![\"\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/m68mani1.jpg\")
<\/a>En Place Edmond Rostand, cerca del Jard\u00edn de Luxemburgo, 13 de mayo Caroline de Bendern, sobre los hombros de su amigo el pintor Jean-Jacques Lebel, el instigador de la ocupaci\u00f3n del Teatro Odeon. La Marianne del M68 de la c\u00e9lebre pintura Libert\u00e9 guidant le peuple de Delacroix.<\/p><\/div><\/p>\n
(Galde 21\u00a0primavera\/2018).\u00a0Patricia Badenes Salazar.
\nEste 2018 se cumplen cincuenta a\u00f1os del famoso Mayo franc\u00e9s del 68. Un aniversario con un gran valor en s\u00ed mismo y con el suficiente tiempo transcurrido para permitir una reflexi\u00f3n m\u00e1s objetiva. Los hechos que se produjeron en aquel at\u00edpico mes de mayo se han convertido en todo un s\u00edmbolo, no s\u00f3lo de un a\u00f1o, sino de una d\u00e9cada. \u00bfPor qu\u00e9 el Mayo franc\u00e9s es uno de los primeros acontecimientos que acuden a nuestra memoria en el momento en que o\u00edmos hablar de este a\u00f1o m\u00edtico? Porque en poco m\u00e1s de treinta d\u00edas un pa\u00eds pr\u00f3spero y democr\u00e1tico se tambale\u00f3. Porque los estudiantes rebeldes hab\u00edan conseguido sumar a su causa a millones de obreros que parec\u00edan salir de un dilatado aletargamiento y juntos hab\u00edan logrado paralizar una naci\u00f3n. Pero el Mayo franc\u00e9s, adem\u00e1s de todo eso y de mucho m\u00e1s, fue un acelerador de una serie de din\u00e1micas de cambio precedentes que se iban a prolongar en el tiempo, entre ellas, el papel de la mujer en la sociedad.<\/p>\n
La batalla de las mujeres por equipararse a los hombres viene de muy lejos, especialmente en Occidente. Las haza\u00f1as individuales son innumerables y recorren casi toda la Historia, pero el surgimiento de un movimiento feminista potente y bien articulado es mucho m\u00e1s reciente. Desde las sufragistas anglosajonas, la lucha feminista no ha dejado de crecer y de ganar visibilidad. Aunque tambi\u00e9n ha conocido extensos per\u00edodos de estancamiento. El camino es largo y parece que nunca se alcanza la meta. Pero todo apunta a que se est\u00e1 dando un nuevo paso\u2026 Efectivamente, los movimientos Me Too<\/em> (Yo tambi\u00e9n) y Time\u2019s Up<\/em> (Se acab\u00f3 el tiempo) y la reciente huelga feminista espa\u00f1ola son una prueba de ello.<\/p>\n A ra\u00edz del movimiento Me Too<\/em>, desde Francia, han surgido algunas voces femeninas discrepantes. Para unos, se trata de una reacci\u00f3n conservadora y antifeminista; para otros, expresa un enfoque diferente que tambi\u00e9n se debe respetar. Alrededor de un centenar de francesas, muchas de ellas artistas o conocidas del mundo del espect\u00e1culo, han firmado un manifiesto en el que critican algunos aspectos del Me Too<\/em>. En el texto, que se public\u00f3 en Le Monde <\/em>el pasado 9 de enero, dejan claro que apoyan las denuncias de los casos graves de acoso, pero, al mismo tiempo, atacan lo que para las firmantes es un exceso de puritanismo y sostienen que el coqueteo y la galanter\u00eda no son reprochables siempre que sean de mutuo acuerdo. Asimismo, advierten de que esta nueva caza de brujas da alas al extremismo y vuelve a nuestras sociedades m\u00e1s totalitarias, as\u00ed como, victimiza e infantiliza a la mujer. Una de las firmantes m\u00e1s conocida es Catherine Deneuve, a quien, desde las insidiosas redes sociales, le recuerdan su supuesto giro copernicano, desde que firmara el Manifiesto de las 343 hasta este documento actual.<\/p>\n El 5 de abril de 1971 apareci\u00f3 publicado en la revista Le Nouvel Observateur<\/em> el llamado Manifeste des 343 salopes<\/em> (Manifiesto de las 343 puercas), en el que todas estas mujeres reconoc\u00edan haber abortado. En efecto, entre ellas estaba Deneuve, pero tambi\u00e9n una de las m\u00e1s importantes feministas de todos los tiempos: Simone de Beauvoir. El revuelo que se gener\u00f3 alcanz\u00f3 proporciones colosales. Las firmantes pon\u00edan sobre la mesa el espinoso asunto del aborto y a partir de entonces la lucha por su legalizaci\u00f3n no se detendr\u00eda. Habr\u00eda que esperar hasta la promulgaci\u00f3n de la ley Veil en 1975 para que en Francia el aborto fuera legal.<\/p>\n Pero volvamos atr\u00e1s. Para entender el resurgir del feminismo franc\u00e9s de los a\u00f1os setenta se hace imprescindible hablar del Mayo del 68. Seg\u00fan numerosos expertos, la verdadera raz\u00f3n por la que comenz\u00f3 este movimiento estudiantil fue la pervivencia de la prohibici\u00f3n de realizar visitas a las residencias del sexo contrario. No dudamos del peso de esta circunstancia, pero evidentemente no fue el \u00fanico motivo, ni siquiera el m\u00e1s importante. El malestar de los estudiantes hund\u00eda sus ra\u00edces en una casu\u00edstica mucho m\u00e1s compleja y enquistada.<\/p>\n Los situacionistas \u2013recordemos su influencia y su participaci\u00f3n directa en los hechos de mayo y junio del 68\u2013 abordaron en profundidad el tema de la desaz\u00f3n juvenil. En algunos de sus textos las referencias a aspectos de \u00edndole sexual son habituales. En el famoso panfleto De la mis\u00e8re en milieu \u00e9tudiant consid\u00e9r\u00e9e sous ses aspects \u00e9conomique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y rem\u00e9dier<\/em>,[1]<\/a><\/sup> Mustapha Khayati pasaba revista a la penosa situaci\u00f3n de los estudiantes franceses, quienes viv\u00edan en un estado de miseria total en todos los \u00f3rdenes y, c\u00f3mo no, en el sexual. Seg\u00fan el autor, estos j\u00f3venes perpetuaban los comportamientos er\u00f3tico-amorosos m\u00e1s tradicionales y reproduc\u00edan en sus relaciones intersexuales las relaciones de clase. Por lo tanto, la necesidad de cambio se impon\u00eda. En este sentido, la \u00faltima frase de este panfleto, que se convirti\u00f3 en uno de los lemas indiscutibles del Mayo, invita a revolucionar la vida cotidiana en el aspecto sexual \u2212\u00abjouir\u00bb tiene esta connotaci\u00f3n\u2212 y, por ende, en el afectivo: \u00abVivre sans temps mort et jouir sans entraves\u00bb.[2]<\/a><\/sup> Para los situacionistas, en general, el amor ten\u00eda la capacidad de hacer la vida apasionante y \u00e9sta era una de sus grandes aspiraciones.<\/p>\n Durante el Mayo franc\u00e9s, a pesar de que ning\u00fan nombre de mujer ha trascendido como protagonista de la revuelta estudiantil, la participaci\u00f3n y el peso de \u00e9stas en la misma est\u00e1n fuera de toda duda. Aunque tambi\u00e9n es cierto que sus principales tareas se circunscrib\u00edan a cuestiones de manteamiento y de log\u00edstica. A esta falta de liderazgo, se un\u00eda una ausencia destacada de reivindicaciones encaminadas a mejorar la situaci\u00f3n femenina, especialmente en el \u00e1mbito laboral. No obstante, encontramos alg\u00fan testimonio de mujer que pone de manifiesto el intento de suplir este vac\u00edo. As\u00ed, por ejemplo, la activista feminista Anne Zelinski se dedic\u00f3 a empapelar los muros de la Sorbona con frases sobre mujeres de autores c\u00e9lebres como Charles Fourier.<\/p>\n Con la vuelta al \u00aborden\u00bb, lleg\u00f3 el momento de hacer balance. A corto plazo, el Mayo s\u00ed que repercuti\u00f3 favorablemente en la situaci\u00f3n de las mujeres. Por ejemplo, se reconoci\u00f3 la autoridad conjunta de los padres sobre los hijos y la posibilidad para las mujeres de abrir una cuenta bancaria sin la previa autorizaci\u00f3n del marido. Sin embargo, los cambios m\u00e1s profundos se iban a producir a largo plazo y gracias a la semilla de lucha que el Mayo sembr\u00f3 en las mujeres y que las indujo a crear su propio movimiento reivindicativo, pero ya iniciados los setenta.<\/p>\n Si bien antes del Mayo ya exist\u00edan en Francia diversos grupos feministas, a ra\u00edz de \u00e9ste el movimiento feminista adquiere una mayor presencia p\u00fablica y goza de una mejor organizaci\u00f3n. El acto inaugural del Mouvement de lib\u00e9ration des femmes<\/em> (Movimiento de liberaci\u00f3n de las mujeres) tuvo lugar el 26 de agosto de 1970 en Par\u00eds. Nueve militantes feministas depositaron, bajo el Arco de Triunfo, un ramo de flores en honor a la Mujer del soldado desconocido. Acto cargado de simbolog\u00eda y que entroncaba con un gesto similar llevado a cabo dos a\u00f1os antes, en pleno Mayo, por un grupo de contestatarios y que provoc\u00f3 una fuerte conmoci\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/p>\n En este sentido, la conexi\u00f3n entre el Mayo franc\u00e9s y el renacer del movimiento feminista quedaba establecida. Las acciones r\u00e1pidas y provocativas del 68 fueron su fuente de inspiraci\u00f3n. Adem\u00e1s, las reuniones de mujeres para reflexionar sobre su experiencia en la revuelta crearon el caldo de cultivo para su futuro relanzamiento. Asimismo, muchas de las feministas hist\u00f3ricas se formaron ideol\u00f3gicamente en los grupos de extrema izquierda, omnipresentes en las movilizaciones del 68. El problema era que estos grupos antepon\u00edan a cualquier reivindicaci\u00f3n espec\u00edfica el triunfo de la Revoluci\u00f3n, que traer\u00eda consigo el germen de la igualdad entre ambos sexos. Pero la Revoluci\u00f3n pol\u00edtica no triunf\u00f3 y las feministas llegaron a la conclusi\u00f3n de que s\u00f3lo ellas pod\u00edan cambiar su condici\u00f3n. Su lucha era igual de importante que la lucha de clases.<\/p>\n Para empezar, necesitaban asentar definitivamente una premisa por la que llevaban mucho tiempo combatiendo: la libre disposici\u00f3n de su cuerpo. No s\u00f3lo se trataba de impedir los abusos sexuales, sino de reconocer su derecho al propio disfrute sexual. La liberaci\u00f3n de las costumbres que represent\u00f3 el Mayo tuvo mucho que ver en esto. Otro aspecto que la sociedad, si se pretend\u00eda libre y democr\u00e1tica, deb\u00eda tener en cuenta era que los que se consideraban como problemas personales de la mujer concern\u00edan, en realidad, a toda la sociedad, basada en una organizaci\u00f3n patriarcal, opresiva y machista.<\/p>\n El Mayo del 68 potenci\u00f3 la liberaci\u00f3n sexual que llevaba tiempo amenazando con estallar. Por una parte, muchos tab\u00fas se vinieron abajo, sobre todo los relacionados con la sexualidad femenina. Por otra, algo tan sencillo como el derecho a decidir sobre la propia maternidad comenz\u00f3 a considerarse incuestionable. En este sentido, la contracepci\u00f3n y el aborto iban a facilitarlo. Desde aquel a\u00f1o legendario, se intuye que muchos aspectos han mejorado en la vida de las mujeres, m\u00e1s en Occidente, claro est\u00e1; pero, sin duda, queda mucho por hacer. Esperemos que el impulso de este nuevo feminismo que ha despertado en los \u00faltimos tiempos no se apague y conlleve cambios tan importantes como los que propici\u00f3 el Mayo franc\u00e9s hace ya cinco d\u00e9cadas.<\/p>\n Patricia Badenes Salazar. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Galde 21\u00a0primavera\/2018).\u00a0Patricia Badenes Salazar. Este 2018 se cumplen cincuenta a\u00f1os del famoso Mayo franc\u00e9s del 68. 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\nSeminari d’Investigaci\u00f3 Feminista. Universitat Jaume I<\/p>\n\n