![\"2016Dsin\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/2016Dsin.jpg\")
<\/a><\/p>\n(Galde 12, oto\u00f1o 2015). S<\/span>antiago <\/span>B<\/span>urutxaga.\u00a0<\/span>Tras cuatro a\u00f1os desde que fuera elegida sede de la Capitalidad Cultural Europea, y transcurridos ocho desde que el ayuntamiento donostiarra presentase su candidatura, por fin, la Fundaci\u00f3n DSS2016EU ha dado a conocer su programa en un acto multitudinario celebrado en las reci\u00e9n inauguradas instalaciones de Tabakalera. <\/span><\/p>\n I. <\/span>UN CAMINO LLENO DE DIFICULTADES. Ha sido un largo y sinuoso recorrido en el que las informaciones sobre desencuentros institucionales, l\u00edos organizativos, ceses y deserciones, han primado sobre el conocimiento de lo que realmente fuese a ocurrir en el a\u00f1o de la Capitalidad. Si bien mucho de ello puede explicarse en clave pol\u00edtica, los dos cambios de grupo mayoritario en el gobierno municipal, y la tradicional inquina que lleva a que nadie acepte de buen grado ning\u00fan legado anterior, tambi\u00e9n es verdad que la singularidad de la propuesta con la que Donostia gan\u00f3 la Capitalidad, no hac\u00eda sencilla su gesti\u00f3n posterior. <\/span><\/p>\n El proyecto inicial que elabor\u00f3 el equipo designado por Od\u00f3n Elorza se realiz\u00f3 en una \u00e9poca en la que la crisis econ\u00f3mica y el des\u00e1nimo y falta de perspectivas no hab\u00edan hecho tanta mella en el ecosistema cultural como posteriormente ha ocurrido. En vez de proponer un programa de eventos art\u00edsticos y culturales al uso, la ambiciosa propuesta navegaba en un mar de conceptos:implicaci\u00f3n ciudadana, convivencia, hibridaci\u00f3n, alteridad, laboratorios de innovaci\u00f3n social para investigar, imaginar, testar, prototipar, empoderar a las personas… En fin, algo dif\u00edcil de concretar y de evaluar. <\/span><\/p>\n Movilizar a la ciudadan\u00eda para construir una cultura de paz podr\u00eda decirse que era el marco conceptual global en el que situar Donostia 2016, favorecido por el cese definitivo de la violencia de ETA. Obviamente, este legado no pod\u00eda sino ser una patata caliente en manos del equipo de Izagirre, al que, por otra parte, ning\u00fan otro grupo pol\u00edtico estaba dispuesto a prestarle demasiada ayuda en la resoluci\u00f3n de sus propias contradicciones y conflictos. La pr\u00e1ctica ha demostrado que no se pasa de la noche a la ma\u00f1ana de la lucha callejera y un concepto endog\u00e1mico de la cultura a gestionar un proyecto europeo, -por su propia naturaleza, abierto-, y menos con un contenido tan comprometedor y todav\u00eda mal digerido. La cosa requer\u00eda mucha flexibilidad y apertura de miras, adem\u00e1s de la m\u00e1xima profesionalidad de los equipos gestores.<\/span><\/p>\n II. <\/span>FIDELIDAD A LOS VALORES ORIGINALES. <\/span>Con todo, aunque zarandeada por tantos condicionantes, bastante maltrecha y escasa de fondos, la barca, que ya no nav\u00edo, se acerca a puerto. El programa que se presenta renuncia a algunas de las intenciones iniciales m\u00e1s llamativas, pero sin embargo logra mantener los principios de la propuesta original. No hay nao ballenera San Juan, ni Circo de la Vida a modo de embajadas a trav\u00e9s de Europa, ni el campus de la cooperaci\u00f3n que se anunciaba como un gran encuentro de ONGs de todo el mundo, ni tampoco el encuentro internacional de comisiones de la verdad justicia y reconciliaci\u00f3n, entre otras cosas, pero a niveles m\u00e1s modestos, se mantiene el esp\u00edritu que inspiraba la propuesta ganadora. Probablemente este es el mayor de sus m\u00e9ritos. Ante las dificultades de todo tipo con que se han topado los gestores, lo sencillo hubiese sido tirar adelante con lo que menos compromete: una programaci\u00f3n de eventos art\u00edsticos y culturales ajustados a las disponibilidades presupuestarias. M\u00e1s de un pol\u00edtico y, no nos enga\u00f1emos, bastante ciudadan\u00eda lo hubiesen agradecido. Es cultura de consumo que ya se sabe c\u00f3mo funciona. <\/span><\/p>\n Donostia <\/span>2016 <\/span>insiste en que la capitalidad no se basa en la creaci\u00f3n de nuevas infraestructuras, suficientes ya, ni siquiera en un llamativo programa de actividades, del que Donostia ya est\u00e1 surtida, sino por el contrario en procesos de participaci\u00f3n que muestren c\u00f3mo la cultura y el arte pueden ayudar al entendimiento mutuo y a la superaci\u00f3n de los conflictos. En las declaraciones oficiales se hace hincapi\u00e9 en que cerca de un tercio de las <\/span>450 <\/span>actividades previstas han sido propuestas por la poblaci\u00f3n donostiarra. En privado se reconoce que no es tan sencillo implicar a la ciudadan\u00eda en un proyecto que despert\u00f3 muchas expectativas pero que posteriormente entr\u00f3 en una fase de confusi\u00f3n que favorec\u00eda el desapego y el cansancio al transcurrir el tiempo. <\/span><\/p>\n Quienes esperen encontrar en el programa de <\/span>DSS2016EU <\/span>el glamour del Zinemaldia o la Quincena Musical, probablemente sufran una decepci\u00f3n. Esto pretende ser otra cosa. Pero tampoco hay que asustarse: habr\u00e1 exposiciones, debates, congresos, festivales, actuaciones de teatro, m\u00fasica, performances, cine y otras actividades art\u00edsticas y l\u00fadicas. <\/span><\/p>\n El programa de Donostia <\/span>2016 <\/span>se nutre de varias fuentes: lo que el propio equipo de la Capitalidad ha dise\u00f1ado y gestionar\u00e1 con el soporte de diversos agentes sociales y culturales, las Conversaciones, que consisten en una l\u00ednea de colaboraci\u00f3n con las programaciones habituales ya existentes, las Olas de energ\u00eda, que subvencionan a criterio de un jurado popular elegido aleatoriamente y renovable, las propuestas que llegan de personas o de grupos ciudadanos, y por \u00faltimo, las Cartas blancas que se dan a algunos creadores reconocidos del territorio para que ideen proyectos que versen sobre \u00abel intercambio, el di\u00e1logo y el desarrollo de la empat\u00eda\u00bb. <\/span><\/p>\n Como ya se indicaba en el primer boceto, el programa se despliega en tres faros: de la paz, de la vida y de las voces, y cinco muelles, de denominaciones f\u00e1cilmente olvidables, pero que pretenden organizar y aportar andamiaje conceptual al conjunto del casi centenar de proyectos que se materializan a su vez en m\u00e1s de cuatrocientos actos. Los faros ser\u00edan el qu\u00e9 de la programaci\u00f3n, mientras que los muelles indicar\u00edan el c\u00f3mo, las herramientas y objetivos espec\u00edficos a trabajar, que pueden ir desde el fortalecimiento del tejido art\u00edstico, la participaci\u00f3n de las personas o la accesibilidad digital. <\/span><\/p>\n En cuanto a los faros de la paz, la vida y las voces, grosso modo podr\u00eda decirse que el primero abarca lo predominantemente pol\u00edtico, el segundo lo social y el \u00faltimo, lo cultural. El lenguaje po\u00e9tico, simb\u00f3lico y de riqueza conceptual usado desde el principio por Donostia 2016 fue muy eficaz para deslumbrar a los jurados y resulta muy grato a los analistas culturales, pero est\u00e1 siendo un lastre dif\u00edcil de soltar a la hora de explicar en concreto qu\u00e9 demontres se va a hacer. <\/span><\/p>\n III. <\/span>EL PROGRAMA DE ACTOS. <\/span>Resumir en un corto espacio m\u00e1s de cuatrocientos actos de formatos muy distintos, que van de lo mayoritario a lo previsiblemente peque\u00f1o, es tarea no solo dif\u00edcil, sino in\u00fatil en estas p\u00e1ginas. Confiemos en que la oficina de comunicaci\u00f3n de Donostia <\/span>2016 <\/span>sea eficaz, no solo en el entorno donostiarra, sino m\u00e1s all\u00e1, ya que la primera impresi\u00f3n sobre lo programado lleva a reflexionar sobre si la ciudad, e incluso la provincia, tienen suficiente p\u00fablico participante para responder a tanto acto, y si \u00e9ste lo demandaba. <\/span><\/p>\n A vuela pluma, y yendo solo a lo que la jerga capitalina denomina flagships, diremos que la fiesta cultural comenzar\u00e1 el <\/span>23 <\/span>de enero con una magna tamborrada europea en la que el director art\u00edstico y core\u00f3grafo Hansel Cereza (La Fura del Baus y Cirque du Soleil) marcar\u00e1 su impronta sobre lo ya conocido en el tradicional alarde. Una gran exposici\u00f3n, Tratado de paz, analizar\u00e1 en San Telmo las representaciones de la guerra y la paz en una muestra de <\/span>300 <\/span>obras de grandes maestros europeos procedentes de <\/span>21 <\/span>museos. En paralelo, otras siete exposiciones monogr\u00e1ficas centradas en determinados acontecimientos hist\u00f3ricos, se podr\u00e1n visitar en otros museos y galer\u00edas de Euskal Herria. Tambi\u00e9n en varios espacios se podr\u00e1 rememorar la aportaci\u00f3n al arte vasco del grupo Gaur (Chillida, Oteiza, Basterretxea, Balerdi…). La Milla de la paz, itinerario junto al Bidasoa, y la Plaza de la memoria recordar\u00e1n a las v\u00edctimas de la violencia por medio de representaciones art\u00edsticas y la recopilaci\u00f3n de testimonios ciudadanos. Otros proyectos como Ehunberri, Dance 2gether y Artivismo tambi\u00e9n centran su actividad en la convivencia mediante el arte compartido y el di\u00e1logo para la paz. Time machine soup propone un viaje l\u00fadico gastron\u00f3mico a la b\u00fasqueda de las experiencias sensoriales que nos unen a los europeos, mientras que Baitarabaita y Hondar artean crear\u00e1n sendos espacios singulares para compartir cultos religiosos en un caso, y experiencias solidarias en el otro. En artes esc\u00e9nicas, el texto cervantino de los Tratos de Argel se reescribir\u00e1 convirtiendo a un grupo de emigrantes africanos en prisioneros recluidos en un centro de internamiento peninsular, y el Sue\u00f1o de una noche de verano de Shakespeare intentar\u00e1 inundar de magia y sensaciones placenteras las noches estivales en los jardines de Cristina Enea. Y as\u00ed podr\u00edamos seguir enumerando hasta llegar a HorKonpon, un taller de reparaciones do ityourself, por citar algo tan pr\u00e1ctico como exento de sofisticaci\u00f3n cultural. <\/span><\/p>\n Junto a la participaci\u00f3n, la convivencia en paz y la dimensi\u00f3n europea, uno de los enfoques que m\u00e1s inter\u00e9s suscita en Donostia <\/span>2016 <\/span>es la preocupaci\u00f3n por el legado de la Capitalidad; lo que este conjunto de experiencias va a dejar en la ciudad. Se tratar\u00eda de un legado m\u00e1s intangible que material, compuesto por la documentaci\u00f3n de todos los procesos, la evaluaci\u00f3n de sus aciertos y errores, y la formaci\u00f3n de agentes que puedan seguir ensayando en el futuro nuevas formas de cultura participativa y colaborativa. <\/span><\/p>\n En sus arranques Donostia <\/span>2016 <\/span>se planteaba ser un proceso que no se dejara arrastrar por las din\u00e1micas de la sociedad del espect\u00e1culo y el consumo cultural. Eferveascendente, dec\u00edan. Ojal\u00e1 sea eso, y no el evanescente fiasco en que se convierten algunas de estas citas con pretensi\u00f3n de hito cultural universal. <\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Galde 12, oto\u00f1o 2015). Santiago Burutxaga. 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