{"id":7958,"date":"2017-11-02T12:58:12","date_gmt":"2017-11-02T11:58:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=7958"},"modified":"2025-10-23T19:35:41","modified_gmt":"2025-10-23T17:35:41","slug":"entrevista-alberto-acosta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/entrevista-alberto-acosta\/","title":{"rendered":"Entrevista Alberto Acosta"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>

QUITO.-09-10-2012. Alberto Acosta, candidato a la presidencia de la republica del Ecuador. Diogenes Baldeon\/ EL UNIVERSO<\/p><\/div><\/p>\n

(Galde 19, Verano\/2017). Koldo Unceta.<\/p>\n


\n<\/strong>Alberto Acosta Espinosa (twitter:\u00a0@AlbertoAcostaE<\/b><\/span><\/a>), economista, acad\u00e9mico, pol\u00edtico, y activista social ecuatoriano, es una de las personas m\u00e1s representativas de la nueva izquierda latinoamericana. Particip\u00f3 activamente en la Revoluci\u00f3n Ciudadana y en la fundaci\u00f3n del Movimiento Alianza Pa\u00eds, llegando a ser ministro de Energ\u00eda y Minas en el gobierno de Rafael Correa y posteriormente Presidente de la Asamblea Constituyente de Ecuador. Tras dimitir de su cargo por sus discrepancias con la deriva del proceso, Alberto Acosta ha sido una de las principales figuras de la oposici\u00f3n a las pol\u00edticas neoextractivistas en su pa\u00eds y en Am\u00e9rica latina en su conjunto. Es, adem\u00e1s, uno de los principales te\u00f3ricos del Buen Vivir y firme defensor de replantear el pensamiento de las izquierdas y un nuevo horizonte emancipatorio desde la confluencia de corrientes diversas y la participaci\u00f3n activa de los movimientos sociales. En 2013 fue candidato a la presidencia de la rep\u00fablica en representaci\u00f3n de la Unidad Plurinacional de las Izquierdas.<\/p>\n

Koldo Unceta: En tu \u00faltimo libro, escrito junto a Ulrich Brand, planteas la necesidad de buscar propuestas que permitan salir del laberinto capitalista. Por tanto, nos gustar\u00eda empezar por ah\u00ed \u00bfC\u00f3mo ves al sistema capitalista actual, tras la evoluci\u00f3n sufrida por el mismo en las \u00faltimas d\u00e9cadas? \u00bfEstamos m\u00e1s cerca o m\u00e1s lejos de poder superarlo?<\/em><\/strong><\/p>\n

Alberto Acosta: El patriarcado capitalista, en tanto civilizaci\u00f3n dominante, vive una crisis m\u00faltiple, generalizada, multifac\u00e9tica, interrelacionada y sist\u00e9mica. El capitalismo evoluciona cual zombie infectado por una suerte de \u201cvirus mutante\u201d. Lo que si debemos se\u00f1alar es que nunca afloraron a la vez tantos problemas como ahora, en donde lo econ\u00f3mico y social se combina con graves problemas pol\u00edticos, \u00e9ticos, energ\u00e9ticos, alimentarios, culturales y una crisis ambiental inocultable\u2026 Vivimos incluso una crisis de sentido hist\u00f3rico en cuanto a las grandes soluciones se refiere. Estas, al parecer, ya no est\u00e1n m\u00e1s presentes.<\/p>\n

Tal lectura hace pensar que nos encontramos frente a una crisis civilizatoria. Sin embargo, es dif\u00edcil anticipar si el capitalismo est\u00e1 ad portas<\/em> de su colapso. Incluso, quiz\u00e1s ya inici\u00f3 dicho colapso pero no tenemos suficiente conciencia de eso. Adem\u00e1s, cabe recordar que la transici\u00f3n hacia otra civilizaci\u00f3n ser\u00e1 larga y compleja, durante la cual el capitalismo puede presentar graves reca\u00eddas -con tintes hasta fascistas y con brutales brotes de terrorismo- que no pueden marginarse sin una acci\u00f3n pol\u00edtica que profundice la democracia en todos los \u00e1mbitos.<\/p>\n

K.U.: La cuesti\u00f3n de las transiciones, que ocupa un lugar importante en los debates sobre alternativas al desarrollo capitalista, remite a la necesidad de concretar las salidas y adaptarlas a cada situaci\u00f3n espec\u00edfica, a cada realidad. Ahora bien \u00bfC\u00f3mo conjugar las alternativas y luchas locales con la existencia de una globalidad f\u00e1ctica, que requiere tambi\u00e9n una acci\u00f3n y unas propuestas de alcance universal? <\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: Esta cuesti\u00f3n es crucial. Las luchas desde \u00e1mbitos comunitarios son y ser\u00e1n las mayores portadoras de grandes transformaciones. Esos espacios de resistencia se convierten, cada vez m\u00e1s, en constructores de otras formas de convivencia mucho m\u00e1s armoniosa y equilibrada. De todas formas, no se puede marginar otros espacios estrat\u00e9gicos de acci\u00f3n: los niveles estatal, regional e internacional. El gran reto es combinar los pensamientos, acciones y luchas desde lo local y comunitario con las disputas en estos otros niveles de acci\u00f3n, reconociendo el potencial de unos y otros, as\u00ed como sus limitaciones.<\/p>\n

Un punto medular aqu\u00ed ser\u00e1 saber desde que bases se construyen las acciones alternativas teniendo en mente la visi\u00f3n ut\u00f3pica de futuro, que nos sirva de meta referencial para las transiciones. C\u00f3mo dar respuestas de corto plazo sin perder la visi\u00f3n de largo plazo, algo as\u00ed como conducir un coche con luces bajas y simult\u00e1neamente con luces altas. Y por cierto, habr\u00e1 que identificar quienes son los compa\u00f1eros t\u00e1cticos de lucha con los que podemos transitar una parte del camino, de los compa\u00f1eros estrat\u00e9gicos con los cuales se comparten los mismos objetivos de largo plazo. Todo esto sin marginar nunca los diversos niveles de acci\u00f3n estrat\u00e9gica.<\/p>\n

K.U.: En l\u00ednea con lo anterior, las cr\u00edticas del postdesarrollo han cuestionado los referentes universales por considerarlos propios de una propuesta occidental y colonial, que no ten\u00eda en cuenta otras realidades y\/o cosmovisiones. \u00bfCu\u00e1les podr\u00edan ser en estos momentos unos referentes universales que permitieran una convergencia de las distintas luchas locales y sirvieran para avanzar en una globalizaci\u00f3n alternativa?<\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: Dif\u00edcil dar una respuesta general a una pregunta tan profunda y compleja. Tal vez algunos ejemplos concretos permitan aterrizar la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Quiz\u00e1 entre las piedras angulares de una propuesta que enfrente el capitalismo a nivel global est\u00e9 el combate a una de sus facetas m\u00e1s perversa: la especulaci\u00f3n financiera. Tal combate podr\u00eda librarse construyendo un C\u00f3digo Financiero Internacional (o c\u00f3digos regionales inicialmente), el cual norme y exija el control de los flujos financieros internacionales, combatiendo as\u00ed a la especulaci\u00f3n y al uso de las finanzas internacionales -sobre todo endeudamiento externo- como herramientas de dominaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica inclusive.<\/p>\n

Uno de los cap\u00edtulos medulares del C\u00f3digo deber\u00eda tratar sobre la legalidad y la legitimidad de las finanzas. Urge separar las deudas adquiridas legal y, sobre todo, leg\u00edtimamente -que merecen ser pagadas- de aquellas deudas que pueden y deben impugnarse desde la doctrina de las deudas odiosas, usurarias y corruptas. Tambi\u00e9n es hora de procesar la deuda ecol\u00f3gica e incluso la deuda hist\u00f3rica, donde los pa\u00edses empobrecidos son los acreedores.<\/p>\n

Asimismo, urge crear un Tribunal Internacional de Arbitraje de Deuda Soberana, siguiendo -por ejemplo- los t\u00e9rminos que propusimos con Oscar Ugarteche. Un paso m\u00ednimo para que tal Tribunal funcione es la inmediata disoluci\u00f3n del Club de Par\u00eds como marco de negociaci\u00f3n. Este Club carece de base jur\u00eddica y debe dejar de ser un espacio de decisi\u00f3n sobre acuerdos de reestructuraci\u00f3n de deudas, en donde los acreedores imponen condiciones a los deudores. Adem\u00e1s, se debe dejar sin guaridas a los especuladores desapareciendo los para\u00edsos fiscales, al tiempo que se los asfixia con impuestos sobre las transacciones financieras internacionales (en l\u00ednea con la tasa Tobin).<\/p>\n

Tambi\u00e9n es necesaria la creaci\u00f3n de un Banco Central Mundial -totalmente distinto al Banco Mundial- que pueda emitir una moneda o una canasta de monedas globales. Esto no implica reconstruir el sistema de Bretton Woods. Es m\u00e1s, el Banco Mundial y el FMI, tal como los conocemos tendr\u00edan que dejar de existir.<\/p>\n

K.U.: \u00bfY en el campo de los problemas ecol\u00f3gicos globales?<\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: En el campo ecol\u00f3gico global los temas son por igual candentes. Si bien la voracidad capitalista ha creado cambios clim\u00e1ticos inocultables, el capitalismo busca ampliar espacios de maniobra mercantilizando cada vez m\u00e1s la Naturaleza. Los mercados de carbono y de servicios ambientales est\u00e1n entre las m\u00e1s \u201cinnovadoras\u201d formas para sostener la acumulaci\u00f3n del capital. La conservaci\u00f3n de los bosques termina en el terreno de los negocios mientras se mercantiliza y privatiza el aire y el clima. As\u00ed vemos que a la v\u00edbora capitalista no le importa continuar devor\u00e1ndose su propia cola, arriesgando su propia existencia y de la Humanidad misma. El \u00fanico fin es acumular capital que, en definitiva, implica acumular poder.<\/p>\n

Como respuesta a esta crisis emergen los Derechos de la Naturaleza. M\u00e1s temprano que tarde tendremos una Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos de la Naturaleza y un tribunal internacional que castigue los cr\u00edmenes en contra de la Madre Tierra y sus defensores tal como si fueran cr\u00edmenes contra la Humanidad (pues, de hecho, lo son); esta inciativa ya se formul\u00f3 en la Cumbre de los Pueblos en Bolivia, en el a\u00f1o 2010. Incluso ya existe una acci\u00f3n potente desde la sociedad civil de todos los continentes: el Tribunal \u00c9tico Permanente de los Derechos de la Naturaleza, en el que tengo el honor de participar en calidad de juez, incluso fui presidente de una de sus sesiones.<\/p>\n

K.U.: En relaci\u00f3n con esto \u00bfC\u00f3mo ves la salud de las propuestas y movimientos altermundistas? \u00bfVes espacios de trabajo y de coordinaci\u00f3n contrahegem\u00f3nicos que respondan a las necesidades del momento? \u00bfC\u00f3mo ves el Foro Social Mundial m\u00e1s de una d\u00e9cada despu\u00e9s de su puesta en marcha en Porto Alegre? <\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: La convergencia de esas acciones de resistencia y de construcci\u00f3n de propuestas de cambio configuran los caminos. Nos urge tejer local, nacional, regional e internacionalmente las luchas de resistencia, tanto como la construcci\u00f3n de alternativas. Esa tarea debe repensarse permanentemente, siempre evitando el mal de la burocratizaci\u00f3n y partidizaci\u00f3n. Y eso me parece que est\u00e1 matando al Foro Social Mundial, que devino en aplaudidor de los gobiernos \u201cprogresistas\u201d de Am\u00e9rica Latina; gobiernos que, al transformarse en caudillescos y modernizadores del capitalismo, perdieron el rumbo y su potencial transformador.<\/p>\n

Hoy hay nuevos procesos en ciernes. Por ejemplo, quienes cuestionan el crecimiento econ\u00f3mico cada vez se acercan m\u00e1s a los cr\u00edticos del extractivismo. Ah\u00ed tenemos dos vertientes que buscan soluciones y que merecen ser tomadas en cuenta. Pero el grueso de las acciones en marcha en todas partes del planeta gira alrededor de las resistencias a las destrucciones sociales y ecol\u00f3gicas que genera el sistema. Es interesante constatar, a modo de ejemplo, las luchas de resistencia de diversos grupos de la sociedad civil a los extractivismos en todas partes del planeta, inclusive en los pa\u00edses considerados equivocadamente como desarrollados, caso de Alemania contra la miner\u00eda de lignito o carb\u00f3n vegetal, o contra el fracking<\/em> o fractura hidr\u00e1ulica en Europa y los Estados Unidos.<\/p>\n

Otro caso notable, presente desde hace ya varias d\u00e9cadas en diversas partes del mundo, es el relativo a las diversas acciones que se despliegan desde la sociedad civil para enfrentar la deuda externa. Esta experiencia ameritar\u00eda una reflexi\u00f3n mucho m\u00e1s profunda. Aqu\u00ed hay una tensi\u00f3n permanente entre quienes se oponen terminante a dicha deuda en tanto expresi\u00f3n del capitalismo, sistema que habr\u00eda que derribar, con quienes, sin llegar a negar ese objetivo de largo plazo, se mueven con mucha habilidad entre los intersticios del poder para conseguir algunos cambios que contribuyan a mejorar las condiciones de vida de las poblaciones afectadas. Sin duda, el riesgo de caminar al filo de la navaja es grande, pues muchas veces se termina contribuyendo con propuestas funcionales al poder y al mismo sistema capitalista.<\/p>\n

K.U: Una de las grandes cuestiones de las que te has venido ocupando es la de la controversia entre Desarrollo Alternativo y Alternativas al Desarrollo. En ocasiones, sin embargo, la l\u00ednea que separa ambos planteamientos es bastante fina, especialmente cuando hablamos de la pr\u00e1ctica social. \u00bfC\u00f3mo ves esta cuesti\u00f3n?<\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: Para identificar esa delgada l\u00ednea nada mejor que recordar los elementos caracter\u00edsticos del desarrollo: su pretensi\u00f3n de mandato global; su vocaci\u00f3n de s\u00edntesis en los logros conseguidos a trav\u00e9s de maximizar permanentemente los resultados; sus profundas ra\u00edces antropoc\u00e9ntricas y patriarcales; entre otros puntos.<\/p>\n

La cr\u00edtica, empero, debe superar estos predicados o caracter\u00edsticas b\u00e1sicas. Debe desarmar la visi\u00f3n del progreso como fundamento del devenir hist\u00f3rico de la Humanidad. As\u00ed, la cr\u00edtica de esta representaci\u00f3n no se enfoca en formular \u201cdesarrollos alternativos\u201d, sino en construir alternativas a la idea misma de desarrollo, es decir, en \u00faltima instancia, alternativas al llamado progreso.<\/p>\n

Del mandato global del desarrollo requerimos transitar a visiones plurales, sin pretensiones hegem\u00f3nicas. De la maximizaci\u00f3n insostenible -por m\u00faltiples razones- caminemos a un mundo donde la religi\u00f3n del crecimiento econ\u00f3mico sea derrumbada. Por igual debemos desmontar el patriarcado, el racismo y el antropocentrismo. Estas acciones explican en gran medida lo que implica construir una alternativa al desarrollo.<\/p>\n

K.U.: Hablemos un poco del Buen Vivir, tema al que has dedicado gran parte de tu trabajo pol\u00edtico, social y acad\u00e9mico. \u00bfC\u00f3mo valoras la aportaci\u00f3n de esta propuesta a los debates sobre las alternativas al desarrollo y\/o al capitalismo? \u00bfC\u00f3mo valoras los casi 15 a\u00f1os transcurridos desde que esta idea comenz\u00f3 a alcanzar difusi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del mundo ind\u00edgena andino? \u00bfCu\u00e1l es la salud actual de las propuestas sobre el BV?<\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: Al buscar alternativas al neoliberalismo nos dimos de narices con el Buen Vivir. Nos topamos con ideas, valores, experiencias y muchas pr\u00e1cticas existentes hace tiempo en muchas comunidades ind\u00edgenas. Una realidad en nuestros pa\u00edses, pero marginada por la conquista y la colonizaci\u00f3n que a\u00fan perduran. Y de su estudio comprendimos \u2013al menos ese es mi caso- que no se trataba de simples alternativas econ\u00f3micas al neoliberalismo, sino que el Buen Vivir planteaba posibilidades alternativas m\u00e1s potentes y profundas.<\/p>\n

En los saberes del mundo ind\u00edgena no existe una idea an\u00e1loga al \u201cdesarrollo\u201d. No hay una concepci\u00f3n lineal de la vida que establezca un estado anterior y posterior, que siempre ser\u00eda mejor en base a una creciente disponibilidades de bienes. No asoma esa dicotom\u00eda de subdesarrollo y desarrollo, como plantea la modernidad occidental. Tampoco existen conceptos como \u201criqueza\u201d y \u201cpobreza\u201d determinados por la acumulaci\u00f3n y la carencia de bienes materiales. Es m\u00e1s, el ser humano es visto como un actor m\u00e1s en la Naturaleza, y no como su dominador.<\/p>\n

Esas lecturas encontraron espacios importantes en las constituciones de Ecuador y Bolivia. Sin embargo, no son definiciones indiscutibles, ni mucho menos. Su posici\u00f3n en esas constituciones est\u00e1 jalonada por varias contradicciones. No obstante, su constitucionalizaci\u00f3n, que no asegura su cristalizaci\u00f3n, fue un potente aliciente para su difusi\u00f3n. Cada vez hay m\u00e1s inter\u00e9s en el Buen Vivir o en el Vivir Bien, en un debate con creciente inter\u00e9s fuera de estos dos pa\u00edses, como lo demuestra esta entrevista.<\/p>\n

K.U.: Tu relaci\u00f3n con el gobierno de Ecuador y con Rafael Correa, desde tu dimisi\u00f3n como Presidente de la Asamblea Constituyente hasta hoy, ha estado jalonada por una cadena de desencuentros bien conocidos. \u00bfC\u00f3mo valoras la trayectoria global del gobierno de Alianza Pa\u00eds? \u00bfHa servido para impulsar la idea del Buen Vivir? <\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: Para decirlo en pocas palabras, el gobierno de Rafael Correa sintetiza una d\u00e9cada desperdiciada. Correa fue el presidente que m\u00e1s tiempo estuvo continuadamente en funciones en toda la historia republicana ecuatoriana, tuvo los mayores ingresos econ\u00f3micos, concentr\u00f3 -como ning\u00fan otro- el poder estatal en todas sus funciones, coincidi\u00f3 con una \u00e9poca en donde varias administraciones regionales tuvieron el mismo signo ideol\u00f3gico: el \u201cprogresismo\u201d, y que, adem\u00e1s, tuvo a su mano una gu\u00eda para grandes transformaciones: la Constituci\u00f3n de Montecristi, que visibiliz\u00f3 como potentes conceptos horizonte al Buen Vivir, a los Derechos de la Naturaleza, al agua como un derecho humano fundamental\u2026 A pesar de tener todas esas mareas a favor para propiciar cambios profundos, Correa se limit\u00f3 a intentar modernizar el capitalismo.<\/p>\n

Para lograr tal modernizaci\u00f3n, Correa vampiriz\u00f3 el concepto de Buen Vivir y lo transform\u00f3 en un dispositivo de poder y una herramienta de propaganda oficial al servicio de sus apetencias de concentrar poder, disciplinar, y hasta adormecer a la sociedad. Una verdadera aberraci\u00f3n.<\/p>\n

K.U.: En lo que respecta espec\u00edficamente a los Derechos de la Naturaleza \u2013oficialmente reconocidos en la Constituci\u00f3n- y a las pol\u00edticas extractivistas del gobierno \u00bfQu\u00e9 balance cabe hacer?<\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: Los Derechos de la Naturaleza se proyectan con fuerza fuera del Ecuador. Su aprobaci\u00f3n constitucional, un hito civilizatorio, potenci\u00f3 procesos existentes desde antes en varias regiones del planeta. Parad\u00f3jicamente casa adentro los Derechos de la Naturaleza se redujeron a \u201csupuestos derechos\u201d, como afirm\u00f3 Correa al admitir, en agosto del 2013, que le qued\u00f3 grande la Iniciativa Yasun\u00ed-ITT (surgida desde la sociedad civil mucho antes de su gobierno, dicho sea de paso). Tal era una propuesta revolucionaria acorde a los Derechos de la Naturaleza, acorde al Buen Vivir, con una clara y potente estrategia post-extractivista.<\/p>\n

K.U.: Continuando con este tema, nos gustar\u00eda conocer tu valoraci\u00f3n sobre lo que en Am\u00e9rica Latina llam\u00e1is gobiernos \u201cprogresistas\u201d (Ecuador, Bolivia, Venezuela, etc.), y que aqu\u00ed en Europa suelen verse como gobiernos \u201cde izquierda\u201d por algunos sectores y de \u201ccorte populista\u201d por otros.<\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: Eduardo Gudynas diferenci\u00f3 categ\u00f3ricamente a los gobiernos \u201cprogresistas\u201d de los gobiernos neoliberales y de lo que podr\u00edan ser gobiernos de izquierda, que actualmente no existen en Am\u00e9rica.<\/p>\n

\u00bfSon gobiernos de izquierda aquellos que consolidan reg\u00edmenes caudillescos y autoritarios, que ahondan m\u00e1s y m\u00e1s las modalidades de acumulaci\u00f3n primario exportadoras al profundizar y ampliar los extractivismos, que despliegan pr\u00e1cticas conservadoras en cuanto a libertades sexuales, que consolidan el patriarcado y la colonialidad, que limitan y debilitan a los movimientos sociales, que ponen cortapisas a la libertad de expresi\u00f3n\u2026? No, definitivamente no.<\/p>\n

Los gobiernos \u201cprogresistas\u201d no son de izquierda. Es m\u00e1s, para colmo, con muchas de sus acciones han terminado retornando al redil del neoliberalismo. El gobierno de Correa es un ejemplo claro: basta anotar que suscribi\u00f3 un TLC con la Uni\u00f3n Europea, que en definitiva fue la adhesi\u00f3n al TLC suscrito por los gobiernos neoliberales de Per\u00fa, Colombia y de la propia Uni\u00f3n Europea.<\/p>\n

K.U.: Otro asunto: \u00bfPuede hablarse de un an\u00e1lisis \u201clatinoamericano\u201d sobre la llegada de Trump a la Casa Blanca y sus consecuencias? \u00bfQu\u00e9 repercusiones espec\u00edficas puede tener para Am\u00e9rica Latina?<\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: Hay m\u00faltiples impactos. Destacar\u00eda la pol\u00edtica migratoria de Trump. Una posici\u00f3n, con acciones violatorias de los Derechos Humanos, que afecta a muchas familias latinoamericanas afincadas a los dos lados del rio Grande\u2026<\/p>\n

El negacionismo clim\u00e1tico de Trump, un personaje perdido en su iluso mundo de los negocios a ultranza e incapaz de leer la compleja y cada vez m\u00e1s cr\u00edtica realidad ambiental del planeta, pasar\u00e1 factura a Am\u00e9rica Latina. Para empezar muchas acciones en marcha destinadas a frenar la barbarie del capitaloceno<\/em> se ver\u00e1n debilitadas inclusive por el mal ejemplo que emana desde Washington. Al mismo tiempo que las empresas extractivistas dar\u00e1n rienda suelta a su voracidad alentadas por los discursos y las disposiciones del r\u00e9gimen estadounidense.<\/p>\n

Quiz\u00e1s Trump, en medio de su aparentemente confusa gesti\u00f3n, hasta llegue a alentar salidas pol\u00edticas violentas y dictatoriales a los problemas de \u201csu patio trasero\u201d. Su pol\u00edtica en contra del gobierno venezolano parece ir en esa direcci\u00f3n. Si bien cabe rechazar en\u00e9rgicamente cualquier agresi\u00f3n imperial contra Venezuela, es realmente triste ver c\u00f3mo el deterioro del \u201cprogresismo\u201d en el caso venezolano podr\u00eda dar los justificativos perfectos para la injerencia norteamericana, bajo la t\u00edpica farsa de \u201crestaurar la democracia y la libertad\u201d.<\/p>\n

K.U.: Hace dos a\u00f1os las Naciones Unidas proclamaron solemnemente la Agenda 2030 y los ODS. En ellos se reconoc\u00eda claramente la inviabilidad del actual modelo de producci\u00f3n y consumo y, sin embargo, no parece haberse dado ning\u00fan paso hacia adelante \u00bfQu\u00e9 valoraci\u00f3n haces de los ODS y de la Agenda 2030? \u00bfTienen alguna utilidad?<\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: Los ODS est\u00e1n impregnados de un pecado original: la idea del desarrollo, que en realidad es un fantasma. Hace rato debimos desencantarnos de esa alocada carrera detr\u00e1s del desarrollo. Si bien hay cada vez m\u00e1s gente demanda un cambio radical de rumbo en el mundo, esta no es a\u00fan la tendencia mayoritaria. Menos a\u00fan en Naciones Unidas.<\/p>\n

Un punto clave: Naciones Unidad es lo que es, una amalgama en donde predominan los intereses de los m\u00e1s poderosos y en donde el todo no puede superar a sus partes. Me explico, no es posible superar estructuralmente los problemas del capitalismo mundial desde el seno de las actuales Naciones Unidas. All\u00ed la mayor\u00eda de gobiernos de los pa\u00edses representados defienden privilegios de los grupos de poder, mientras buscan a como de lugar el progreso y el desarrollo. Es aclara porque solo se llega a tibios acuerdos como aquellos conseguidos en la Cumbre de Cambio Clim\u00e1tico en Par\u00eds, a fines de 2015, que para colmo ya no son respaldados por el gobierno de Trump.<\/p>\n

De todas maneras, abrir la discusi\u00f3n sobre los ODS podr\u00eda profundizar la cr\u00edtica al sistema y podr\u00eda ser una oportunidad para reinventar las propias Naciones Unidas.<\/p>\n

K.U.: Una \u00faltima cuesti\u00f3n. Como buen conocedor de Europa que eres. \u00bfC\u00f3mo ves Europa desde A. Latina? \u00bfCrees que hay a\u00fan alguna esperanza de que la UE desempe\u00f1e alg\u00fan papel positivo en este momento en la b\u00fasqueda de alternativas a la crisis sist\u00e9mica en la que vivimos, o por el contrario constituye un obst\u00e1culo para ello?<\/em><\/strong><\/p>\n

A.A.: Es cierto que viajo con frecuencia a Europa y que recorro algunos pa\u00edses europeos discutiendo las posibles alternativas, algunas de ellas esbozadas anteriormente. Pero de all\u00ed a decir que conozco Europa hay mucho trecho. En realidad hay muchas Europas. Como bien anota el gran soci\u00f3logo Jos\u00e9 Mar\u00eda Tortosa, Europa presenta muchas caras, por ejemplo, cuando se leen las diversas aproximaciones al tema de la migraci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que si me atrever\u00eda a plantear es que Europa ya no es el continente de las luces. Quedan perdidos en los pliegues de su historia el nacimiento y difusi\u00f3n de muchas ideas-horizonte, como liberalismo o socialismo, que emergieron desde Europa o que se expandieron a trav\u00e9s del viejo continente sacudiendo al mundo. Ese tiempo ya pas\u00f3. Es m\u00e1s, a ratos me parece que en Europa se ha perdido incluso la capacidad de aprender de su propia historia. Basta ver su incapacidad para enfrentar definitivamente los problemas de endeudamiento externo de los pa\u00edses del sur del continente, cuando en 1953 ofrecieron una salida completa a la Alemania que ven\u00eda de desatar dos grandes guerras en el continente y en el mundo.<\/p>\n

A pesar de esos cuestionamientos encuentro cada vez m\u00e1s acciones desde las comunidades y localidades europeas que tendr\u00e1n una fuerte resonancia futura si se sintonizan con otras luchas de resistencia y de construcci\u00f3n muy vivas y activas a lo largo y ancho del planeta.-<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Galde 19, Verano\/2017). Koldo Unceta. Alberto Acosta Espinosa, economista, acad\u00e9mico, pol\u00edtico, y activista social ecuatoriano, es una de las personas m\u00e1s representativas de la nueva izquierda latinoamericana. Particip\u00f3 activamente en la Revoluci\u00f3n Ciudadana y en la fundaci\u00f3n del Movimiento Alianza Pa\u00eds, llegando a ser ministro de Energ\u00eda y Minas en el gobierno de Rafael Correa […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7960,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,6],"tags":[],"class_list":["post-7958","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevista","category-internacional","revista-galde-n19"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7958"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7958\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19240,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7958\/revisions\/19240"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7960"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}