{"id":9821,"date":"2018-04-10T11:04:32","date_gmt":"2018-04-10T09:04:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=9821"},"modified":"2018-04-14T11:28:28","modified_gmt":"2018-04-14T09:28:28","slug":"los-40-radikales-musica-vasca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/los-40-radikales-musica-vasca\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a: Los 40 radikales, mu\u0301sica contestataria vasca"},"content":{"rendered":"

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(Galde 21\u00a0primavera\/2018).\u00a0Santiago Burutxaga.
\nLos 40 Radikales, un recorrido por el tiempo de la m\u00fasica contestataria vasca. Los 80 fueron a\u00f1os \u00e1speros en el Pa\u00eds Vasco. A\u00f1os de barricadas y de tiros en la nuca. Las reconversiones y el cierre de las industrias que hab\u00edan sido emblem\u00e1ticas arrojaban a miles de trabajadores al desempleo al tiempo que la naciente democracia pugnaba por estabilizarse entre sobresaltos golpistas. No era el para\u00edso so\u00f1ado y la hero\u00edna ejerc\u00eda su fascinaci\u00f3n destructiva en muchos j\u00f3venes de barriada desencantados que viv\u00edan su aqu\u00ed y ahora sin mejores perspectivas de futuro. La m\u00fasica punk supo interpretar ese vac\u00edo nihilista. Su est\u00e9tica extravagante y provocativa, su desprecio antisistema, se convirtieron en una bandera para sectores significativos de la juventud vasca de esos a\u00f1os. Pero esto no ocurri\u00f3 de un d\u00eda para otro.<\/p>\n

David Mota analiza en su libro Los 40 Radikales el proceso de construcci\u00f3n y posterior declive de lo que se conoci\u00f3 como el Rock Radical Vasco (RRV). Un proceso en el que el Punk marginal y bronco de barriada se fue convirtiendo progresivamente en Rock euskaldun urbano, reivindicativo y politizado. Este cambio se produjo fundamentalmente de la mano de Herri Batasuna y de Jarrai, su rama juvenil. Esta \u00faltima organizaci\u00f3n se autocriticaba a comienzos de los 80 por haber desatendido a sectores \u201cmarginales\u201d de la juventud, a los que hab\u00eda considerado ajenos a la realidad nacional vasca, tipific\u00e1ndolos como pasotas, punkarras, rockeros y drogadictos. Es decir, una m\u00fasica, una est\u00e9tica y una filosof\u00eda de vida ajenas a los valores de la supuesta verdadera cultura vasca. HB pondr\u00e1 en ese momento su poderosa maquinaria organizativa al servicio de una operaci\u00f3n pol\u00edtico-cultural consistente no solo en recuperar a esas ovejas negras perdidas, sino en redimirlas convirtiendo su m\u00fasica en uno de los ejes centrales de su apuesta cultural.<\/p>\n

Nace as\u00ed la etiqueta RRV, una simbiosis entre el radicalismo pol\u00edtico y la escena musical contestataria. En poco tiempo, el apoyo de las radios libres, la prensa af\u00edn, nuevos sellos editoriales, las comisiones de fiestas y los conciertos organizados por los movimientos abertzales (Campa\u00f1a Martxa eta Borroka), har\u00e1n del RRV la genuina m\u00fasica de la juventud vasca, hasta entonces capitaneada por los cantautores y otras m\u00fasicas de ra\u00edz tradicional. Lo underground se reivindica y pasa a ser patri\u00f3tico. Siguiendo el relato del autor, no todo el rock era HB, ni todos los grupos aceptaron de la misma manera esa apropiaci\u00f3n de sus banderas por parte de la pol\u00edtica. Unos compart\u00edan las ideas o se beneficiaban de ellas, mientras que otros prefirieron mantener su independencia y seguir disparando con sus guitarras contra todo y contra todos, a\u00fan a riesgo de quedar desubicados en la nueva l\u00ednea contracultural correcta trazada, que aseguraba prestigio, apoyo y sustento. En la d\u00e9cada siguiente, cumplida su misi\u00f3n, el underground indomable volver\u00e1 a sus catacumbas, dando paso a otras m\u00fasicas m\u00e1s festivas. Con el tiempo, incluso cantar en ingl\u00e9s dejar\u00e1 de ser cosa de pijos.<\/p>\n

David Mota (Bilbao, 1985), doctor en Historia cCntempor\u00e1nea, hace uso de sus dotes de investigador para situar en el contexto pol\u00edtico un movimiento que fue mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo musical y que \u00e9l no pudo conocer por su edad. Pero el retrato social que dibuja no se limita a las bandas vascas. En paralelo al RRV, la movida madrile\u00f1a tambi\u00e9n es objeto de an\u00e1lisis cr\u00edtico como otra forma de instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica de la cultura, \u00e9sta mucho m\u00e1s light y encaminada a mostrar al mundo la cara amable y desenfadada de la Espa\u00f1a progresista.<\/p>\n

Un extenso \u00faltimo cap\u00edtulo de Los 40 Radikales est\u00e1 dedicado a relatar la facilidad con que el rock cr\u00edtico irrita a los sectores sociales m\u00e1s conservadores y acaba en los tribunales. El tema no pod\u00eda ser de mayor actualidad, aunque en el libro puede verse que no es nuevo. Arranca con el esc\u00e1ndalo en 1983 de la aparici\u00f3n de Las Vulpes en Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola cantando \u201cMe gusta ser una zorra\u201d y finaliza con los pen\u00faltimos casos de judicializaci\u00f3n de expresiones de protesta que, gusten o no, tienen derecho a ser expresadas, como acaba de dictaminar el TEDH de Estrasburgo.<\/p>\n

En resumen, un libro muy recomendable, incluso para quienes no se interesan por la m\u00fasica rock.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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