{"id":11378,"date":"2019-06-20T11:38:21","date_gmt":"2019-06-20T09:38:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=11378"},"modified":"2019-06-21T16:41:41","modified_gmt":"2019-06-21T14:41:41","slug":"desde-que-imaginarios-de-hombres-nos-relacionamos-las-mujeres-con-los-hombres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/desde-que-imaginarios-de-hombres-nos-relacionamos-las-mujeres-con-los-hombres\/","title":{"rendered":"\u00bfDesde qu\u00e9 imaginarios de hombres nos relacionamos las mujeres con los hombres?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

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(Galde 25, uda\/2019\/verano). <\/span>Susana Covas.-<\/i><\/span><\/p>\n

Durante los \u00faltimos 30 a\u00f1os gracias a mi actividad profesional, tuve la posibilidad de compartir historias y experiencias de vida con m\u00e1s de 10.000 mujeres diversas, con realidades cotidianas tambi\u00e9n diversas con las que obviamente como mujer pod\u00eda identificarme en muchos aspectos. Ha sido al profundizar en el tipo de v\u00ednculos que se establecen con los hombres del entorno cotidiano, cuando comenc\u00e9 a observar los diferentes criterios de valoraci\u00f3n y preconceptos que aparec\u00edan sobre qu\u00e9 se puede esperar de un hombre o qu\u00e9 grado de equidad se puede pedir en los v\u00ednculos.<\/p>\n

Puede resultar llamativo que no pocas mujeres con un alto nivel de empoderamiento en \u00e1reas importantes de la vida, a la hora de analizar las conductas de los hombres que no cambian o lo hacen superficialmente, persistan en justificaciones que diluyen cualquier responsabilidad individual: la educaci\u00f3n, la impronta machista de la familia de origen, el analfabetismo emocional, el capitalismo neoliberal que nos oprime a todas y todos por igual, lo perdidos\/asustados que se encuentran y hasta lleguen a afirmar que los hombres son las primeras v\u00edctimas del patriarcado!<\/em> Pero al mismo tiempo ya son muchas las que sin desconocer la importancia de los cambios culturales y sociales que siguen pendientes, apelan y muy especialmente a la responsabilidad individual de los hombres como seres adultos y con capacidad de ser \u00e9ticos para transformar el lugar existencial desde donde ejercen las relaciones de poder.<\/p>\n

Lo sorprendente ha sido observar que las diferencias entre lo que piensan y sienten las mujeres a la hora de valorar los cambios masculinos, sus motivaciones y la responsabilidad que les cabe, son similares a las diferencias que transmiten entre s\u00ed los hombres a la hora de valorarse a s\u00ed mismos, de hacer el diagn\u00f3stico y pron\u00f3stico de su masculinidad y de los v\u00ednculos que establecen con las mujeres:<\/p>\n

Las que omiten cualquier responsabilidad individual, ani\u00f1\u00e1ndolos y dando por imposibles los v\u00ednculos igualitarios, coinciden con aqu\u00e9llos que culpabilizan a las madres que los educaron, sintiendo que ya bastante han cambiado, sin entender la queja de las mujeres cuando ya casi todo est\u00e1 logrado y solo quedan algunas cuestiones que el tiempo curar\u00e1<\/em>. Son los que ni siquiera ven necesario una m\u00ednima revisi\u00f3n de su masculinidad.<\/p>\n

Por otro lado est\u00e1n las que aprecian e inclusive admiran ciertos cambios masculinos, por comparaci\u00f3n con otros hombres que van m\u00e1s rezagados o los de generaciones anteriores y coinciden con los que valoran desde ah\u00ed sus propios procesos. Perciben las diferencias porque van expresando mejor ciertas emociones, corren menos riesgos innecesarios, disfrutan de actividades no competitivas, cuidan mejor su propia salud… En estos casos ellas, seguramente ellos tambi\u00e9n, centran la mirada en el cambio sobre s\u00ed mismos, suponiendo que esto conlleva una conexi\u00f3n directa y casi m\u00e1gica con la capacidad de atravesar el n\u00facleo duro de las relaciones de poder y el lugar existencial desde donde se sienten autorizados a ejercerlo. La transformaci\u00f3n del modelo masculino no se mide as\u00ed en funci\u00f3n del v\u00ednculo con las mujeres, sino en la comparaci\u00f3n con otros hombres. Como dice Jokin Azpiazu,<\/em> esto conlleva m\u00e1s de condena y separaci\u00f3n del modelo por el que no se sienten representados, que de cuestionamiento y cambio del propio, con lo que f\u00e1cilmente se llega a un alto grado de autocomplacencia y sobrevaloraci\u00f3n de logros.<\/p>\n

Por \u00faltimo, est\u00e1n aqu\u00e9llas que consideran que no habr\u00e1 cambios de calado si los hombres no incluyen dentro de su concepto de \u00c9TICA las relaciones que establecen con las mujeres – que es lo que para ellas est\u00e1 en juego- y coinciden con quienes de diferentes maneras abordan sus procesos a partir de los costes que su masculinidad genera a las mujeres:<\/p>\n

Peter Szil \u201cDebemos tener muy claro que la violencia que los hombres ejercen\/mos en nuestras relaciones, en ninguna de sus formas es un problema de comunicaci\u00f3n, de estr\u00e9s o de falta de relajaci\u00f3n, sino un claro instrumento de dominaci\u00f3n. Sin ese enfoque corremos el riesgo de que aunque toquemos aspectos importantes de las conductas cotidianas de los hombres, no construyamos igualdad sino autocomplacencia<\/em>.\u201d<\/p>\n

Luis Bonino \u201cPara lograr atravesar el n\u00facleo duro de las relaciones de poder, los hombres debemos:<\/em> visibilizar la desigualdad\/ reconocer inmoralidad en la supremac\u00eda masculina\/ reconocer a las mujeres como iguales\/ perder privilegios\/ ceder poder y aprender a compartirlo. Algunas \u201cnuevas masculinidades\u201d incorporan valores femeninos pero para s\u00ed mismos\/ suman derechos pero no ceden privilegios\/ ganan espacios pero no se retiran de ninguno\/ confunden encorsetamiento con opresi\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n

Jokin Azpiazu \u201cDejemos de echar culpas a nuestra educaci\u00f3n\u2026\u00bfqu\u00e9 estamos diciendo cuando afirmamos que somos v\u00edctimas tambi\u00e9n del patriarcado: que el patriarcado nos fuerza a ser privilegiados?<\/em><\/p>\n

Olmo Morales \u201cA m\u00ed como hombre me viene muy bien hablar de los mandatos y las imposiciones (de los costes de la masculinidad), en vez de hablar de c\u00f3mo sigo ejerciendo el poder sobre las mujeres, c\u00f3mo, sin responder a un modelo de masculinidad tradicional, sigo perpetuando la dominaci\u00f3n en el cotidiano\u201d<\/em> .<\/p>\n

La diversidad de criterios entre las mujeres centr\u00f3 mi inter\u00e9s y comenc\u00e9 a preguntarme:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 esperamos hoy de un v\u00ednculo de equidad? \u00bfSobre qu\u00e9 base negociamos necesidades, deseos, intereses y responsabilidades en el d\u00eda a d\u00eda? \u00bfCon qu\u00e9 criterios valoramos los cambios de los que lo est\u00e1n intentando? \u00bfSon cambios que impactan cualitativamente en nuestra vida cotidiana, cu\u00e1nto, c\u00f3mo? \u00bfCu\u00e1l es nuestro umbral de percepci\u00f3n de los efectos precisos que nos genera la masculinidad de Aitor\/Pablo\/Jordi, los hombres con nombres y apellidos de nuestro entorno? \u00bfQu\u00e9 es lo que hoy enamora a las mujeres heterosexuales? \u00bfQu\u00e9 tipo de masculinidad consideramos \u00e9tica?<\/p>\n

Numerosos testimonios dan cuenta de los distintos imaginarios. Por un lado, <\/strong>algunas hacen este tipo de valoraciones:<\/strong><\/p>\n

\u201cEs complicado contar con \u00e9l porque nunca puede ni tiene tiempo, pero es un t\u00edo muy sensible, llora y se emociona como cualquiera de nosotras\u201d \/ \u201cEs un santo, si vieras c\u00f3mo me ayuda con la casa y los cr\u00edos\u201d\/ \u201c Es muy buen compa\u00f1ero: me deja hacer\u2026\u201d\/ \u201cMi jefe s\u00ed que es feminista, siempre prefiere tener empleadas mujeres porque somos m\u00e1s respetuosas y m\u00e1s fieles \u201d\/\u201c\u00c9l no tiene un mundo propio, mi mundo es su mundo\u2026. a veces me siento un tanto agobiada y eso me hace sentir culpable\u201d \/\u201cEs un t\u00edo incre\u00edble. Lejos de enfadarse disfruta viendo que no caigo en sus manipulaciones y me defiendo todo el tiempo como una leona.\u201d\/\u201cEn casa el feminista es \u00e9l\u2026 yo no dejo de admirarlo cada d\u00eda m\u00e1s y mis amigas de envidiarme. Es tan diferente al resto…!<\/em><\/p>\n

Otras que van ampliando el umbral de lo evidente, lo naturalizado se hace visible y por lo tanto cuestionable, aunque no dejan de reconocer cambios, algunos muy \u00fatiles que aportan determinado alivio en la gesti\u00f3n cotidiana, utilizan criterios de valoraci\u00f3n m\u00e1s exigentes:<\/p>\n

Hoy soy jefa de quien era mi jefe, lo interesante es que \u00e9l facilit\u00f3 en lo que pudo mi carrera.\/ Siempre admir\u00f3 mi coherencia feminista en todo lo que hago y le exijo y cosa rara, a\u00fan as\u00ed le atraigo como mujer.\/ \u201cQu\u00e9 bien!!! Cuando a la hora de criar hay equipo de verdad esto es muy diferente. Si hasta tengo tiempo de seguir siendo yo!\u201d \/ \u201cPor primera vez me pregunt\u00f3 si yo sent\u00eda que nuestro v\u00ednculo era rec\u00edproco. Le dije que no, que yo era mucho m\u00e1s generosa y que estaba esperando de \u00e9l algo m\u00e1s que ocuparse de lo que nos corresponde y no interferir en mis cosas\u201d <\/em><\/p>\n

Y luego est\u00e1n las que se plantean si los cambios que hoy se dan en algunos hombres atraviesan profundamente las relaciones de poder, transforman el lugar existencial desde el que se relacionan con ellas y si producen efectos cualitativamente positivos en su calidad de vida cotidiana. Atentas a otras cuestiones, analizan las formas de incidir en los espacios mixtos; la mayor o menor necesidad de protagonismo y visibilizaci\u00f3n de cada cosa que hacen; la capacidad de estar ausentes, a no optar por los espacios de poder; el nivel de reciprocidad existencial (!); el grado de compromiso real y cotidiano que asumen y sostienen en los cuidados que les corresponden.<\/p>\n

\u201cSon todos muy feministas hasta que les toca bajarse de un acto\u201d <\/em>\/\u201cVaya con esa obsesi\u00f3n por el protagonismo p\u00fablico: acaban de leer Feminismo para principiantes y ya publican libros. Cada nuevo que aparece va de Col\u00f3n y ningunea a los anteriores: \u00a1vamos chicos que as\u00ed no avanz\u00e1is m\u00e1s!\u201d <\/em>\/\u201cQue no me agradezca tanto la calidad de lo que le doy y me devuelva algo en el mismo sentido: la reciprocidad no es solo ocuparse de las tareas que le corresponden\u201d\/<\/em> \u201cCuando publico algo en las redes, no aparece el coro de admiradoras que me amen y me mimen tanto como cuando alguno de los chicos guay publican lo que sea: \u00bfqu\u00e9 nos pasa hermaaanas?\u201d\/<\/em> \u201cMi hermano el hipot\u00e9tico: siempre dijo que llegado el caso de que hubiera que cuidar de nuestros padres, por supuesto que lo compartir\u00edamos. A la hora de la verdad\u2026where is my brother?\u201d\/ \u201cNuevas masculinidades\u2026.\u00bfcu\u00e1l de ellas propone algo m\u00e1s que lo que deber\u00eda ser un acuerdo de m\u00ednimos entre iguales?\u201d\/ \u201cMucho reconocer privilegios a la hora del bla bla bl\u00e1\u2026.\u00bfy luego qu\u00e9?\u201d<\/em><\/p>\n

Como veremos, tambi\u00e9n coinciden con los pocos que en sus discursos se manifiestan de esta manera:<\/p>\n

V\u00edctor Parkas<\/strong> \u201cDividirse tareas, cuidados y crianza, tener \u00fanicamente relaciones consensuadas, dejar de invisibilizar el talento femenino y acabar con la brecha salarial creada para asfixiarlo\u2026.\u201dTodo esto deber\u00eda ser un simple preacuerdo\u201d<\/em>.\u201dMatilda encontr\u00f3 en m\u00ed al \u00fanico agente masculino que le ofreci\u00f3 algo distinto al resto: y en realidad es un mont\u00f3n de nada\u201d. El mal menor reina, lo hace por imperativo legal: Yo soy el mal menor de Matilda\u201d. \u201cEl hombre nuevo solo puede serlo si en principio acepta adoptar gestos que no den r\u00e9ditos de cara a la galer\u00eda, si controla su apetito por acumular marcadores feministas, si detiene la propaganda de s\u00ed mismo\u201d<\/em><\/p>\n

Andr\u00e9s Montero<\/strong> \u201c\u2026 los hombres que se declaran feministas deber\u00edan ser conscientes y mantener siempre una cierta prudencia autocr\u00edtica vigilante.<\/em>\u201d \u201c\u2026le costar\u00e1 adscribirse al liderazgo de mujeres y mantener un perfil subordinado o secundario; se le har\u00e1 cuesta arriba no pensar que el conocimiento no es suyo sino de ellas; tendr\u00e1 que esforzarse mucho para dejar a las mujeres expresar sus opiniones, escuch\u00e1ndolas y no intentando sentar c\u00e1tedra sobre ellas; le asaltar\u00e1n constantemente impulsos egoc\u00e9ntricos de protagonismo; pensar\u00e1 muy r\u00e1pidamente que ya sabe lo suficiente de feminismo; y, en definitiva, acabar\u00e1 pretendiendo ser ejemplo y prototipo de algo.\u201d<\/em><\/p>\n

Jokin Azpiazu<\/strong> \u201cHoy en nuestra sociedad, el nuevo modelo hegem\u00f3nico es mucho m\u00e1s discreto y aparentemente menos machista, lo cual no significa que sea m\u00e1s igualitario: no reivindica una supremac\u00eda masculina, pero la practica de manera m\u00e1s sutil y cotidiana. Probablemente nos encontremos en estos momentos con una masculinidad hegem\u00f3nica m\u00e1s cercana al patr\u00f3n de \u201chombre bueno y sensible\u201d, que \u201crespeta a las mujeres\u201d, sin por ello perder el control de la situaci\u00f3n<\/em><\/p>\n

Fabi\u00e1n Luj\u00e1n<\/strong> “… no hay taller, charla o escrito realizado por alg\u00fan hombre donde no aparezca la palabra \u201cprivilegios\u201d. Los hombres hemos ido incorporando en nuestros discursos las producciones te\u00f3ricas que el feminismo ha ido desarrollando (\u00bfsentimos que estamos as\u00ed m\u00e1s protegidos de su mirada cr\u00edtica?). Y s\u00ed, algunos hombres somos capaces de renunciar a alg\u00fan privilegio y recolocarnos en posiciones m\u00e1s igualitarias en determinadas situaciones. Pero, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 que lo hacemos con algunas mujeres y no con otras, en determinados contextos y no en otros. Cuando nos va bien volvemos a usar el privilegio y cuando nos va bien lo soltamos?<\/em><\/p>\n

Delineando nuevos modelos<\/strong>: en los grupos de reflexi\u00f3n de largo recorrido, ya algunas mujeres van delineando pautas muy b\u00e1sicas de su propio modelo de masculinidad: en el que un trato existencialmente igualitario dejara de ser una lucha cotidiana y en el mejor de los casos una conquista tutelada permanente. En el que no se cuente con que las mujeres sigan sosteniendo tantas injusticias mientras se ensayan nuevas masculinidades. Que no pretenda que los cambios sean forzados por mujeres peleonas y resistentes. Que no las lleve a naturalizar tantos esfuerzos destinados a vencer obst\u00e1culos cotidianos, mientras ellos utilizan las energ\u00edas liberadas para ocuparse de otras cuestiones. Que deje de ser un modelo autocentrado y se preocupe y ocupe por los efectos que produce en la vida de las mujeres. Que no sufra por todo ello, que deje de justificarse y no culpabilice a las que lo exijan. Una masculinidad que por fin, comience a dejar de ser protagonista negativa de la vida de las mujeres. Y la pregunta que comienzan a hacerse es \u00bfde ah\u00ed en menos, a qu\u00e9 llamamos nosotras nuevas masculinidades?<\/p>\n

\u00a1Obviamente ning\u00fan dise\u00f1o femenino ser\u00eda vinculante, ning\u00fan hombre cambiar\u00eda por ello! Tampoco es responsabilidad de las mujeres cambiar a los hombres adultos, como dijo alguna: cada una de nosotras no puede ser un centro de rehabilitaci\u00f3n para hombres adultos que quieran cambiar.<\/em> Pero seguramente podr\u00eda resultarnos muy \u00fatil para valorar con mayor rigurosidad con qui\u00e9nes nos vinculamos, c\u00f3mo y para qu\u00e9; qu\u00e9 cambios valoramos, admiramos, relativizamos o\u00a0rechazamos; en qu\u00e9 medida esos cambios se traducen en verdaderas transformaciones que habiliten espacios vitales diferentes.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Galde 25, uda\/2019\/verano). Susana Covas.- Algunas mujeres ya van delineando pautas muy b\u00e1sicas de su propio modelo de masculinidad: en el que un trato existencialmente igualitario dejara de ser una lucha cotidiana. En el que no se cuente con que las mujeres sigan sosteniendo tantas injusticias mientras se ensayan nuevas masculinidades. Que no pretenda que […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11383,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,5,49],"tags":[],"class_list":["post-11378","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossier","category-politica","category-revista","revista-galde-n25"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11378","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11378"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11378\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11383"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11378"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11378"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11378"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}