![\"\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/elogiode.jpg\")
<\/a>\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\nSu \u00faltimo libro se titula\u00a0Elogio de la duda<\/i>\u00a0\u00bfPor qu\u00e9, en este momento, un elogio de la duda? \u00bfAcaso hay demasiadas certezas? Muchas voces han hablado, precisamente, de que han pasado los tiempos de las grandes certezas.<\/strong><\/span><\/p>\nNo hay certezas; hay muchas incertidumbres. Pero a nadie le gustan las incertidumbres. De ah\u00ed que nos agarremos f\u00e1cilmente a los mensajes simples y f\u00e1ciles de entender. Los independentistas catalanes dicen \u201cEspa\u00f1a nos roba\u201d; los xen\u00f3fobos franceses y los brit\u00e1nicos partidarios del Brexit quieren expulsar a los extranjeros de su pa\u00eds; Trump dice que el cambio clim\u00e1tico es una falsedad. Son afirmaciones rotundas que quieren acabar con los problemas complejos y de dif\u00edcil soluci\u00f3n. Problemas que requieren duda, reflexi\u00f3n, juicio y respuestas poco populistas.\u00a0<\/span><\/p>\nPropone dudar para pensar y pensar para evitar las simplificaciones, las c\u00f3modas dicotom\u00edas… Dice que hay que pensar desde lo indeterminado. \u00bfC\u00f3mo se hace eso? \u00bfC\u00f3mo les podemos ense\u00f1ar a las generaciones j\u00f3venes a hacerlo?<\/span><\/strong><\/p>\nEl \u201cc\u00f3mo se hace\u201d carece de respuesta en filosof\u00eda. Por eso la filosof\u00eda no es autoayuda. La filosof\u00eda ense\u00f1a a dudar, a replante\u00e1rselo todo, pero no nos dice c\u00f3mo actuar porque eso tiene que decidirlo cada persona en cada caso, seg\u00fan las circunstancias. Es lo que hacen el buen m\u00e9dico, el buen profesor, el buen juez o el buen pol\u00edtico, que no son sustituibles por\u00a0\u00a0<\/span>m\u00e1quinas que se limitan a aplicar un algoritmo, una f\u00f3rmula m\u00e1gica. No hay f\u00f3rmulas. Hay que arriesgar soluciones y estar dispuesto a rectificar si no funcionan.\u00a0<\/span><\/p>\nDa usted mucha importancia a las palabras y cree necesario matizar para no caer en la manipulaci\u00f3n que toda informaci\u00f3n conlleva… Frente al individualismo rampante, por ejemplo, propone usted hablar de individuaci\u00f3n. \u00bfSon las palabras bien pensadas una posible v\u00eda de soluci\u00f3n?<\/span><\/strong><\/p>\nS\u00ed, porque, como explic\u00f3 Hanna Arendt, pensar es lo m\u00e1s caracter\u00edstico del ser humano, consiste en tomar distancia de uno mismo y preguntarse si lo que uno va a hacer es lo correcto. Atenerse a consignas o a mandatos es renunciar a la propia individualidad. En todo caso, hay que procesar las consignas y examinar si se sostienen y por qu\u00e9 hay que seguirlas.<\/span><\/p>\nEl individualismo rampante al que alude fomenta el ego\u00edsmo y, al mismo tiempo, deja al individuo muy desamparado. Por eso el individuo necesita acogerse a proyectos que le proporcionen el amparo del grupo. Necesita identificarse con algo. As\u00ed surge esa fiebre identitaria, religiosa o patri\u00f3tica, que ofrece una cierta seguridad, por el procedimiento de excluir a los que no son como \u201cnosotros\u201d. En lugar de afianzar la madurez de la persona por la v\u00eda de ser m\u00e1s aut\u00f3nomos, los que se cobijan en identidades buscan el confort de lo que yo llamo la \u201ctribu\u201d, una comunidad que les proporciona un nombre, les da consignas y expectativas de futuro.<\/span><\/p>\nLa contraportada dice sobre el libro: \u00ab(…) desde sus p\u00e1ginas nos hablar\u00e1n Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Descartes, Spinoza, Hume, Montaigne, Nietzsche, Wittgenstein, Russell, Rawls y un largo etc\u00e9tera de hombres que decidieron dudar (…)\u00bb. Sin embargo en las p\u00e1ginas del libro cita usted a mujeres como Anna Arendt, Martha Nussbaum, Sara Bakewell, Cynthia Ozick. \u00bfC\u00f3mo ve a la mujer en la filosof\u00eda? \u00bfSigue siendo relativamente invisible? Usted es mujer, \u00bfcree que eso la ha limitado en su trabajo? En el caso de haberlas, \u00bfd\u00f3nde se originan esas limitaciones? \u00bfLas asume una misma?<\/span><\/strong><\/p>\nTenemos pocas mujeres de referencia. Las que tenemos son muy recientes. La explicaci\u00f3n es obvia: las mujeres han estado invisibles en la vida profesional hasta hace un siglo. No creo que me haya limitado que la filosof\u00eda sea una disciplina muy masculina. Me ha obligado a tomar conciencia de que eso deb\u00eda cambiar. Todas las mujeres hacemos feminismo all\u00ed donde estamos. Otra cosa es la forma de hacerlo.<\/span><\/p>\nCreo que al feminismo le ocurre lo que a otras muchas ideolog\u00edas, que est\u00e1 desorientado. Las mujeres reciben tantos mensajes, no s\u00f3lo desde las filas feministas, tambi\u00e9n de la sociedad de consumo pero revestidos de emancipaci\u00f3n (\u00bflibertad?), que se acogen a cualquier cosa. Tampoco las mujeres que podr\u00edan dar ejemplo de emancipaci\u00f3n porque tienen condiciones para hacerlo se liberan de estereotipos, como las modas en el vestir (los tacones de aguja son un ejemplo). Todo contrasta, sin embargo, con una curiosidad real de las mujeres j\u00f3venes por recuperar del pasado \u201cfiguras ocultas\u201d que puedan servir de referencia para las nuevas generaciones.<\/span><\/p>\nSoy optimista. Creo que el techo de cristal se est\u00e1 rompiendo. Sigue habiendo machismo en la sociedad, la violencia de g\u00e9nero lo ratifica cada d\u00eda, y la pol\u00edtica no se toma en serio el tema de la conciliaci\u00f3n. Esa es, a mi juicio, la asignatura pendiente.<\/span><\/p>\nEstamos en un tiempo en el que las Humanidades en general est\u00e1n consideradas saberes in\u00fatiles y la Filosof\u00eda, en particular est\u00e1 siendo desplazada de los planes educativos y, en las librer\u00edas, colocada junto a los libros de autoayuda.\u00a0\u00bfQu\u00e9 lugar deber\u00eda ocupar la filosof\u00eda en nuestras vidas? \u00bfC\u00f3mo reivindicarla?<\/span><\/strong><\/p>\nLas humanidades se consideran in\u00fatiles porque escribir, pensar, razonar no enriquece a nadie, y el dinero es la medida de todas las cosas. Hay que medir la rentabilidad de la filosof\u00eda y de las humanidades desde la utilidad social que sin duda tienen. Cultivar el arte, la m\u00fasica, saber historia o filosof\u00eda, disfrutar leyendo buena literatura enriquece a la persona, le amplia la mentalidad.\u00a0\u00a0<\/span>Hay que inculcar esa idea.<\/span><\/p>\nVd. ha sido miembros de varios Comit\u00e9s de Bio\u00e9tica y ha escrito mucho sobre la \u00e9tica y los Derechos Humanos. \u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n le merece el actual debate sobre la maternidad subrogada o, seg\u00fan otra terminolog\u00eda, los llamados \u00abvientres de alquiler\u00bb?<\/span><\/strong><\/p>\nCreo que es una pr\u00e1ctica vejatoria para la mujer. Se contrata a una gestante durante nueve meses para que tenga un hijo que es de otra mujer. No creo que se deba comerciar con la maternidad. No todo se debe poder comprar. Ser madre es un deseo leg\u00edtimo, pero a veces no se puede satisfacer. Hay otros medios, como la adopci\u00f3n, para compensar esa insatisfacci\u00f3n.<\/span><\/p>\nEs cierto que el neoliberalismo inculca la idea de que la ley de la oferta y la demanda es generalizable y nada debe escapar a ese principio. Precisamente, son los principios \u00e9ticos los encargados de poner l\u00edmites a esa ley del mercado con argumentos que pongan de manifiesto que cediendo a la demanda no siempre se est\u00e1 respetando la dignidad de la persona. Creo que lo m\u00e1s dif\u00edcil de explicar es que ni siquiera el consentimiento individual es raz\u00f3n suficiente para incurrir en determinadas pr\u00e1cticas. En el siglo XIX John Stuart Mill, el gran defensor de la libertad liberal, puso en realidad dos l\u00edmites al ejercicio de la libertad: el da\u00f1o al otro y el esclavizarse uno mismo. Esos dos l\u00edmites deben seguir vigentes.<\/span><\/p>\nOtro tema\u00a0\u00a0<\/span>importante que plantea tambi\u00e9n una serie de cuestiones \u00e9ticas es el de la \u00abmuerte digna\u00bb. Recientemente se ha presentado en el Parlamento espa\u00f1ol un proyecto de ley para despenalizar la eutanasia y el suicidio asistido, respetando el derecho a la objeci\u00f3n de conciencia, pero insistiendo en proteger el derecho al \u00abbien morir\u00bb. \u00bfQu\u00e9 opina Vd. al respecto?<\/span><\/strong><\/p>\nRespecto a la ayuda a morir o suicidio asistido, estoy totalmente de acuerdo con que se autorice siempre que la persona que pide ayuda lo haga reiteradamente y siendo consciente de lo que hace. No son muchos los casos, porque a nadie le gusta morirse. Pero dado que las expectativas de vida son cada vez mayores y no siempre en condiciones de buena calidad, que el sujeto pueda decidir irse de este mundo cuando no aguanta m\u00e1s seguir viviendo en la situaci\u00f3n en que se encuentra es una posibilidad que hay que poner a su alcance.<\/span><\/p>\nEstamos asistiendo a una progresiva limitaci\u00f3n de las libertades y, en concreto de la libertad de expresi\u00f3n… \u00bfExiste el derecho a \u00abno sentirse ofendido\u00bb? o hay que o\u00edr ideas que nos disgustan como parte sustancial de nuestra propia libertad de pensamiento y de expresi\u00f3n?<\/span><\/strong><\/p>\nSomos especialistas en inventarnos derechos que no est\u00e1n reconocidos. No existe un derecho a no sentirse ofendido. El sentimiento de ofensa es subjetivo, no todos nos sentimos ofendidos por las mismas cosas, por lo tanto es dif\u00edcil garantizar la \u201cno ofensa\u201d. Ahora bien, si como he dicho antes, el l\u00edmite de no hacer da\u00f1o a nadie es el l\u00edmite que debe tener la libertad, la expresi\u00f3n libre debiera ser algo m\u00e1s cuidadosa y no provocar conflictos innecesarios. Convivir con ideolog\u00edas fan\u00e1ticas no implica ceder a los requerimientos del fanatismo, pero s\u00ed calibrar cu\u00e1l puede ser la mejor manera, la m\u00e1s efectiva, o la m\u00e1s inteligente, de atacarlo o desactivarlo. Me temo que la provocaci\u00f3n nunca lo es.<\/span><\/p>\nSi volvemos la mirada a la situaci\u00f3n pol\u00edtica, parece inevitable hablar de Catalu\u00f1a y la \u00abcuesti\u00f3n catalana\u00bb. Estamos en una \u00e9poca en la que se refuerzan los nacionalismos peque\u00f1os y grandes, los que tienen Estado y los de quienes los reivindican. Vd. se ha pronunciado p\u00fablicamente por el federalismo, como miembro destacado del grupo Federalistes d’Esquerres. \u00bfC\u00f3mo ve\/analiza lo ocurrido estos \u00faltimos a\u00f1os en Catalu\u00f1a? \u00bfPuede llegarse todav\u00eda a alg\u00fan tipo de acuerdo?<\/span><\/strong><\/p>\nHabr\u00e1 que llegar a alg\u00fan acuerdo porque la opci\u00f3n independentista, tal como est\u00e1 planteada, es improbable. Una propuesta tan trascendente como la de la secesi\u00f3n deber\u00eda contar con una mayor\u00eda de ciudadanos que la apoyan m\u00e1s amplia que la que se da actualmente. Y, en cualquier caso, la independencia s\u00f3lo se puede conseguir negoci\u00e1ndola con la otra parte de la que uno quiere separarse. No hay otra f\u00f3rmula civilizada de hacerlo. Como propuesta pol\u00edtica, la independencia es tan leg\u00edtima como la unidad. Pero, en democracia,\u00a0\u00a0<\/span>cualquier propuesta pol\u00edtica ha de contar con la voluntad de la mayor\u00eda. Aqu\u00ed no se ha discutido nunca de qu\u00e9 mayor\u00eda estamos hablando y, en cualquier caso, es evidente que ni siquiera hay una mayor\u00eda independentista en Catalu\u00f1a.<\/span><\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Galde 18, Primavera\/2017). Miren Ortubay y Antonio Dupl\u00e1 entrevistan a Victoria Camps que en el \u00abPr\u00f3logo\u00bb de su libro \u201cElogio de la duda\u201d afirma: \u00abAprender a dudar implica distanciarse de lo dado y poner en cuesti\u00f3n los t\u00f3picos y prejuicios, cuestionarse lo que se ofrece como incuestionable\u00bb. Programa intelectual y pol\u00edtico valiente el que plantea […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7219,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,5],"tags":[],"class_list":["post-7198","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevista","category-politica","revista-galde-n18"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7198"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19271,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7198\/revisions\/19271"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7219"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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