{"id":5518,"date":"2015-10-19T20:06:38","date_gmt":"2015-10-19T18:06:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=5518"},"modified":"2025-10-23T18:21:57","modified_gmt":"2025-10-23T16:21:57","slug":"liburu-aipamenak-resena-mujeres-y-franquismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/liburu-aipamenak-resena-mujeres-y-franquismo\/","title":{"rendered":"Liburu aipamenak – Rese\u00f1a. Mujeres y franquismo."},"content":{"rendered":"

\"mujeresyfranquismo\"<\/a><\/p>\n

Bel\u00e9n Sol\u00e9 y Beatriz D\u00edaz, \u201cEra m\u00e1s la miseria que el miedo\u201d. Mujeres y Franquismo en el Gran Bilbao: Represi\u00f3n y Resistencias<\/em>, Asociaci\u00f3n Vizca\u00edna Elkasko de Investigaci\u00f3n Hist\u00f3rica-Bizkaiko Ikerketa Historikoko Elkartea, Bilbao, 2014.<\/strong><\/p>\n

(Galde 11, verano 2015). Rocio Garc\u00eda Abad. Estamos ante una obra, modesta en su planteamiento pero muy sugestiva, que aborda la represi\u00f3n vivida durante la Guerra Civil espa\u00f1ola y el franquismo, especialmente por las mujeres en el \u00e1mbito del Gran Bilbao, as\u00ed como las principales manifestaciones de resistencias que protagonizaron, con el objetivo de poner en valor una experiencia colectiva y en buena medida invisible en los libros de nuestra historia reciente. El trabajo est\u00e1 elaborado a partir de las historias de vida de 21 personas nacidas entre 1914 y 1949, en su mayor\u00eda mujeres, entrevistadas entre los a\u00f1os 2009 y 2013, recogidas en varios municipios del Gran Bilbao (Sestao, Barakaldo, Portugalete, Basauri, Erandio y Bilbao). Estas historias de vida, de ardua elaboraci\u00f3n, forman parte de una base de datos en la que las autoras y otros colaboradores de la Asociaci\u00f3n Elkasko siguen trabajando. El objetivo \u00faltimo es ofrecer una visi\u00f3n de las transformaciones sociales de la R\u00eda del Nervi\u00f3n a lo largo del siglo XX.<\/p>\n

A partir de la reproducci\u00f3n \u201cliteral\u201d de fragmentos de entrevistas, previamente analizadas y estructuradas, las autoras van labrando el discurso de las principales y variadas formas de represi\u00f3n vividas, fundamentalmente, por las mujeres, as\u00ed como de algunas de las formas de resistencias. La represi\u00f3n fue tremendamente dura e implacable y se hizo extensiva en muchas dimensiones: en el tiempo (dur\u00f3 varias d\u00e9cadas), en el espacio (lleg\u00f3 a cada pueblo y cada barrio), en la poblaci\u00f3n (hombres y mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as, adultos y ancianos de varias clases sociales e ideolog\u00edas) y en sus mecanismos. Como consecuencia, hubo poco margen para la respuesta, y precisamente por eso, cobran tanto valor los peque\u00f1os gestos de resistencia, individuales y espont\u00e1neos, o m\u00e1s organizados y planificados.<\/p>\n

La represi\u00f3n tuvo muchas manifestaciones, tanto pol\u00edticas \u2013denuncias, prisi\u00f3n, castigos, fusilamientos-, como econ\u00f3micas \u2013hambre, estraperlo, requisas-, culturales o sociales que tuvieron gran impacto en toda la poblaci\u00f3n. A trav\u00e9s de los testimonios se ha podido comprender y dar contenido al concepto de \u201crepresi\u00f3n sexuada\u201d. Aunque la represi\u00f3n franquista alcanz\u00f3 a toda la sociedad, hubo mecanismos de represi\u00f3n espec\u00edficamente dirigidos contra las mujeres y hubo tambi\u00e9n una vivencia de la represi\u00f3n entre las mujeres distinta en algunos aspectos de las experiencias vividas por los hombres. Se concret\u00f3 en castigos p\u00fablicos como el rapado del pelo, la purga con aceite de ricino o la obligaci\u00f3n de limpiar determinados lugares, como iglesias o escuelas; y en la violencia sexual, que sufrieron tanto en los centros de detenci\u00f3n como durante la ocupaci\u00f3n de las tropas franquistas. A veces, otras mujeres se encargaban de llevar a cabo estos castigos: \u201csu madre era de las que se dedicaba a cortar el pelo y a represaliar a las mujeres. (\u2026) No ten\u00edan afiliaci\u00f3n, pero tendr\u00edan afinidad o ver\u00edan la forma de medrar, sacar dinero o algo\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la eliminaci\u00f3n f\u00edsica de las mujeres consideradas peligrosas, se pretend\u00eda la anulaci\u00f3n psicol\u00f3gica de toda posible oponente. Se castigaba a las mujeres por su vinculaci\u00f3n familiar, o por haberse inmiscuido en el \u00e1mbito de lo pol\u00edtico y p\u00fablico, contrariamente al ideal de mujer que el franquismo – por medio de Falange y de la Iglesia \u2013 ven\u00eda a imponer. La moral se impuso a trav\u00e9s de las autoridades civiles, que estrecharon el control sobre la indumentaria y otros aspectos de la vida cotidiana, como la prohibici\u00f3n a las mujeres del alcalde baracald\u00e9s Llaneza de salir a la calle sin medias.<\/p>\n

Las mujeres prestaron apoyo a los hombres encarcelados y sacaron adelante a sus familias en condiciones de gran precariedad econ\u00f3mica, desafiando el control del r\u00e9gimen con estrategias como el estraperlo. Su participaci\u00f3n se hace m\u00e1s visible y notoria a partir de los a\u00f1os 60, con su entrada en la universidad, la militancia no institucionalizada, los movimientos parroquiales como el Scout, HOAC, JOC, etc. La parroquia del Patronato en Sestao fue un claro ejemplo de lugar de reuni\u00f3n de primeras iniciativas asociativas todav\u00eda en la clandestinidad.<\/p>\n

El libro nace con el objetivo de ser utilizado como un recurso did\u00e1ctico en educaci\u00f3n secundaria o de adultos, as\u00ed como en centros o asociaciones culturales o sociales. Por ello, adem\u00e1s de los testimonios de las entrevistas, concluye con una propuesta de actividades. Se trata de una tirada limitada. Para solicitar un ejemplar o la versi\u00f3n PDF, contactar en elkaskoasociacion@gmail.com<\/a><\/p>\n

Investigaci\u00f3n \u201cMujeres y memoria de la represi\u00f3n franquista en el Gran Bilbao\u201d:\u00a0https:\/\/elkaskoasociacion.wordpress.com\/2014\/10\/15\/mujeres-y-memoria-de-la-represion-franquista\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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