{"id":8382,"date":"2016-12-21T15:29:20","date_gmt":"2016-12-21T14:29:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=8382"},"modified":"2025-10-23T18:22:34","modified_gmt":"2025-10-23T16:22:34","slug":"resena-sefarad-la-historia-ignorada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/resena-sefarad-la-historia-ignorada\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a: Sefarad. La historia ignorada"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

\u00abSefarad. Identidad, convivencia y conflicto.\u00bb Grupo Eleuterio Quintanilla. Gakoa, Donostia, 2016<\/p><\/div>\n

(Galde 16, oto\u00f1o\/2016). Reyes Mate<\/p>\n

\u00abSefarad: identidad, convivencia y conflicto\u00bb<\/em> es un libro de historia rigurosa, de ah\u00ed que los datos que se presentan sean incontrovertibles, pero tambi\u00e9n una obra de memoria en el sentido de que los autores de esa lectura del pasado se sienten interpelados moralmente por ese tiempo lejano. Los distintos materiales que conforman este libro hablan de hechos que ocurrieron hace siglos, el destino jud\u00edo en la Espa\u00f1a medieval, pero para iluminar nuestro presente.<\/p>\n

Sefarad, en el devenir de Espa\u00f1a, no es un episodio m\u00e1s. Es una herida abierta que cuestiona toda identidad colectiva que haya sobrevenido a la expulsi\u00f3n de un lugar y de un tiempo en el que estaban los jud\u00edos espa\u00f1oles por derecho propio (al menos el mismo derecho que pu- dieran tener los que les expulsaron) pero del que fueron privados por la fuerza.<\/p>\n

El debate que ha tenido lugar en Espa\u00f1a en torno a la memoria hist\u00f3rica -referida a c\u00f3mo se hizo la transici\u00f3n pol\u00edtica- da idea del escaso lugar que ocupa la memoria en la conciencia pol\u00edtica de la Espa\u00f1a actual. Pero el libro se centra en otro momento del pasado, clave para la con- formaci\u00f3n de la identidad nacional: ese final del siglo XV, el de Isabel y Fernando, en el que se produce la unidad nacional y, al tiempo, la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos (un siglo despu\u00e9s la de los moriscos) y la conquista de Am\u00e9rica. Se desaprovecharon los fastos del Quinto Centenario, en 1992, para elaborar una revisi\u00f3n cr\u00edtica de ese pasado. En su lugar, una vergonzosa rememoraci\u00f3n envuelta en una descafeinada ideolog\u00eda del \u00abencuentro\u00bb.<\/p>\n

\u00bfY respecto a la expulsi\u00f3n de Sefarad? Nuestro texto se centra en el destino de Sefarad que es analizado con mimo como un caso privilegiado del significado de la memoria. Dec\u00eda Am\u00e9rico Castro, pensando en los j\u00f3venes de la posguerra que se preguntaban at\u00f3nitos por la sinraz\u00f3n de tanta crueldad, que si quer\u00edan entender algo ten\u00edan que mirar al pasado: \u00abLos j\u00f3venes espa\u00f1oles ignoran que las expulsiones, emigraciones y contiendas civiles han sido motivadas por circunstancias mal explicadas en los libros, y que los separatismos espa\u00f1oles -reprimidos o atajados por la fuerza- derivan de motivos muy lejanos, de determinados modos de conducirse la gente peninsular y de circunstancias hist\u00f3ricas o desconocidas o no puestas de relieve con fines constructivos o remediadores\u00bb. Uno de esos \u00abmotivos muy lejanos\u00bb fue la incapacidad de los espa\u00f1oles de conformar una identidad que supusiera la convivencia de los diferentes. Los autores del libro citan a Juan Goytisolo que sopesa justamente esa unidad de Espa\u00f1a cimentada sobre la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos y moriscos como \u00abel desgaje brutal de ocho siglos de cultura eurosemita del tronco de la cultura europea\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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