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IV Encuentro de\u00a0<\/b>Otras voces feministas<\/b><\/i><\/p>\n
Los d\u00edas 7 y 8 de Junio la corriente \u201cOtras voces feministas\u201d celebr\u00f3 su IV Encuentro en Alcal\u00e1 de Henares\u00a0con el lema\u00a0Contra la democracia del saldo y la igualdad en liquidaci\u00f3n<\/i>.\u00a0<\/i>En\u00a0\u00e9l han participado\u00a0m\u00e1s de cien mujeres y, por primera vez, algunos hombres que trabajan a favor de la igualdad.<\/p>\n
El programa del encuentro\u00a0constaba de tres conferencias. La primera de ellas, con el titulo\u00a0Planteamientos feministas para desobedecer la deuda,\u00a0<\/i>corri\u00f3 a cargo de Amaia P\u00e9rez Orozko y Haizea Miguela Albaranz, del grupo de trabajo \u201cDeuda y feminismos\u201d integrado en el colectivo Feminismos Sol. La segunda conferencia,\u00a0a cargo de Cristina Garaizabal,\u00a0vers\u00f3 sobre\u00a0Estrategias feministas, transgresi\u00f3n y convencimiento<\/i>\u00a0y el \u00faltimo punto de encuentro com\u00fan para el debate se centr\u00f3 en\u00a0Resistencia subcultural y disidencia de g\u00e9nero<\/i>, de la mano de Mar\u00eda Jos\u00e9 Belbel. Los diferentes grupos de discusi\u00f3n analizaron las pol\u00edticas del gobierno sobre derechos reproductivos y aborto, educaci\u00f3n y Ley Wert, diversidad sexual y de g\u00e9nero, y recortes en el Estado de bienestar y derechos laborales.<\/p>\n
En esta cr\u00f3nica serecogen\u00a0algunas de las ideas y debates que se generaron en el Encuentro. No es tanto un resumen de las ponencias y comunicaciones, cuanto unas notas informales tomadas de las presentaciones y los res\u00famenes de los grupos de trabajo, que intentan reflejar algunas de las l\u00edneas de reflexi\u00f3n y propuestas de acci\u00f3n que se plantearon en el Encuentro. Quedan fuera de este resumen los debates, todos ellos interesantes, que se dieron tanto en las ponencias como en los grupos. Agradezco a las ponentes Cristina Garaizabal, Amaia P\u00e9rez Orozko, Haizea Miguela y Mar\u00eda Jos\u00e9 Belbel que me hayan facilitado el texto de sus presentaciones, as\u00ed como a Paloma Ur\u00eda el resumen de los grupos de trabajo.<\/p>\n
Feminismo, desobediencia y deuda<\/b><\/p>\n
Amaia y Haizea en\u00a0su\u00a0conferencia tomaban\u00a0como punto de partida el reto de construir herramientas para desobedecer la Deuda p\u00fablica del Estado espa\u00f1ol y c\u00f3mo gestionar la econom\u00eda en nuestra cotidianidad. En su planteamiento el an\u00e1lisis de la crisis no puede convertirse en algo tan complejo que en su soluci\u00f3n relegue a la ciudadan\u00eda a una posici\u00f3n subalterna y sin posibilidad de participaci\u00f3n.<\/p>\n
Los hogares afrontan\u00a0el contexto de la crisis con nuevas estrategias entre las que podemos mencionar, al menos, tres. En primer lugar, la b\u00fasqueda de nuevas fuentes de ingresos\u00a0(\u201ceconom\u00eda del rebusque\u201d),\u00a0intentando encontrar empleo en sectores que se hab\u00edan abandonado.<\/p>\n
En segundo lugar \u201ceconom\u00eda gratis\u201d, donde se produce una traslaci\u00f3n de costes y responsabilidades hacia el trabajo no remunerado. Bienes que el sector p\u00fablico deja de proporcionar y se cubren desde el\u00a0trabajo no pagado.<\/p>\n
En tercer lugar, lo que se ha denominado una \u201ceconom\u00eda de retales\u201d,\u00a0en la que los diferentes miembros de los hogares ponen en com\u00fan todos los recursos disponibles, tiempo,\u00a0bienes, etc.\u00a0La red que se hace cargo de esa interdependencia sigue estando asociada a los modelos tradicionales de familia.<\/p>\n
Esta vida que merece la pena ser vivida tiene que respetar siempre dos principios \u00e9ticos. El primero es la universalidad, ya que no se trata lo que yo individualmente entiendo sino que es algo colectivo. El segundo principio es la singularidad,\u00a0ya que la vida es una experiencia individual y tambi\u00e9n hay que respetar las diferencias de cada quien, teniendo claro las dimensiones materiales,\u00a0pero tambi\u00e9n las emocionales y afectivas.<\/p>\n
Por otro lado se subraya la idea de la desobediencia ante la deuda, una practica de desobedec\u00eda desde la participaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de lo social. Se subraya la importancia de la critica al hetero-patriarcado como generador de un sistema injusto. Es necesario identificar las responsabilidades de quienes han generado esta situaci\u00f3n y que paguen por sus acciones, cuestionando tambi\u00e9n los comportamientos\u00a0individuales y colectivos que apuntalan en lo cotidiano un discurso basado en el consumo, que identifica felicidad y plenitud con la capacidad de de consumir. La desobediencia a la deuda pasa por cuestionar el concepto de organizaci\u00f3n del trabajo y el valor que le otorgamos en nuestra sociedad.<\/p>\n
Transgredir y convencer<\/b><\/p>\n
En su conferencia \u201cTransgresi\u00f3n y convencimiento\u201d Cristina Garaizabal analiz\u00f3 estas dos formas de actividad pol\u00edtico-social, que responden a determinadas visiones y marcos te\u00f3ricos que hoy se dan en el movimiento feminista y LGTB y que frecuentemente aparecen como contrapuestos.<\/p>\n
Merece la pena hacer la distinci\u00f3n porque son dos discursos que suelen prevalecer a la hora de escoger determinadas formas de expresarse y luchar.<\/p>\n
Sobre la normalizaci\u00f3n. El objetivo es \u201cconseguir la normalizaci\u00f3n del hecho homosexual\u201d y se considera que gays, lesbis y trans son grupos concretos, que est\u00e1n discriminados.<\/p>\n
Lo que se pretende es acabar con estas discriminaciones y que el hecho de tener una orientaci\u00f3n sexual concreta no sea causa de desventajas o discriminaciones sociales, sino que sea algo irrelevante. Se pretende una sociedad donde se respete estas diferencias y se pone el acento en la igualdad y en la necesidad de ser considerados \u201cnormales\u201d.<\/p>\n
Sobre la perspectiva transformadora. Su\u00a0finalidad no es la aceptaci\u00f3n social sino el cambio social radical. Dentro de esta perspectiva existen dos tendencias: la que persigue la integraci\u00f3n, pero en un contexto social diferente, y la que rechaza la aceptaci\u00f3n y hace bandera y objetivo de vivir en los m\u00e1rgenes.<\/p>\n
Un primer elemento fundamental: la trasgresi\u00f3n tiene que tener en cuenta el contexto y no puede ser valorada fuera de \u00e9l. La misma acci\u00f3n realizada aqu\u00ed o en T\u00fanez, como el desnudo de Amina Tyler,tiene una significaci\u00f3n distinta.<\/p>\n
No hay que contraponer las diferentes formas de acci\u00f3n social y lucha pol\u00edtica. Siendo todas necesarias, el\u00a0reto es c\u00f3mo combinar trasgredir con el convencimiento, con la labor explicativa y paciente hacia las mayor\u00edas para que se desprendan de sus prejuicios, entiendan la legitimidad de la diversidad y la respeten y puedan as\u00ed ir cambiando las mentalidades colectivas.<\/p>\n
Algunos criterios de actuaci\u00f3n, discutibles e incompletos, pueden ser\u00a0el valorar qu\u00e9 se quiere denunciar o reivindicar,\u00a0y\u00a0a qu\u00e9 p\u00fablico nos dirigimos y queremos que nos entienda. Explicar de diversas maneras el sentido de la acci\u00f3n si\u00a0\u00e9ste no\u00a0queda\u00a0claro. Buscar alianzas en los sectores sociales m\u00e1s cercanos a nuestras posiciones y mantener la preocupaci\u00f3n por conectar con otros sectores y otras problem\u00e1ticas.<\/p>\n
Resistir y disentir, cultura y g\u00e9nero<\/b><\/p>\n
Como introducci\u00f3n al debate planteado por Mar\u00eda Jos\u00e9 Belbel,\u00a0\u201cResistencia subcultural y disidencia de g\u00e9nero\u201d,\u00a0se proyect\u00f3 la pel\u00edcula \u201cNOT FOR SALE (NO EST\u00c1 EN VENTA). EL MOVIMIENTO DE ARTE FEMINISTA DE LOS A\u00d1OS SETENTA EN ESTADOS UNIDOS (1998), dirigida por Laura Cottingham, profesora, cineasta, comisaria de exposiciones y cr\u00edtica de arte feminista lesbiana estadounidense.<\/p>\n
NOT FOR SALE es un archivo visual con ra\u00edces en la revueltas universitarias y callejeras de los a\u00f1os 60 y 70,\u00a0donde aparecen entre otros acontecimientos la parodia del concurso de Miss America en Atlantic City (1968), la quema de sujetadores y \u201cTirarlo al Cubo de Basura de la Libertad\u201d, una acci\u00f3n que tuvo un gran impacto medi\u00e1tico a nivel nacional e internacional.<\/p>\n
La pel\u00edcula pretend\u00eda\u00a0que las artistas de los a\u00f1os 90 conocieran el trabajo de esas artistas\u00a0anteriores, trabajos que fueron pioneros por utilizar el video y la performance (arte no objetual) en practicas basadas en el activismo feminista. Estos trabajo intentaban representar la diversidad dentro de las mujeres: mujeres lesbianas, afroamericanas, etc.1<\/sup><\/a><\/sup><\/p>\n Este es un relato de parte de lo que se dijo y debati\u00f3 en el IV Encuentro de \u201cOtras voces feministas\u201d. En resumen, un encuentro interesante y\u00a0que deja abiertos debates diversos, pero que tambi\u00e9n invita a la acci\u00f3n y a la movilizaci\u00f3n a favor de la igualdad de mujeres y hombres.<\/p>\n Josetxu Riviere<\/p>\n