{"id":8886,"date":"2018-02-02T11:08:36","date_gmt":"2018-02-02T10:08:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=8886"},"modified":"2018-02-12T00:44:47","modified_gmt":"2018-02-11T23:44:47","slug":"veinte-ensayos-para-entender-el-feminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/veinte-ensayos-para-entender-el-feminismo\/","title":{"rendered":"Veinte ensayos para entender el feminismo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

(Galde 20 negua\/2018). Bego\u00f1a Muruaga.
\nEs muy probable que si nos proponen a dos feministas que hagamos una lista de ensayos b\u00e1sicos para entender el feminismo, no nos pongamos de acuerdo salvo en tres o cuatro. Cada una de nosotras tiene su propia historia, y a cada una le habr\u00e1 interesado m\u00e1s un libro que otro. Por otra parte, est\u00e1n los ensayos que han marcado nuestra vida. \u00c9stos son algunos de los m\u00edos. Los reproduzco aqu\u00ed en orden cronol\u00f3gico, seg\u00fan la edici\u00f3n original.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Ensayos sobre la igualdad sexual, de John Stuart Mill y Harriet Taylor-Mill. Empiezo con una excepci\u00f3n desde el punto de vista cronol\u00f3gico, ya que esta antolog\u00eda se public\u00f3 inicialmente en 1970. En ella se recogen las tres principales obras sobre la igualdad de los dos autores: Ensayos sobre el matrimonio y el divorcio (publicado por ambos en 1832), La emancipaci\u00f3n de la mujer (Harriet Taylor, 1851) y La sujeci\u00f3n de la mujer (John Stuart Mill, 1869). Y lo he hecho porque sintetiza muy bien sus afinidades y diferencias en temas como el matrimonio, el divorcio, las profesiones a las que pueden acceder las mujeres y otros temas relacionados con la igualdad.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>La mujer nueva y la moral sexual, de Aleksandra Kolont\u00e1i (1929). Cuando escribo esto, se est\u00e1 conmemorando en muchas partes del mundo el centenario de la revoluci\u00f3n rusa, y, desgraciadamente, a\u00fan se habla poco de las mujeres que la protagonizaron; entre ellas, Aleksandra Kolont\u00e1i. Como se puede observar en este libro, fue una revolucionaria en toda regla, tanto en lo personal como en lo pol\u00edtico. Defensora a ultranza de la igualdad de las mujeres, fue una idealista, que rompi\u00f3 moldes, que se enfrent\u00f3 a la c\u00fapula de su partido y que tuvo que huir de su pa\u00eds. Un ejemplo de libertad y de coherencia que todav\u00eda hoy me parece admirable.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Una habitaci\u00f3n propia, de Virginia Woolf (1929). Ensayo basado en varias conferencias de la escritora inglesa, en el que reflexiona sobre las dificultades de las mujeres para escribir. Repasa la vida y obra de algunas escritoras y fantasea con la posibilidad de que Shakespeare hubiera tenido una hermana. \u00bfHabr\u00eda tenido Judith el reconocimiento de William? \u2013se pregunta. Y contesta que no, pero no por sus escasas cualidades intelectuales, sino por las condiciones en las que viv\u00edan las mujeres de la \u00e9poca. As\u00ed las cosas, concluye que lo \u00fanico que necesita una mujer para escribir ficci\u00f3n es dinero y una habitaci\u00f3n propia.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>El segundo sexo, de Simone de Beauvoir (1949). Ensayo filos\u00f3fico b\u00e1sico para entender la llamada corriente del \u201cfeminismo de la igualdad\u201d. Consta de dos vol\u00famenes. En el primero de ellos, la fil\u00f3sofa analiza la historia, la biolog\u00eda, el psicoan\u00e1lisis y el materialismo hist\u00f3rico para explicar lo que ha significado ser mujer a lo largo de la historia. En el segundo, habla de la experiencia vivida por las mujeres, desde la infancia hasta la vejez, y c\u00f3mo la educaci\u00f3n recibida y los prejuicios sobre las mujeres han reforzado la idea de segundo sexo. Asimismo, analiza la prostituci\u00f3n, y considera tanto el lesbianismo como el aborto dos formas de ejercer la libertad sexual. Tras ese recorrido, apuesta por una mujer independiente, libre de roles impuestos y que decide qu\u00e9 hacer con su vida en todos los aspectos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>La m\u00edstica de la feminidad, de Betty Friedan (1963). \u00c9ste es uno de esos libros que las feministas de mi generaci\u00f3n ten\u00edamos que leer obligatoriamente. En \u00e9l, la autora aborda \u201cel problema que no tiene nombre\u201d, es decir, la insatisfacci\u00f3n de las mujeres estadounidenses que, tras haber trabajado fuera de casa durante la Segunda Guerra Mundial, eran invitadas a regresar al hogar. Betty Friedan se hace eco de ese malestar y defiende el derecho de todas las mujeres a desarrollar sus propios proyectos de vida, independientemente de que sean esposas y madres.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Pol\u00edtica sexual, de Kate Millet (1969). Otro ensayo b\u00e1sico para las feministas de mi generaci\u00f3n. Escritora, cineasta, escultora y fil\u00f3sofa, Kate Millet es una de las principales figuras del feminismo contempor\u00e1neo. En este libro aborda la sexualidad como un tema pol\u00edtico, y defiende que los roles asignados por el patriarcado no forman parte de la esencia humana, sino que son constructos culturales que se han desarrollado a lo largo de la historia. Utiliza ya los t\u00e9rminos \u201csexo\u201d y \u201cg\u00e9nero\u201d, que m\u00e1s adelante formar\u00e1n parte esencial de una corriente del feminismo.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>La dial\u00e9ctica del sexo, de Shulamith Firestone (1970). Otro de esos libros fundamentales para entender el debate sobre la igualdad. Firestone, una de las fundadoras del grupo Feministas Radicales de Nueva York, critica las teor\u00edas freudianas sobre la sexualidad de las mujeres y afirma que la familia tradicional es el origen de todos los males que les aquejan. Analiza tambi\u00e9n algunos mitos culturales, entre ellos el del amor rom\u00e1ntico, y habla de feminismo y ecolog\u00eda, algo bastante novedoso para la \u00e9poca.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Especulum, espejo de la otra mujer, de Luce Irigaray (1974). La psicoanalista francesa Luce Irigaray es una de las te\u00f3ricas m\u00e1s relevantes del llamado \u201cfeminismo de la diferencia\u201d. En esta obra analiza la situaci\u00f3n de las mujeres desde el punto de vista del psicoan\u00e1lisis y la filosof\u00eda. Y llega a la siguiente conclusi\u00f3n: las mujeres deben construir su identidad a partir de la diferencia sexual. La autora se desmarca, por tanto, de las tesis que defienden la igualdad y se apunta a las tesis esencialistas, en las que lo biol\u00f3gico adquiere un peso fundamental.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Las feministas. Los movimientos de emancipaci\u00f3n de la mujer en Europa, Am\u00e9rica y Australasia (1840-1920), de Richard J. Evans (1977). Este ensayo, uno de los m\u00e1s documentados y fascinantes que he le\u00eddo, recoge las distintas corrientes del movimiento feminista que hubo en el siglo XIX y comienzos del XX, no s\u00f3lo en Europa, sino tambi\u00e9n en EE UU, Australia y Nueva Zelanda. El autor nos habla de feministas moderadas, radicales, liberales, socialistas\u2026 de sus relaciones, de sus alianzas y de sus discrepancias en cuanto a las prioridades en la lucha por la igualdad.<\/p>\n

 
\n <\/p>\n

\"\"<\/a>El curioso noviazgo entre feminismo y socialismo, de Batya Weinbaum (1978). Poeta, editora y artista, Weinbaum aborda en este ensayo, breve pero intenso, las dif\u00edciles relaciones entre el socialismo y el feminismo. La autora estadounidense explica el concepto marxista de revoluci\u00f3n, critica el componente patriarcal del marxismo y analiza la situaci\u00f3n de las mujeres en los pa\u00edses socialistas. La clave para una revoluci\u00f3n feminista es, seg\u00fan ella, una combinaci\u00f3n del an\u00e1lisis de clase y el an\u00e1lisis de sexo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>\u00bfExiste el amor maternal?, de \u00c9lisabeth Badinter (1980). Esta fil\u00f3sofa francesa es uno de los referentes fundamentales del feminismo de la igualdad. En este libro hace un repaso hist\u00f3rico de las relaciones amorosas entre los progenitores y sus hijos e hijas, haciendo especial hincapi\u00e9 en las relaciones madre-hijo\/a. Demuestra que la relaci\u00f3n que vincula a las madres con su prole ha ido cambiando a lo largo de los siglos y que esa relaci\u00f3n ha sido distinta en la burgues\u00eda y en las clases desfavorecidas. Visto lo cual, la autora afirma que no existe una conducta universal aplicable a las madres, y que, por tanto, lo que se considera instinto maternal no es sino un mito.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Hacia una cr\u00edtica de la raz\u00f3n patriarcal, de Celia Amor\u00f3s (1985). Junto con Amelia Valc\u00e1rcel, Celia Amor\u00f3s es una de las fil\u00f3sofas espa\u00f1olas de referencia en el feminismo. Y para m\u00ed una de las fundamentales en mi formaci\u00f3n. Firme defensora de la corriente del \u201cfeminismo de la igualdad\u201d, la autora recopila aqu\u00ed un conjunto de ensayos y art\u00edculos acerca de las implicaciones filos\u00f3ficas del feminismo. Al mismo tiempo, deja clara su postura con respecto a las distintas corrientes del feminismo y aporta luz sobre las relaciones entre marxismo y feminismo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>La creaci\u00f3n del patriarcado, de Gerda Lerner (1986). Este libro es el resultado de una exhaustiva investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, basada en estudios antropol\u00f3gicos, etnogr\u00e1ficos y arqueol\u00f3gicos, as\u00ed como en leyes, ritos y mitos. Tras ese minucioso an\u00e1lisis, la historiadora estadounidense afirma que la formaci\u00f3n del patriarcado no ocurri\u00f3 de repente, sino en un periodo de unos 2.500 a\u00f1os (desde el a\u00f1o 3.100 hasta el 600 antes de nuestra era). Por otra parte, asegura que la apropiaci\u00f3n por parte de los hombres de la capacidad sexual y reproductiva de las mujeres ocurri\u00f3 antes del origen de la propiedad privada y la sociedad de clases, y defiende la tesis de que jam\u00e1s ha existido un matriarcado, al menos tal y como entendemos el patriarcado.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Mujer, arte y sociedad, de Whitney Chadwick (1990). Ensayo riguroso y apasionante en el que la historiadora de arte Whitney Chadwick pone el acento en las mujeres artistas. De esa forma, rescata de la invisibilidad a muchas de ellas y explica las condiciones en las que desarrollaron su trabajo. Gracias a \u00e9l he descubierto a much\u00edsimas artistas, desde la Edad Media hasta casi nuestros d\u00edas, me he empapado de la sociolog\u00eda de la \u00e9poca y he aprendido sobre arte como nunca antes lo hab\u00eda hecho. Una obra maestra.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>El poder de las mujeres y el Estado del bienestar, de Helga Mar\u00eda Hernes (1990). Esta cient\u00edfica y pol\u00edtica noruega analiza en este libro, corto pero intenso, las relaciones que en los pa\u00edses n\u00f3rdicos se han establecido entre las feministas y los poderes p\u00fablicos. Hernes, firme defensora del Estado del bienestar, apuesta por unas relaciones estables entre el movimiento feminista y las estructuras del Estado; al mismo tiempo, incide en la obligaci\u00f3n de los poderes p\u00fablicos de poner en marcha pol\u00edticas que impulsen la igualdad.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>El g\u00e9nero en disputa. Feminismo y la subversi\u00f3n de la identidad, de Judith Butler (1990). Considerado uno de los ensayos fundamentales de la teor\u00eda queer, este texto cuestiona las teor\u00edas esencialistas de \u201clo femenino\u201d, y, al mismo tiempo, pone en tela de juicio los t\u00e9rminos \u201csexo\u201d y \u201cg\u00e9nero\u201d, que algunas corrientes del feminismo consideran incuestionables. Butler afirma que, si bien se ha considerado que el g\u00e9nero es una construcci\u00f3n cultural y el sexo algo que existe de forma natural, tanto uno como otro forman parte de construcciones discursivas y performativas realizadas desde la heteronormatividad. As\u00ed las cosas, la catedr\u00e1tica de literatura comparada de la Universidad de California apunta hacia una multiplicaci\u00f3n de configuraciones culturales de sexo y g\u00e9nero.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>El mito de la belleza, de Naomi Wolf (1990). La escritora y periodista estadounidense pone n\u00fameros al gran negocio de las empresas de cosm\u00e9tica y cl\u00ednicas de cirug\u00eda est\u00e9tica que proliferan en EE UU. Por otra parte, denuncia la trampa que supone para las mujeres asociar belleza y salud, as\u00ed como belleza y sexualidad. Tambi\u00e9n da datos sobre los numerosos casos de anorexia que se producen en el mundo desarrollado, al tiempo que incide en la importancia que ha adquirido el aspecto f\u00edsico a la hora de acceder a un puesto de trabajo. As\u00ed las cosas, la autora no duda en afirmar que \u201cel mito de la belleza surgi\u00f3 para ocupar el lugar de la m\u00edstica femenina, para salvar a las revistas y a la industria publicitaria de las consecuencias de la revoluci\u00f3n feminista\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Reacci\u00f3n. La guerra no declarada contra la mujer moderna, de Susan Faludi (1991). La tesis que defiende la autora en este libro es que, a medida que las mujeres se han ido incorporando al \u00e1mbito p\u00fablico y han tomado sus propias decisiones sobre el tipo de vida que desean, en la d\u00e9cada de los 80 ha habido una reacci\u00f3n en EE UU para que las mujeres asociaran determinados trastornos emocionales con el abandono del hogar. En esa \u201cguerra no declarada\u201d han colaborado los medios de comunicaci\u00f3n, las empresas, la publicidad y determinados profesionales de la psicolog\u00eda, la sociolog\u00eda y otras disciplinas. Por ello, el libro critica el contraataque de una parte de la sociedad estadounidense, que se niega a aceptar los logros conseguidos por las mujeres en las d\u00e9cadas anteriores.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Occidente y los otros. Historia de una supremac\u00eda, de Sophie Bessis (2002). La autora, historiadora y periodista tunecina, analiza la cultura occidental y denuncia la arrogancia y prepotencia de Occidente frente a otras culturas. En su opini\u00f3n, Occidente habla de derechos humanos, pero, paralelamente, rechaza al \u201cotro\u201d. Este documentado ensayo, al analizar la historia de dominaci\u00f3n de unos pa\u00edses sobre otros, nos ayuda a resituarnos en un mundo globalizado. Al mismo tiempo, nos da pistas para entender lo que ocurre hoy en d\u00eda en determinadas zonas del planeta.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c9tica para un mundo global. Una apuesta por el humanismo frente al fanatismo, de Amelia Valc\u00e1rcel (2002). En este brillante ensayo, la fil\u00f3sofa espa\u00f1ola plantea que en esta sociedad globalizada nos une lo cient\u00edfico y lo tecnol\u00f3gico, y nos separa todo lo relativo a los saberes, los valores, la \u00e9tica y las identidades. Por ello, la autora propone una \u00e9tica universal que est\u00e9 por encima de la diversidad, y en esa \u00e9tica apuesta por incorporar las aportaciones del feminismo, que le parecen fundamentales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Galde 20 negua\/2018). Bego\u00f1a Muruaga. Es muy probable que si nos proponen a dos feministas que hagamos una lista de ensayos b\u00e1sicos para entender el feminismo, no nos pongamos de acuerdo salvo en tres o cuatro. Cada una de nosotras tiene su propia historia, y a cada una le habr\u00e1 interesado m\u00e1s un libro que […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8887,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-8886","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","revista-galde-n20"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8886","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8886"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8886\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8887"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8886"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}