx, Vallecas, o R\u00edo, no es nuevo. Ya en 1998, en la 46o edici\u00f3n del Festival de Cine de Donostia, Barrio, de Fernando Le\u00f3n de Aranoa se llevaba la Concha de Plata. Desde entonces, se han seguido proyectando en el Festival muchas pel\u00edculas que han retratado la vida de las poblaciones excluidas en extrarradios, v\u00edctimas de paro, racismo, violencia, precariedad. As\u00ed que cuando el septiembre pasado, su secci\u00f3n Perlas incluy\u00f3 la pel\u00edcula francesa Los miserables, la selecci\u00f3n no sorprendi\u00f3. Ven\u00eda avalada con el Premio Especial del Jurado del Festival de Cannes.<\/p>\n

Los miserables llegaba como una cr\u00f3nica de la zona marginal Montfermeil al, este de Par\u00eds (la misma en que se desarrollaba Los Miserables de V\u00edctor Hugo), donde conflu\u00edan abusos policiales, discriminaci\u00f3n, mafias locales, fundamentalismo isl\u00e1mico y mucho desarraigo infantil. Lo diferente de esta pel\u00edcula es que quien contaba la historia, era el director Ladj Ly, negro, hijo de inmigrantes malienses llegados a Francia en los sesenta, y residente en ese mismo barrio filmado. En las ruedas de prensa concedidas a prop\u00f3sito de la cinta, Ladj Ly puso palabras a su reivindicaci\u00f3n: \u00abEstaba harto de que otros contaran nuestras historias\u00bb.<\/p>\n

La denuncia de que \u00absiempre son otros quienes cuentan nuestras historias\u00bb sintetiza el eje central de las nuevas escuelas de pensamiento decolonial, que tambi\u00e9n est\u00e1n llegando, obviamente, al \u00e1mbito del cine. Dichas escuelas emergen lideradas por un nuevo sujeto pol\u00edtico colectivo, el de las personas racializadas (concepto que describe a las personas seg\u00fan la categor\u00eda social a la que pertenecen en funci\u00f3n de su fenotipo f\u00edsico: color de piel o etnicidad). Defienden que, lo mismo que ser mujer no solo es tener genitales femeninos, sino pertenecer a una categor\u00eda social inferiorizada y otredada hist\u00f3ricamente por el patriarcalismo, ser negro tampoco es solo tener la piel negra, sino pertenecer a una categor\u00eda social inferiorizada y otredada hist\u00f3ricamente por el colonialismo blanco. Por ello, el colectivo racializado reivindica que el sujeto blanco (occidental, hegem\u00f3nico, burgu\u00e9s, privilegiado) deje de seguir colonizando la voz de las personas no-blancas. Deje de erigirse como sujeto discursivo que graba pel\u00edculas sobre quienes considera meros objetos de su discurso, y as\u00ed, que los colectivos racializados recuperen su voz propia y describan su identidad sin el gui\u00f3n de quien es la voz colonial opresora.<\/p>\n

Es verdad que las cr\u00edticas a esta escuela no se han dejado esperar y ya son muchos los posicionamientos procedentes de esa \u00abvoz colonial opresora\u00bb que, aun admitiendo la dicotom\u00eda jer\u00e1rquica \u00abblanco (occidentales, G7)\/ resto del mundo\u00bb, reivindican a su vez que se complejice la categor\u00eda \u00abblanco\u00bb dada la gran diversidad que abarca (por no hablar de las posiciones de poder tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con el g\u00e9nero que contiene). La prueba de esa diversidad es que, volviendo al tema que nos ocupa, no todo el cine social hecho por directores blancos europeos burgueses privilegiados ha silenciado las voces de los personajes \u00e9tnicamente marcados, a los que ha convertido en marionetas de su trama. En absoluto. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de estas cr\u00edticas, si nos ponemos las \u00abgafas decoloniales\u00bb descubrimos que es innegable el valor a\u00f1adido que las nuevas pel\u00edculas realizadas por artistas integrantes de este nuevo sujeto pol\u00edtico racializado aportan a sus creaciones audiovisuales.<\/p>\n

Al fin y al cabo, ya nos pas\u00f3 cuando nos pusimos las \u00abgafas violetas\u00bb por primera vez; y nos topamos con cientos de pel\u00edculas sobre mujeres que hab\u00edan sido dirigidas por hombres (con lo que ello implicaba a la hora de representar las voces femeninas en guiones escritos por quienes proced\u00edan de un sistema heteropatriarcal longevo). Tambi\u00e9n lo vimos cuando nos pusimos las \u00abgafas negras\u00bb y contabilizamos cu\u00e1ntas actrices y actores negros hab\u00eda entre las 20 nominaciones en las categor\u00edas interpretativas de los premios Oscar de hace cuatro a\u00f1os, y vimos que ninguna. Ahora, las nuevas \u00abgafas decoloniales\u00bb:
\n1) nos ayudan a mirar, no solo, qu\u00e9 personajes aparecen en las pel\u00edculas, sino tambi\u00e9n a quienes hacen dichas pel\u00edculas.
\n2) Con sus lentes argumentan el mensaje de que basta de cineastas de mirada euroc\u00e9ntrica que hacen pel\u00edculas sobre barriadas culturalmente multi\u00e9tnicas.
\n3) Las nuevas gafas decoloniales reivindican, en resumidas cuentas, que es hora de colocar estas barriadas multi\u00e9tnicas delante de nuevas c\u00e1maras racializadas.<\/p>\n

En esa clave, otro ejemplo de pel\u00edcula en el Festival que podemos comprender mejor si nos ponemos esas \u00ablentes decoloniales\u00bb es Rocks, de Sarah Gavron. Dichas gafas nos permiten comprender que el gui\u00f3n fuera escrito despu\u00e9s de hacer el casting de las adolescentes que la protagonizan y por la guionista Teresa Ikoko, de origen africano. Nos permiten entender que en el montaje de la historia (que versa sobre un grupo de amigas adolescentes \u2013somal\u00edes, jamaicanas, irlandesas\u2013 en un barrio del este de Londres, a una de las cuales su madre le abandona). Se incluyeran las im\u00e1genes, selfies y v\u00eddeos grabados por las propias chicas con sus m\u00f3viles.<\/p>\n

Tambi\u00e9n esas gafas nos ayudan a entender que otra pel\u00edcula del Festival, Nos d\u00e9faites (Nuestras derrotas), de Jean-Gabriel P\u00e9riot, consista en la recreaci\u00f3n de escenas de diferentes pel\u00edculas sobre Mayo del 68 por parte diez estudiantes de un instituto del barrio de Rolland D’ivry-sur-Seine\u00a0muy cerca de Par\u00eds. Con su voz, su reescritura de la historia, su interpretaci\u00f3n desde sus diferentes or\u00edgenes culturales, recrean, y contestan a la pregunta de si, tras aquella revoluci\u00f3n, ya hemos perdido la guerra o solo estamos perdiendo batallas, frase con la que abre la pel\u00edcula.<\/p>\n

Ante esa y otras preguntas habr\u00e1 que seguir escuchando sus respuestas en primera persona, ya que a la vista del \u00e9xito de Los Miserables, es probable que en las pr\u00f3ximas ediciones del Festival las pel\u00edculas que indaguen en las inquietudes decoloniales se lleven la palma o, mejor dicho, la Concha.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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