{"id":11009,"date":"2019-03-20T11:52:21","date_gmt":"2019-03-20T10:52:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=11009"},"modified":"2019-04-01T15:21:41","modified_gmt":"2019-04-01T13:21:41","slug":"irrupcion-de-la-extrema-derecha-espanola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/eu\/irrupcion-de-la-extrema-derecha-espanola\/","title":{"rendered":"Irrupci\u00f3n de la extrema derecha espa\u00f1ola"},"content":{"rendered":"

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DE UNA INDIGNACIO\u0301N A OTRA(S)<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Galde 24,\u00a0(udaberria\/2019\/primavera). <\/span>Imanol Zubero.-<\/p>\n

En 2018 la revista Letras Libres<\/em> publicaba un n\u00famero dedicado a \u201cLa era de la indignaci\u00f3n\u201d. Pero bajo este ep\u00edgrafe se abordaba una supuesta deriva hacia la \u201ccensura de la correcci\u00f3n pol\u00edtica\u201d. Qu\u00e9 diferencia con aquella portada de la revista Time<\/em> dedicada a \u201cThe protester\u201d, elegido personaje del a\u00f1o en 2011, encarnado por participantes en el 15M.\u00bfQu\u00e9 ha cambiado para que un concepto como \u201cindignaci\u00f3n\u201d, que sirvi\u00f3 para dar nombre a un ciclo de protesta pol\u00edtica que se extendi\u00f3 pr\u00e1cticamente por todo el mundo, pase ahora a redefinirse en t\u00e9rminos de censura?<\/p>\n

Aunque Donatella della Porta sostiene que \u201csi bien las protestas anti-austeridad han defendido una soberan\u00eda nacional, cuyos\/as activistas perciben que ha sido arrebatada por las instituciones financieras (incluidos los bancos) y por los pa\u00edses m\u00e1s poderosos, las campa\u00f1as han tendido a mantener una concepci\u00f3n inclusiva de la ciudadan\u00eda y visiones cosmopolitas\u201d, otros, como Colin Crouch, consideran que el clima de indignaci\u00f3n surgido al calor de la crisis y su gesti\u00f3n austeritaria es una variable m\u00e1s que se a\u00f1ade al caldo de cultivo donde se genera la actual ola de xenofobia en Europa.<\/p>\n

En efecto, la crisis de 2008 ha actuado como un catalizador que ha impulsado de manera espectacular al populismo de extrema derecha, que elecci\u00f3n tras elecci\u00f3n ha crecido en casi todos los pa\u00edses. Los casos del Movimento 5 Estrellas, Podemos y Syriza, presentados en su momento como ejemplo de articulaci\u00f3n pol\u00edtica de la indignaci\u00f3n en clave social, inclusiva y cosmopolita, se han visto superados en n\u00famero y en intensidad por una mir\u00edada de organizaciones sociopol\u00edticas capaces de organizarse a partir de potentes movimientos de base que compiten con \u00e9xito con las izquierdas en su propio terreno: los barrios, las protestas anti austeridad, la reivindicaci\u00f3n de generosas pol\u00edticas sociales, etc. Entre 2013 y 2018, han surgido m\u00e1s de 70 nuevos partidos y alianzas en los Estados miembros de la Uni\u00f3n, de los cuales 43 han logrado esca\u00f1os en las elecciones legislativas de los diferentes pa\u00edses. Partidos hist\u00f3ricos, sobre todo los ubicados en el espacio de la socialdemocracia, han desaparecido. Y entre los nuevos partidos emergentes, muchos de los m\u00e1s influyentes son populistas de extrema derecha, con un discurso abiertamente euroesc\u00e9ptico y anti-inmigraci\u00f3n.<\/p>\n

Desde el comienzo de la crisis se ha especulado sobre la \u201cexcepci\u00f3n espa\u00f1ola\u201d: la reacci\u00f3n social contra la crisis encarnada en el 15M y su discurso anticasta y la consolidaci\u00f3n en Espa\u00f1a de un proyecto \u201cpopulista de izquierdas\u201d a partir del surgimiento de Podemos ser\u00edan factores esenciales a la hora de explicar la limitaci\u00f3n del campo pol\u00edtico para la creaci\u00f3n de partidos populistas de derechas en Espa\u00f1a. Y lo cierto es que Espa\u00f1a ha sido uno de los pa\u00edses de la UE donde, a pesar de la dureza con la que ha golpeado la crisis, en menor medida se expresan opiniones abiertamente xen\u00f3fobas o se han producido fen\u00f3menos de rechazo expl\u00edcito de las personas inmigrantes.<\/p>\n

Hasta la espectacular e inesperada irrupci\u00f3n de Vox en las recientes elecciones andaluzas del 2 de diciembre de 2018 Espa\u00f1a parec\u00eda inmune al contagio de este tipo de partidos pol\u00edticos. Cuando en 2016 el CIS preguntaba sobre la aceptaci\u00f3n que podr\u00eda tener en Espa\u00f1a un partido xen\u00f3fobo, s\u00f3lo un 3% consideraba que tendr\u00eda mucha aceptaci\u00f3n, aunque, es cierto, apenas una de cada tres personas se mostraba convencida de que no tendr\u00eda ninguna aceptaci\u00f3n. Pero ahora ya est\u00e1 aqu\u00ed, y es muy probable que, al menos durante un tiempo, su mera existencia normalizada (adem\u00e1s de la desmedida atenci\u00f3n medi\u00e1tica que est\u00e1 recibiendo) incremente estas cifras de aceptaci\u00f3n. En todo caso, es m\u00e1s que probable que a partir de ahora vivamos en nuestro pa\u00eds la misma experiencia que se ha analizado en otros pa\u00edses desde hace a\u00f1os: all\u00e1 donde los partidos de derecha radical empiezan a tener \u00e9xito electoral, introducen en el escenario pol\u00edtico temas y formas o estilos pol\u00edticos hasta ese momento ausentes o marginales, ampliando la que Pippa Norris llama \u201czona de aquiescencia\u201d al incorporar a la agenda pol\u00edtica del resto de partidos las cuestiones que, se supone, han podido movilizar a su electorado: aquello de lo que no se hablaba, o aquellas formas de expresi\u00f3n pol\u00edtica que estaban vetadas, empiezan a convertirse en normales. Ya lo estamos notando tambi\u00e9n en Espa\u00f1a.<\/p>\n

A\u00fan es pronto para valorar el desarrollo futuro que pueda tener una fuerza como estaen el escenario pol\u00edtico espa\u00f1ol. M\u00e1s inter\u00e9s tienen los perfiles que de sus votantes dibujan diversos an\u00e1lisis, pues a partir de ellos podemos reflexionar sobre las preocupaciones que mueven a sus potenciales seguidores.<\/p>\n

Inmigraci\u00f3n y unidad de Espa\u00f1a: estos son, parece, las dos grandes cuestiones que, hoy por hoy, concentran las preocupaciones de una parte de la sociedad espa\u00f1ola potencialmente dispuesta a apoyar un proyecto pol\u00edtico de derecha extrema. Junto con la inmigraci\u00f3n y la naci\u00f3n, hay una tercera cuesti\u00f3n (o conjunto de cuestiones) que, si bien no son se\u00f1aladas por el sondeo de 40dB. como una de las principales razones por las que las y los votantes de Vox eligieron esta opci\u00f3n en las elecciones andaluzas, s\u00ed se cita como uno de los fundamentos de los grupos de extrema derecha en Europa: nos referimos a la cuesti\u00f3n de la diversidad sexual y de g\u00e9nero. En efecto, la misma reacci\u00f3n<\/em> frente a las reivindicaciones y las conquistas del movimiento feminista que en 1991 analiz\u00f3 Susan Faludi, desenmascarando y denunciando la \u201clarga, dolorosa e incesante campa\u00f1a para frustrar los avances de las mujeres\u201d, emprendida en Estados Unidos una d\u00e9cada antes, se ha convertido hoy en uno de los ejes fundamentales del proyecto de las derechas radicales.<\/p>\n

Todas esas cuestiones est\u00e1n siendo utilizadas para articular e impulsar abiertamente un discurso cultural basado en la defensa de una identidad supuestamente natural (constituida para cada individuo por su sexo biol\u00f3gico-cromosom\u00e1tico y su cultura nacional) que debe ser defendida frente a toda pretensi\u00f3n construccionista que presente la identidad como mera elecci\u00f3n o como mezcla: varones inseguros en su masculinidad tradicional que se sienten v\u00edctimas de un feminismo supuestamente radical y hegem\u00f3nico y de la correcci\u00f3n pol\u00edtica que pretender\u00eda imponer; comunidades que ven amenazadas sus certidumbres y sus modos de vida tradicionales por una globalizaci\u00f3n que trae lo anteriormente extranjero o extra\u00f1o (otras lenguas, otras costumbres, otras creencias) hasta el umbral mismo de su puerta; personas consumidas por una sensaci\u00f3n de impotencia, de que su voz no cuenta, de que han perdido todo control sobre su presente y su futuro; individuos angustiados por su porvenir material y por el de sus descendientes, que ven c\u00f3mo el ascensor social se ha detenido para sus hijas e hijos\u2026<\/p>\n

Una derecha nueva, no una mera continuaci\u00f3n de los viejos fascismos del siglo XX, distinta tambi\u00e9n del neofascismo nost\u00e1lgico y revisionista de los Ochenta, que Enzo Traverso prefiere denominar posfascismo<\/em>, caracterizada por una mezcla (potencialmente explosiva) de nacionalismo, autoritarismo, tradicionalismo, machismo, islamofobia, populismo y antipluralismo, y que se ha mostrado capaz de incorporar a su programa la recuperaci\u00f3n de un Estado de bienestar fuerte, s\u00ed, pero circunscrito expresamente a la ciudadan\u00eda nacional: es lo que se ha denominado \u201clepenismo de izquierda\u201d o \u201cchovinismo del bienestar\u201d.<\/p>\n

Una de las paradojas de nuestro tiempo es que quienes m\u00e1s \u00e9xito est\u00e1n teniendo a la hora de sumar \u201cnoes\u201d son los partidos (o los proyectos) de derecha radical. Como resume Michel Wiewiorka, estos partidos \u201cdan forma a los temores y a las preocupaciones culturales y tambi\u00e9n econ\u00f3micas, y resultan atractivos para los perdedores, los excluidos, los olvidados y los marginados por la modernizaci\u00f3n\u201d. Impulsores de una pol\u00edtica negativa (\u201cimpol\u00edtica\u201d la denomina Pierre Rosanvallon), \u201cexpresan simplemente de manera desordenada y rabiosa el hecho de que ya no saben dar sentido a las cosas y encontrar su lugar en el mundo [\u2026] deben detestar para tener esperanzas\u201d (Rosanvallon).<\/p>\n

Ya est\u00e1n aqu\u00ed. Adem\u00e1s de combatirlo, habr\u00e1 que preguntarse qu\u00e9 hemos hecho mal para dejar a tanta gente, a tanta de nuestra<\/em> gente, desamparada.<\/p>\n

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