![\"asianbordmap\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/asianbordmap.jpg\")
<\/a><\/h3>\nUna historia de fricciones<\/span><\/h3>\n(Galde 13, negua\/invierno\/2016). Guillermo Mar\u00edn.\u00a0<\/span>La India surgi\u00f3 como pa\u00eds independiente en 1947. Se inauguraba una oleada descolonizadora que, entre mediados de los a\u00f1os 40 y mediados de los 70 del siglo XX envolvi\u00f3 a buena parte de Asia y \u00c1frica tras el desenlace de la Segunda Guerra Mundial. La forma en que se llev\u00f3 a cabo este proceso, y las nuevas fronteras que tanto para este pa\u00eds como para sus lim\u00edtrofes se derivaron del mismo, dejaron como herencia un caldo de cultivo id\u00f3neo para el estallido de conflictos fronterizos. El resultado es una historia reciente convulsa, presente en la forma de ver y de entender a \u201clos otros\u201d por parte de la poblaci\u00f3n de aquel pa\u00eds, y que contin\u00faa condicionando no s\u00f3lo la forma de ver a sus vecinos, sino tambi\u00e9n la vida cotidiana.<\/span><\/p>\nEl caso m\u00e1s conocido es el de la India y su vecino del Noroeste, Pakist\u00e1n. En 1947, tras a\u00f1os de \u201cresistencia pasiva\u201d abanderada por Gandhi y con la segunda gran guerra reci\u00e9n archivada, el Reino Unido se vio obligado a renunciar a la perla de su imperio, la India. Aunque al hacerlo, dio la impresi\u00f3n de querer irse dejando la zona lo m\u00e1s patas arriba posible. Nos explicamos: tradicionalmente, el territorio de la pen\u00ednsula india ha estado gobernado por dinast\u00edas de diferentes religiones. Los distintos credos existentes en el territorio (hinduistas, jainistas, musulmanes, budistas o cristianos) hab\u00edan convivido sin problemas. La creaci\u00f3n de la India implic\u00f3 tambi\u00e9n la creaci\u00f3n de Pakist\u00e1n, que entre 1947 y 1971 fue un pa\u00eds con dos grandes territorios (la actual Pakist\u00e1n y la actual Bangladesh), que se encontraban a m\u00e1s de 1.500 kil\u00f3metros de distancia el uno del otro. El principal argumento para esta alteraci\u00f3n de las fronteras tradicionales de la India fue que en aquel Pakist\u00e1n la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n era musulmana. El resultado fue el nacimiento de sentimientos identitarios, en clave nacional y vinculados a la religi\u00f3n. Desde entonces, y para el caso indio, estos sentimientos condicionan, en mayor o menor grado, no s\u00f3lo las relaciones del pa\u00eds con sus vecinos musulmanes, sino tambi\u00e9n las relaciones ordinarias entre hinduistas y musulmanes indios. Algunas consecuencias, como la sempiterna conflictividad entre ambos pa\u00edses en la regi\u00f3n de Jammu y Cachemira, que han hecho de esta zona la frontera m\u00e1s militarizada del mundo, son bien conocidas. Otras, como el deterioro de las relaciones entre ambas religiones en el pa\u00eds, pasan m\u00e1s desapercibidas en Europa, pese a ser notorias, sobre el terreno, a los ojos de cualquier observador inquieto. Las frecuentes agresiones de miembros de una comunidad a otra, o su no interacci\u00f3n cotidiana (al estar voluntariamente separadas en los espacios tanto rurales como urbanos que comparten), son algunos ejemplos que ilustran esta compleja relaci\u00f3n.<\/span><\/p>\nMenos conocidas que la relaci\u00f3n entre India y Pakist\u00e1n, las tensiones hist\u00f3ricas, de mediados del siglo XX en adelante, entre la India y China, tambi\u00e9n merecen menci\u00f3n. <\/span>Como en el caso anterior, estas fricciones tienen sus ra\u00edces en el periodo colonial brit\u00e1nico, y en las delimitaciones fronterizas llevadas a cabo entre ambas \u00e1reas en aquella \u00e9poca. En 1873, y a trav\u00e9s del Secretario de Exteriores del Raj, Henry McMahon, Inglaterra estableci\u00f3 una l\u00ednea divisoria entre ambas regiones, que inclu\u00eda parte del territorio tradicional del T\u00edbet (Askai Chin) en la entonces colonia inglesa de la India. Ni China ni T\u00edbet aceptaron esta frontera, quedando el asunto en un ambiguo y peliagudo estado de indefinici\u00f3n. Tras la independencia india la cuesti\u00f3n sigui\u00f3 sin resolverse, aunque fue Pek\u00edn, en los a\u00f1os 50 y tras la ocupaci\u00f3n del T\u00edbet en 1950-51, quien tom\u00f3 el control efectivo de la zona, llevando a cabo un despliegue militar e iniciando trabajos para comunicar las regiones de Xinjiang y el Tibet mediante la construcci\u00f3n de una carretera. La que se conocer\u00eda como carretera 219 hizo que el gobierno indio de Nehru clamara por los derechos de la India sobre aquel territorio, aunque la cuesti\u00f3n qued\u00f3 enquistada tras la guerra que enfrento a ambas naciones en 1962. La victoria china llev\u00f3 al reconocimiento, por parte de la India, de que aquel territorio pasaba a ser suelo chino. A d\u00eda de hoy, sin embargo, los mapas indios siguen incluyendo Askai Chin regi\u00f3n en los m\u00e1rgenes de sus fronteras. <\/span><\/p>\nOtro territorio que enfrenta a estos dos colosos asi\u00e1ticos es la regi\u00f3n de Arunachal Pradesh. Esta se encuentra en la parte m\u00e1s nororiental de la India. A diferencia de la poco poblada Askai Chin, tiene m\u00e1s de un mill\u00f3n de habitantes, la mayor\u00eda, tambi\u00e9n, de etnia tibetana. Tras la ocupaci\u00f3n militar del T\u00edbet, China aleg\u00f3 que no reconoc\u00eda las fronteras firmadas con los brit\u00e1nicos, ya que tampoco reconoc\u00eda que los tibetanos hubieran tenido legitimidad para acordarlas en su momento. Desde entonces, China nunca ha dejado de revindicar la pertenencia de la regi\u00f3n al estado chino, y aunque las tensiones entre la India y China se han reducido notablemente, cada cierto tiempo la cuesti\u00f3n colea. En el a\u00f1o 2009, por ejemplo, China intent\u00f3 bloquear un pr\u00e9stamo de 2.900 millones de d\u00f3lares del Banco Asi\u00e1tico de Desarrollo a India porque 60 millones del mismo iban dirigidos a Arunachal Pradesh. <\/span><\/p>\nLa conflictividad con pa\u00edses lim\u00edtrofes ha forjado la historia reciente de la india, y es un ingrediente fundamental sin el que no se entiende c\u00f3mo se ven los indios a s\u00ed mismos, y en relaci\u00f3n con el mundo. El nacionalismo indio va intr\u00ednsecamente aparejado a un considerable recelo hacia sus grandes vecinos del norte, y de cierto recelo rec\u00edproco, tambi\u00e9n, entre las comunidades hinduista y musulmana en el pa\u00eds. \u00bfCu\u00e1les son algunas de las consecuencias cotidianas de esta herencia? Una de ellas es que los indios, desde los m\u00e1s progresistas hasta los m\u00e1s conservadores, tienden a sacralizar la importancia de tener un ej\u00e9rcito s\u00f3lido, potente disciplinado, bien armado y preparado. El ej\u00e9rcito est\u00e1 muy presente en la vida cotidiana india. La formaci\u00f3n militar, por ejemplo, est\u00e1 introducida en la misma formaci\u00f3n universitaria, como actividad complementaria. Resulta curioso palpar el contraste entra esta consideraci\u00f3n hacia lo militar por los naturales del mismo, tranquilamente armonizada con los preceptos pacifistas de Mahatma Gandhi, h\u00e9roe nacional por antonomasia. Si se pregunta por este particular, la respuesta suele venir a concluir que el pueblo indio gusta de tener ese talante conciliador y pac\u00edfico tan suyo como distintivo\u2026 exceptuando a sus potenciales enemigos territoriales, contra cuyas eventuales agresiones es una responsabilidad nacional estar bien preparados.<\/span><\/p>\nOtra de las consecuencias de este pasado es el hermetismo entre la India y sus pa\u00edses lim\u00edtrofes, que condiciona, social y econ\u00f3micamente, la vida de la poblaci\u00f3n de los territorios de frontera. No hay forma, por ejemplo, de pasar de la India y Pakist\u00e1n, con la \u00fanica excepci\u00f3n del paso de Wagah. Los pasos fronterizos entre China e India, as\u00ed mismo, se van abriendo poco a poco, como el Nathu La Pass, en el \u00e1rea india de Sikkim.\u00a0 <\/span>Su reapertura en 2006, tras m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas, fue un gran fen\u00f3meno social en el noreste de la India, hasta el punto de convertirse en lugar de peregrinaci\u00f3n para el \u00e1vido y fren\u00e9tico turismo interior. En la pr\u00e1ctica, sin embargo, el cors\u00e9 de un pasado fronterizo convulso no termina de aflojarse: este paso fronterizo, como otros en la frontera entre India y China, permite el tr\u00e1nsito bidireccional\u00a0 <\/span>solamente a comerciantes con permisos especiales dif\u00edciles de obtener, y con la condici\u00f3n, a ambos lados de la frontera, de no pernoctar. Los extranjeros, al menos en la zona india, tienen absolutamente prohibido acercarse a esta frontera m\u00e1s all\u00e1 del lago Tsomgo, a unos 16 kil\u00f3metros de la misma. Toda la zona est\u00e1 densamente poblada de militares acuartelados en grandes campamentos.<\/span><\/p>\nLa herencia, en fin, de un pasado fronterizo convulso cuya memoria, muy viva, sigue siendo un ingrediente manifiesto del actual \u201cser indio\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\nLa India y sus conflictos fronterizos con sus vecinos del norte, en la actualidad<\/span><\/p>\nComerciantes indios esperan su turno para pasar al lado chino\/tibetano, Nathu La Pass 6 de julio de 2006.<\/span><\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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A d\u00eda de hoy, sin embargo, los mapas indios siguen incluyendo Askai Chin regi\u00f3n en los m\u00e1rgenes de sus fronteras. <\/span><\/p>\n Otro territorio que enfrenta a estos dos colosos asi\u00e1ticos es la regi\u00f3n de Arunachal Pradesh. Esta se encuentra en la parte m\u00e1s nororiental de la India. A diferencia de la poco poblada Askai Chin, tiene m\u00e1s de un mill\u00f3n de habitantes, la mayor\u00eda, tambi\u00e9n, de etnia tibetana. Tras la ocupaci\u00f3n militar del T\u00edbet, China aleg\u00f3 que no reconoc\u00eda las fronteras firmadas con los brit\u00e1nicos, ya que tampoco reconoc\u00eda que los tibetanos hubieran tenido legitimidad para acordarlas en su momento. Desde entonces, China nunca ha dejado de revindicar la pertenencia de la regi\u00f3n al estado chino, y aunque las tensiones entre la India y China se han reducido notablemente, cada cierto tiempo la cuesti\u00f3n colea. 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