![\"MNOAL\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/mnoal-logo.jpg\"){kind=logo}
<\/a>En aquellos an\u0303os, el Movimiento de Pai\u0301ses No Alineados vino a representar el surgimiento de nuevos actores y nuevas ideas en la escena internacional.<\/em><\/p><\/div><\/p>\n (Galde 21\u00a0primavera\/2018).\u00a0Koldo Unceta. Ya en la d\u00e9cada anterior, en pleno auge del proceso de descolonizaci\u00f3n, hab\u00eda comenzado a percibirse la pujanza de ese mundo conformado por realidades diversas pero al que le un\u00eda un anhelo com\u00fan: la construcci\u00f3n de sociedades m\u00e1s justas e igualitarias, unidas por la aspiraci\u00f3n de lograr su propio desarrollo, aunque ello tuviera que darse por oposici\u00f3n a la pol\u00edtica de las antiguas metr\u00f3polis, interesadas en perpetuar su influencia y\/o dominaci\u00f3n en esos territorios bajo nuevas f\u00f3rmulas de relaci\u00f3n. En 1955 se hab\u00eda celebrado en Indonesia, bajo la presidencia de Sukarno \u2013cuyo r\u00e9gimen ser\u00eda derribado a\u00f1os despu\u00e9s por un golpe auspiciado por los EE.UU.-, y el impulso de otros l\u00edderes como el Nerhu de la India o Nasser de Egipto, la conocida como Conferencia de Bandung, en la que se reunieron representantes de 27 pa\u00edses de Africa y Asia que hab\u00edan accedido poco tiempo antes a la independencia. Dicha conferencia, que ser\u00eda el germen del Movimiento de Pa\u00edses No Alineados (NOAL), marcar\u00eda el inicio de una \u00e9poca de confrontaci\u00f3n Norte-Sur, y de luchas de car\u00e1cter antiimperialista, que tendr\u00edan una notable influencia en el pensamiento de la izquierda y en su pr\u00e1ctica pol\u00edtica.<\/p>\n Si bien gran parte de la juventud europea y occidental se sinti\u00f3 interesada por -y solidarizada con- dicha ola antiimperialista, la sociedad francesa result\u00f3 especialmente interpelada por toda esa secuencia de acontecimientos. Por una parte, no puede perderse de vista que uno de los focos principales de confrontaci\u00f3n en aquellos a\u00f1os \u2013la antigua Indochina y concretamente Vietnam- hab\u00eda sido colonia francesa tiempo atr\u00e1s. Por otro lado, la huella dejada por la guerra de Argelia estaba a\u00fan fresca en la sociedad francesa. Incluso la confrontaci\u00f3n antiimperialista en Am\u00e9rica Latina, encarnada simb\u00f3licamente en la figura del Che Guevara, hab\u00eda tenido un eco propio en Francia como consecuencia de la campa\u00f1a de solidaridad propugnada por distintos intelectuales franceses tras la detenci\u00f3n de Regis Debray en Bolivia en 1967.<\/p>\n No es extra\u00f1o pues que, en aqu\u00e9l contexto, la intelectualidad francesa tuviera un papel protagonista en el an\u00e1lisis de estas cuestiones y en el intento de conceptualizaci\u00f3n de los nuevos conflictos que se estaban planteando en el mundo. En ese marco hay que entender que fuera en Francia donde surgi\u00f3 la idea de Tercer Mundo<\/em> \u2013intentando plantear una analog\u00eda con entre las luchas de esos pa\u00edses y las reivindicaciones del Tercer Estado<\/em> en v\u00edsperas de la revoluci\u00f3n francesa- , idea planteada inicialmente por Alfred Sauvy, y posteriormente difundida tambi\u00e9n por Georges Balandier o Yves Lacoste. Un nuevo concepto que pretend\u00eda subrayar la importancia que estaba adquiriendo la emergencia de un mundo nuevo, opuesto a las antiguas potencias coloniales occidentales, pero que deseaba mantener tambi\u00e9n su independencia respecto al bloque que se estaba conformando en torno a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Un mundo joven en t\u00e9rminos demogr\u00e1ficos, potente y diverso culturalmente, y cuyas luchas aparec\u00edan por entonces como esperanza para buena parte de la izquierda en Europa y en el conjunto de occidente. En ese marco hay que entender asimismo el eco alcanzado en aquellos a\u00f1os por el libro de Franz Fanon \u2013\u201cLos condenados de la tierra\u201d<\/em>– y por el pr\u00f3logo de dicho libro \u2013que estuvo prohibido en Francia- realizado por Jean Paul Sartre, que constituy\u00f3 toda una declaraci\u00f3n de principios sobre el papel que deber\u00eda adoptar la izquierda europea ante la confrontaci\u00f3n que se estaba fraguando entre antiguas colonias y metr\u00f3polis.<\/p>\n Por todas estas razones, no es tampoco extra\u00f1o que la juventud francesa se viera espec\u00edficamente interpelada por todos esos acontecimientos, y que la solidaridad con las luchas de liberaci\u00f3n de ese naciente Tercer Mundo<\/em> \u2013unido a la emergencia de China y la creciente tensi\u00f3n entre este pa\u00eds y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que desembocar\u00eda en un conflicto abierto en 1969- comenzara a fraguar una nueva forma de ver la realidad internacional desde la izquierda, m\u00e1s all\u00e1 de la visi\u00f3n surgida tras la revoluci\u00f3n rusa y las dos guerras mundiales. Y todo ello, l\u00f3gicamente, no pod\u00eda estar \u2013ni estuvo- ausente de los debates planteados en la primavera de 1968.<\/p>\n Sin embargo, el fen\u00f3meno de la solidaridad con los movimientos de liberaci\u00f3n del entonces pujante Tercer Mundo<\/em> fue mucho m\u00e1s all\u00e1 de Francia, y afect\u00f3 a las luchas de la izquierda y a las protestas estudiantiles en muy diversos pa\u00edses. Ello fue especialmente importante y visible en relaci\u00f3n con la guerra de Vietnam y la oposici\u00f3n a la misma en Europa, en Jap\u00f3n y, sobre todo, en EE.UU. En el caso de este \u00faltimo pa\u00eds puede constatarse la influencia de las protestas contra la guerra de Vietnam en los movimientos estudiantiles de 1968 en Berkeley y otras universidades californianas. Tambi\u00e9n fue visible el v\u00ednculo de todo ello con los movimientos de defensa de los derechos civiles, como pudo verse en las marchas contra la guerra encabezadas por l\u00edderes como Martin Luther King, quien por otra parte ser\u00eda asesinado en v\u00edsperas del mayo franc\u00e9s. Personajes como Angela Davis \u2013tan cercana a Marcuse, una de las personas con mayor influencia en el mayo del 68- encarnar\u00edan ese doble s\u00edmbolo de solidaridad con algunas luchas de liberaci\u00f3n del emergente Tercer Mundo<\/em> \u2013como Cuba- y de defensa de los derechos de la poblaci\u00f3n negra en los EE.UU. Una simbiosis que, de alg\u00fan modo, se volver\u00eda a repetir en octubre del 68 en M\u00e9xico tras la matanza de Tlatelolco, donde parte de las protestas estudiantiles -que ven\u00edan ya desde julio- hab\u00eda tenido que ver con la solidaridad con la revoluci\u00f3n cubana en el XV aniversario del asalto al cuartel Moncada<\/p>\n Pero, m\u00e1s all\u00e1 de los sucesos acaecidos en unos y otros lugares, y de la mayor o menor conexi\u00f3n que pueda establecerse entre ellos, lo cierto es que las protestas del 68 y las ideas que de all\u00ed emergieron, estuvieron impregnadas de una nueva forma de ver el mundo y la solidaridad internacionalista. Una perspectiva ahora diversa en la que, junto a las tradicionales visiones de la izquierda, otras comenzaban a depositar las esperanzas emancipadoras de la humanidad en una -por aqu\u00e9l entonces- estimulante y sugerente amalgama de energ\u00edas revolucionarias que surg\u00edan desde los NOAL, desde las luchas de oposici\u00f3n a la guerra de Vietnam, o desde el propio proceso chino y la simpat\u00eda que, en algunos sectores, planteaba su oposici\u00f3n al burocratismo sovi\u00e9tico. Todas estas cuestiones, presentes en diverso grado en los distintos escenarios del 68, alimentaron, adem\u00e1s, gran parte de los debates de la izquierda durante toda la d\u00e9cada siguiente, al menos hasta la llegada d los procesos revolucionarios centroamericanos de fines de los 70 y principios de los 80, considerados por muchos como la \u00faltima expresi\u00f3n de aquellos movimientos de liberaci\u00f3n que tanto influyeron, durante a\u00f1os y en no pocos lugares, en los debates y en la pr\u00e1ctica de la izquierda.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Galde 21\u00a0primavera\/2018).\u00a0Koldo Unceta. 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\nEs un lugar com\u00fan reconocer que, m\u00e1s all\u00e1 de lo ocurrido en Par\u00eds en la primavera de aqu\u00e9l a\u00f1o, mayo del 68 represent\u00f3 la expresi\u00f3n de m\u00faltiples descontentos y aglutin\u00f3 distintas preocupaciones y energ\u00edas que modificaron en algunos casos, y ampliaron en otros, las visiones de la izquierda pol\u00edtica y social sobre la naturaleza de diversos conflictos de clase, de g\u00e9nero, generacionales, o de car\u00e1cter internacional. En ese contexto, una de las cuestiones que influyeron en los acontecimientos de aqu\u00e9l a\u00f1o, fue la referida al nuevo papel adoptado en la esfera internacional por los denominados movimientos de liberaci\u00f3n del Tercer Mundo<\/em> y, de manera muy especial, las repercusiones y ecos de la guerra de Vietnam. Hay quien lleg\u00f3 a afirmar que, en parte, mayo del 68 empez\u00f3 en febrero de aqu\u00e9l a\u00f1o, con la ofensiva del Tet <\/em>por parte de las fuerzas del Vietcong. Pero, sin necesidad de ir tan lejos, s\u00ed resulta interesante analizar algunos aspectos de la relaci\u00f3n que se estableci\u00f3 entre estos asuntos.<\/p>\n