{"id":11834,"date":"2019-12-27T11:42:21","date_gmt":"2019-12-27T10:42:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=11834"},"modified":"2020-01-14T17:38:36","modified_gmt":"2020-01-14T16:38:36","slug":"v-jornadas-feministas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/v-jornadas-feministas\/","title":{"rendered":"V Jornadas feministas de Euskal Herria"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Galde 27, negua\/2020\/invierno. Norma Va\u0301zquez, Elo Mayo.-<\/p>\n

Salda Badago\u2026 \u00bfDe qu\u00e9 sabor?<\/p>\n

\u00bfSe puede discutir alg\u00fan tema en profundidad entre tres mil mujeres en dos horas? Es evidente que no, que en ese tiempo y con esa metodolog\u00eda lo \u00fanico que se puede hacer es apenas un trazo grueso de las preocupaciones que tienen los grupos que en ese momento detentan la palabra. Lo sabemos de siempre, aunque siempre nos puede la tentaci\u00f3n de probar a ver si esta vez lo logramos; entonces nos hacemos un guion de 5 puntos que, entre la presi\u00f3n propia y el reloj que corre, acaban siendo 2, y los mencionamos deprisa y corriendo en un marco de interacci\u00f3n con el auditorio basado exclusivamente en aplausos, que nunca acabamos de saber si son una aprobaci\u00f3n del argumento, del estilo de quien lo expone o de \u00e1nimo porque se empatiza con la ansiedad de la ponente.<\/p>\n

Pues bien, esta fue la t\u00f3nica general de las mesas centrales realizadas en las V Jornadas Feministas de Euskal Herria, en las que se lanzaron temas que iremos rumiando en los pr\u00f3ximos a\u00f1os y que quiz\u00e1s en las pr\u00f3ximas jornadas merezcan un taller, realizado con m\u00e1s tiempo y una metodolog\u00eda que posibilite darle m\u00e1s de una vuelta a la propuesta de alg\u00fan grupo. As\u00ed pues, har\u00edamos bien en entender, para no ser injustas cuando valoremos la profundidad con que fueron abordados por las valientes que se atrevieron a hablar ante tan multitudinario auditorio, que los debates planteados en las mesas son puntos de llegada en algunos temas y de partida en otros<\/p>\n

Los temas de las mesas centrales nos remiten a tres preocupaciones recurrentes en el feminismo, algunas de ellas planteadas de manera novedosa: en primer lugar, ese \u201cponer la vida en el centro\u201d (alguien dijo que el centro se nos iba a congestionar con tanto tema a poner ah\u00ed) que no es otra cosa que plantar cara a un sistema que no se ocupa de la supervivencia ni menos a\u00fan del cuidado de las personas, que lleva a un feminismo urgido por las necesidades cotidianas de las mujeres m\u00e1s precarias a enfrentar el capitalismo patriarcal, el sistema que nos violenta a diario el cuerpo y la vida.<\/p>\n

El segundo tema recurrente del feminismo trata sobre los cuerpos y sobre estos se habl\u00f3 mucho en las jornadas, tanto en la mesa central correspondiente como en un tercio de los talleres y debates. Siendo un aspecto central del feminismo desde su nacimiento, en la \u00faltima d\u00e9cada han abundado los debates sobre la diversidad de los cuerpos y experiencias corporales, sobre la violencia ejercida contra aquellos que rompen las normas establecidas sobre el deseo, la identidad, el color, la capacidad y la edad, los moldes de la est\u00e9tica y de la \u00e9tica, los mandatos procreadores\u2026, contra quienes se rebelan contra la violencia sufrida y celebran el deseo.<\/p>\n

As\u00ed como hay acuerdo en luchar contra las violencias machistas, pero es posible que tengamos diferencias en c\u00f3mo hacerlo, hay tambi\u00e9n acuerdo en celebrar la diversidad de los cuerpos, no s\u00f3lo respetarla, pero los cors\u00e9s con los que ha ido gest\u00e1ndose el feminismo se ven superados por la realidad y no sabemos c\u00f3mo eliminarlos, por ejemplo, aunque se tenga voluntad y convicci\u00f3n, nos pueden desconcertar experiencias corporales que respondiendo al estereotipo de masculinidad, reivindican su identidad de mujer. Ciertamente, quiz\u00e1s este formato de jornadas no es el marco m\u00e1s adecuado para compartir y debatir sobre estos desconciertos que quedan silenciados para dar paso al debate racional: \u201c\u00bfY si le ponemos un asterisco para no invisibilizar esa experiencia de mujeres*?\u201d, dicen unas. \u201cNo!, dicen otras, el asterisco nos marca y no queremos m\u00e1s marcas\u201d. Conclusi\u00f3n: pensaremos sobre el mujeres*, sobre qu\u00e9 quiere decir esto de ampliar el sujeto del feminismo en la pr\u00e1ctica e iremos aprendiendo a gestionar nuestra diversidad en el d\u00eda a d\u00eda\u2026<\/p>\n

Una de las mesas centrales se dedic\u00f3 a abordar la diferencia basada en la racialidad, a la que se titul\u00f3 \u201cdecolonialidad\u201d, que no es lo mismo. Aqu\u00ed las reflexiones parten de la experiencia vivida por cuerpos diferentes en un pa\u00eds, diferencia que surge del color y de la forma del cuerpo, pero que va m\u00e1s all\u00e1 porque implica una forma de presentarse (el uso del velo) y de insertarse en la sociedad, seg\u00fan la cual un cuerpo normalizado en su origen es exotizado en la sociedad de destino y en consecuencia, privado de derechos.<\/p>\n

As\u00ed, los cuerpos racializados (aunque todos lo son, algunos no son le\u00eddos como tales porque cumplen con la norma est\u00e9tica local) se funden con las experiencias de las mujeres migradas, sin papeles y sobreexplotadas, para decirles a las feministas vascas de piel blanca que no tienen nada en com\u00fan con ellas mientras no revisen los privilegios que les otorga su blanquitud en esta sociedad vasca racista porque, como dec\u00eda la Red de Mujeres Racializadas \u201csin privilegios no hay opresiones\u201d, porque \u201csomos las subalternizadas, esos cuerpos otres no escuchados por el feminismo occidental\u201d dec\u00eda el grupo Ra\u00edces, porque \u201cel racismo es un monstruo mayor que el patriarcado\u201d, afirmaba el colectivo AMAR\u2026 y porque \u201cla blanquitud no se arregla subiendo una negra al estrado ni poniendo una migrada trofeo a llevar la pancarta\u201d, y no quieren ser las otras ni recibir solidaridad, no quieren ser construidas desde el victimismo y la carencia sino hacer puentes que se construyan desde los dos lados, desde los derechos y la igualdad\u2026 a pesar de la desigualdad.<\/p>\n

Dif\u00edcil digerir todo esto expresado en un discurso provocador y\u2026 parad\u00f3jico, por ejemplo, la paradoja de reclamar la voz desde una mesa central, o la de reclamar espacios seguros en unas jornadas en las que la seguridad de las mujeres es punto principal de reivindicaci\u00f3n, la de hacer un discurso sobre el ser iguales para que desde el p\u00fablico alguien te responda que s\u00ed, que vale, que te ha escuchado y toma en cuenta tus reclamos.<\/p>\n

Las paradojas y conflictos reflejados en este debate tendr\u00e1n que digerirse en el pr\u00f3ximo futuro, con menos bullicio y aplausos que en Durango y mayor participaci\u00f3n de las mujeres racializadas. Las escasas 30 manos que se levantaron cuando alguien pregunt\u00f3 desde la mesa cu\u00e1ntas mujeres racializadas se encontraban en la sala, muestran las dificultades para participar de un colectivo femenino que, quiz\u00e1s, se ha quedado cuidando a amas, aitas o chiquis para que otras pudieran ir a las jornadas.<\/p>\n

Estas preocupaciones y debates no son solo preocupaciones internas del movimiento feminista vasco; son reflejo de una sociedad que hasta hace poco tiempo era muy homog\u00e9nea en sus se\u00f1as de identidad y sus costumbres, pero que se est\u00e1 haciendo mestiza muy r\u00e1pidamente y a la fuerza, a\u00f1adiendo nuevos factores de desigualdad a los que ya exist\u00edan\u2026 S\u00ed, quienes vienen\/venimos de fuera tenemos que atravesar un desajuste identitario para ser aceptadas y poder tender puentes hacia las dem\u00e1s mujeres.<\/p>\n

Y s\u00ed, el discurso es de rabia porque la sobrevivencia material est\u00e1 en juego. \u201cNo puedo hacer talleres sobre compresas cuando no tengo trabajo\u201d, dijo una mujer de piel negra. \u201cNo puedo estar en todos los debates si soy una bastarda del euskera\u201d, sintieron otras. Pero todo tiene que caber en un feminismo que se desea antipatriarcal, anticapitalista, antiracista, antiheteronorma y ecologista, y tendremos que ver c\u00f3mo lo vamos haciendo.<\/p>\n

Observando las entra\u00f1as del movimiento vemos que est\u00e1n revueltas, muy revueltas, pero de un revuelto entusiasta, porque las j\u00f3venes inundaron las jornadas con su desparpajo y su vitalidad, aunque tambi\u00e9n con su falta de experiencia, y ah\u00ed hace falta construir un puente para no empezar de cero, para superar algunos debates que huelen a viejo y que tomar\u00edan otros derroteros si se rescataran viejos acuerdos, si algunas escucharan m\u00e1s atentas…<\/p>\n

Entusiasta tambi\u00e9n porque posiciones extremas en temas sensibles, como el de la prostituci\u00f3n y el feminismo, pudieron sentarse a hablar y acordar que el respeto mutuo y la no agresi\u00f3n son las bases para seguir debatiendo.<\/p>\n

Entusiasta porque la fuerza del feminismo tambi\u00e9n se alimenta del calor de los muchos cuerpos reunidos y de eso van las jornadas, porque luego hay que salir a la calle a reivindicar y ganar. Ups! Por cierto, algunos temas del afuera no estuvieron presentes en los debates, como por ejemplo c\u00f3mo se relaciona el movimiento feminista aut\u00f3nomo con instituciones que financian buena parte de las jornadas (con nuestros impuestos) y a las que hay que reclamar que, como dec\u00eda el cartel del 25N, \u201ctodo est\u00e1 dicho, ahora hay que hacer\u201d.<\/p>\n

Los temas de la calle, que son fr\u00edos como el tiempo, quedan para el d\u00eda a d\u00eda; los tres d\u00edas de intenso encuentro dieron para coger aire, constatar la fuerza del estar juntas, el estado de los grupos y la capacidad organizativa de un movimiento que sali\u00f3 de las jornadas con la tarea de crear los puentes para trascender las desigualdades que subsisten en su interior.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Galde 27, negua\/2020\/invierno. Norma Va\u0301zquez, Elo Mayo.- Los tres d\u00edas de intenso encuentro dieron para coger aire, constatar la fuerza del estar juntas, el estado de los grupos y la capacidad organizativa de un movimiento que sali\u00f3 de las jornadas con la tarea de crear los puentes para trascender las desigualdades que subsisten en su […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11841,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[96],"class_list":["post-11834","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","tag-sumario-indice","revista-galde-n27"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11834","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11834"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11834\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11841"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}