![\"JordiBarna\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/JordiBarna.jpg\")
<\/a><\/p>\n(Galde 11, verano 2015). Manu\u00a0Gonz\u00e1lez e\u00a0I\u00f1aki\u00a0Bolibar\u00a0entrevistan a Jordi Borja.<\/p>\n
Jordi Borja Sebasti\u00e1 es un reconocido ge\u00f3grafo urbanista, preside el Observatorio DESC\u00a0(derechos econ\u00f3micos, sociales y econ\u00f3micos), labor que compagina con el trabajo acad\u00e9mico\u00a0<\/strong>en la Universidad Oberta de Catalu\u00f1a, donde es responsable de los programas de postgrado\u00a0dedicados a la Ciudad y el Urbanismo. Doctor en Geograf\u00eda e Historia por la Universidad\u00a0<\/strong>de Barcelona y Ge\u00f3grafo urbanista por la Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne tiene en su haber\u00a0numerosas publicaciones. Para Jordi, el urbanismo es un conjunto de actuaciones p\u00fablicas\u00a0<\/strong>de car\u00e1cter pol\u00edtico, consider\u00e1ndolo as\u00ed como una dimensi\u00f3n de la pol\u00edtica, de lo colectivo\u00a0y que se posiciona en un espacio conflictual de intereses, valores y necesidades.\u00a0En la entrevista, se intenta desbrozar estas ideas que fundamentan su pensamiento.<\/strong><\/p>\n A lo largo de la historia las ciudades han ido cambiando su forma y su organizaci\u00f3n interna para adaptarse a las necesidades que en cada momento se ha ido planteando la sociedad, o mejor habr\u00eda que decir los que dentro de ella ostentaban el poder.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos definir la ciudad que tenemos, la que b\u00e1sicamente hemos heredado? <\/strong><\/p>\n Jordi Borja.<\/strong> La ciudad de hoy es una herencia del pasado. Es un espacio diverso que contiene tiempos, recientes y antiguos. Es la ciudad\u00a0 que expresa el poder (pol\u00edtico, religioso, militar) y tambi\u00e9n las memorias colectivas en su sus calles y plazas, en sus conjuntos de viviendas y f\u00e1bricas, en sus centros y sus barrios. En ella hay iconos\u00a0 transmisores de sentido de la opresi\u00f3n y de la explotaci\u00f3n pero tambi\u00e9n del trabajo y de la resistencia social. Es la ciudad que ha construido geograf\u00edas f\u00edsicas m\u00faltiples que definen nuestras percepciones de su imagen. Nuestra primera patria es la infancia y su entorno. El ciudadano ni\u00f1o\u00a0 empieza su autoconstrucci\u00f3n cuando se atreve a \u201catravesar la calle para salir de casa\u201d, como dec\u00eda Pavese. \u00bfCu\u00e1les son esas din\u00e1micas a las que deben enfrentarse los actores sociales y pol\u00edticos?<\/strong><\/p>\n J.B. <\/strong>Actualmente vivimos una \u00e9poca de \u201crevoluci\u00f3n urbana\u201d, en el marco de una revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, cultural, econ\u00f3mica, social, ambiental\u00a0 y pol\u00edtica. La globalizaci\u00f3n financiera, altamente especulativa, ha sido facilitada por los usos masivos de las\u00a0 \u201ctics\u201d (tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n) e incide directamente en los \u00e1mbitos locales, promoviendo deslocalizaciones de activdades econ\u00f3micas e intervenciones urban\u00edsticas separadas y distantes en las periferias de las ciudades metropolitanas. La permisividad de las administraciones p\u00fablicas (a veces mediante corrupci\u00f3n), el af\u00e1n codicioso del capital local, la prostituci\u00f3n de los profesionales c\u00f3mplices y las campa\u00f1as publicitarias hipersecuritarias y falsamente ambientalistas, la generalizaci\u00f3n del uso del autom\u00f3vil y el af\u00e1n de distinci\u00f3n y el individualismo consumista, todo ello ha propiciado un proceso disolutorio de la ciudad. Las ciudades compactas tienden a excluir amplios sectores de la poblaci\u00f3n y a especializarse para sectores medios y altos, para actividades terciarias cualificadas, y para el turismo. El territorio se urbaniza pero no haciendo ciudad sino mediante una urbanizaci\u00f3n segregadora, fragmentada, atomizadora, sin identidades ni historia, sin vida colectiva ni construcci\u00f3n de lazos de convivencia y de solidaridad. Hoy la tendencia\u00a0 dominante es la urbanizaci\u00f3n pero niega la ciudad. Pero no es un proceso irreversible.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos definir entonces la ciudad que necesitamos?<\/strong><\/p>\n J.B. <\/strong>\u00bfLa ciudad que necesitamos? Una ciudad compacta, polic\u00e9ntrica, donde la ciudadan\u00eda se mezcle, donde el derecho a la vivienda, a los servicios b\u00e1sicos y al entorno de calidad est\u00e9n garantizados por las administraciones p\u00fablicas. Donde los ciudadanos sean conciudadanos, pues solo se es y se ejerce de ciudadano con los otros. Una ciudad cuyos espacios p\u00fablicos sean espacios de convivencia y de tolerancia, de libertad y de gesti\u00f3n ciudadana. Una ciudad en la que los bienes comunes, los que necesitamos todos, est\u00e9n en manos del sector p\u00fablico o cooperativo (no lucrativo): el agua, la energ\u00eda, el suelo, la sanidad, la educaci\u00f3n, el transporte, las redes inform\u00e1ticas. Una ciudad que garantice la renta b\u00e1sica, la protecci\u00f3n social, la formaci\u00f3n continuada. Una ciudad con gobiernos locales descentralizados, gesti\u00f3n p\u00fablica de proximidad y participativa, que reconozca como ciudadanos libres e iguales a todos, sin distinci\u00f3n de origen\u00a0 y se respeten las\u00a0 lenguas y culturas de todos.<\/p>\n T\u00fa has escrito que la historia de la ciudad es la de su espacio p\u00fablico. \u00bfQu\u00e9 debemos entender por espacio p\u00fablico?\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante?<\/strong><\/p>\n J.B. <\/strong>Una buena definici\u00f3n de espacio p\u00fablico es aquel de uso colectivo y abierto a la ciudadan\u00eda. Calles y plazas, supermanzanas con espacios interiores\u00a0 accesibles, mercados y equipamientos sociales y culturales, entornos de hospitales, universidades y estaciones, puntos cargados de sentido o de memoria y de encuentro, etc. Lo que da car\u00e1cter a este espacio es su uso, no el dominio jur\u00eddico p\u00fablico del mismo. En muchos casos el espacio p\u00fablico es espacio monopolizado por el poder pol\u00edtico, plazas monumentales y reservadas a las autoridades, o espacios destinados a futuras infraestructuras p\u00fablicas o usos militares o propios de los gobiernos. Como criterio general el poder pol\u00edtico tiende a controlar lo m\u00e1s posible el uso colectivo y libre de los espacios p\u00fablicos. Son los lugares y los\u00a0 territorios conquistados por la ciudadan\u00eda cuando plantea exigencias o desea expresar protestas y cambios. El espacio p\u00fablico es un aut\u00e9ntico test para la ciudad democr\u00e1tica.<\/p>\n Hablando de ciudad democr\u00e1tica, los movimientos pol\u00edticos \u201cindignados\u201d en occidente, y los que han reclamado primaveras democr\u00e1ticas en los pa\u00edses \u00e1rabes, se han identificado con espacios p\u00fablicos concretos: la plaza de Taksir, la Puerta del Sol, o la Plaza de Catalunya. \u00bfQu\u00e9 tienen esos espacios que no tengan otros? \u00bfEl espacio p\u00fablico activa la toma de conciencia de la ciudadan\u00eda?<\/strong><\/p>\n J.B. <\/strong>Son espacios que casi siempre tienen memoria fuerte acumulada, que transmiten sentido a mucha gente distinta. Las ciudades y algunas de sus plazas y calles son los lugares de las revoluciones, de los grandes cambios, desde la Place de la Concorde a la plaza Tienanmen, de la Plaza Wencelas o la Puerta de Brandeburgo a la de Taksir, del Z\u00f3calo de Ciudad de M\u00e9xico a la Plaza de Mayo de Buenos Aires, desde la Bastille o la Place de la R\u00e9publique y tantas otras a Hyde Park o Piccadilly Circus, de Union Square o Wall Street de New Cork a la Plaza Roja de Moscou, desde la Plaza de la Moneda en Santiago de Chile a la Puerta del Sol. Muchos de estos lugares el poder se los ha reservado para su uso exclusivo o en los que se imponen muchas limitaciones. Estamos viendo que la ciudad es el lugar privilegiado de la participaci\u00f3n pol\u00edtica y de la regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica. \u00bfQu\u00e9 debe o qu\u00e9 no debe ocurrir en la ciudad para favorecer esos procesos?<\/strong><\/p>\n J.B. <\/strong>El espacio p\u00fablico cumple funciones econ\u00f3micas importantes y contradictorias. El mercado y en general el comercio es un elemento fundamental del espacio p\u00fablico y de la vida urbana. Es\u00a0 a la vez un mecanismo principal de la reproducci\u00f3n social, genera animaci\u00f3n urbana y seguridad y facilita la mezcla y el intercambio entre las personas y entre los colectivos diferentes. De la misma forma que los barrios cerrados y las urbanizaciones segregadas niegan la ciudad, al negar el espacio p\u00fablico mediante\u00a0 la sustituci\u00f3n de los mercados y de la venta ambulante por los centros comerciales que con frecuencia son de acceso restrictivo, por norma o de facto, son tambi\u00e9n formas de reducir\u00a0 a m\u00ednimos el espacio ciudadano. Hay, adem\u00e1s, intervenciones lucrativas, directas o indirectas, que limitan o excluyen el uso o del espacio p\u00fablico, o lo pervierten.<\/p>\n Hay actuaciones urbanas, conscientes o no, que mejoran o regeneran el espacio p\u00fablico y que tienen como efecto multiplicador el precio del suelo y de los edificios y viviendas, con lo cual gradualmente se expulsa a la poblaci\u00f3n de bajos ingresos, e incluso el espacio p\u00fablico reconvertido puede acabar en excluyente o privatizado. En el pasado hubo ciudades en las que, en las avenidas m\u00e1s cualificadas,\u00a0 se exig\u00eda un cierto tipo de vestimenta. Ahora hay otras formas menos directas de exclusi\u00f3n: ocupaci\u00f3n del espacio por terrazas o estacionamientos o presi\u00f3n policial sobre las personas que por su imagen son a priori consideradas sospechosas. La intervenci\u00f3n urban\u00edstica en muchos casos tiene un car\u00e1cter clasista y especulativa, tanto en operaciones regeneradoras (gentrification) como mediante urbanizaciones exclusivas y segregadas de la ciudad. Las pol\u00edticas p\u00fablicas incluso inician operaciones destinadas a privatizar o provocar la exclusi\u00f3n\u00a0 social en nombre de proyectos urbanos cualificantes. En otros caso mediante actuaciones infraestructurales de sustituci\u00f3n de puertos o estaciones o zonas industriales por \u201cgrandes proyectos urbanos\u201d de oficinas y viviendas de altos standing. Un tipo de acci\u00f3n de complicidad especulativa es facilitar la accesibilidad mediante vias nuevas o r\u00e1pidas a urbanizaciones separadas de la ciudad. Esa apropiaci\u00f3n colectiva permanente frente a los poderes pol\u00edticos y econ\u00f3micos nos lleva al tema de la relaci\u00f3n entre el urbanismo como disciplina t\u00e9cnica, las pol\u00edticas urbanas, y la construcci\u00f3n de la ciudadan\u00eda.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n J.B. <\/strong>El urbanismo es la base en que se apoyan las pol\u00edticas locales y la gesti\u00f3n transformadora de la ciudad. Pero no puede limitarse a la planificaci\u00f3n convencional sobre los usos del suelo, a la gesti\u00f3n administrativa y a la disciplina sancionadora. Las din\u00e1micas reales sortean este tinglado o act\u00faan por v\u00edas colaterales aprovechando los vac\u00edos o los tiempos de la administraci\u00f3n o por conseguir recalificaciones y permisividad m\u00e1s o menos onerosa. El urbanismo activo, estrat\u00e9gico y reformador, no puede ser un monopolio de cargos p\u00fablicos y burocracia juridicista. La innovaci\u00f3n no nace en las instituciones sino en la movilizaci\u00f3n social y en la confrontaci\u00f3n entre la ciudadan\u00eda activa y los electos y expertos, si es posible apoyados en un programa con el que ganaron las elecciones. El urbanismo no puede afrontar el conjunto de desaf\u00edos econ\u00f3micos, sociales y culturales, no puede acabar o reducir dr\u00e1sticamente las desigualdades y desprotecciones de los ciudadanos (incluidos los residentes de origen inmigrante) y no puede tampoco prescindir del marco legal y financiero vigentes. Pero puede intervenir en todas las problem\u00e1ticas que afectan a la ciudadan\u00eda. Los nuevos gobiernos electos, de Madrid y de Valencia, de Iru\u00f1a y de Zaragoza, de A Coru\u00f1a y de Santiago de Compostela, de C\u00e1diz y de Barcelona, y de otras ciudades grandes y peque\u00f1as, nuevos equipos o renovados algunos otros, ofrecer\u00e1n seguramente un conjunto de actuaciones estimulantes para todos. Hablando de disciplinas t\u00e9cnicas, y retomando la menci\u00f3n que antes has hecho a las tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n \u00bfQu\u00e9 papel juega o puede jugar la tecnolog\u00eda en la construcci\u00f3n de la ciudad a la que nos estamos refiriendo? \u00bfQu\u00e9 son las \u201cciudades inteligentes, las Smart Cities de las que tanto se habla?<\/strong><\/p>\n J.B.\u00a0 <\/strong>IBM ha puesto de moda el anglicismo \u201cSmart City\u201d que ha substituido su equivalente en castellano,\u00a0 ciudad inteligente, que es menos excitante y polis\u00e9mico. Tambi\u00e9n otros t\u00e9rminos o slogans han pasado de moda como algunos ya citados: ciudades competitivas, del conocimiento, con marca reconocida, creativas, etc. El t\u00e9rmino Smart deviene mult\u00edvoco:\u00a0 inteligencia, inmediatez, accesibilidad a todo tipo de conocimientos, progreso, ultramodernidad, al alcance de todos los ciudadanos , etc.\u00a0 El t\u00e9rmino \u201csmart city\u201d en s\u00ed mismo es, o parece,\u00a0 neutro, pero su uso no lo es. Cambiando un poco el registro, el modelo de ordenaci\u00f3n territorial vasco se basa en el sistema polinuclear de ciudades y \u00faltimamente se propone como \u201cCiudad Regi\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n te merece?<\/strong><\/p>\n J.B. <\/strong>Los territorios altamente urbanizados, como ocurre en toda Europa occidental, tienden a generar un sistema de ciudades, m\u00e1s o menos jer\u00e1rquico. Hemos superado, en el \u00faltimo cuarto del siglo pasado, el estadio de la ciudad metropolitana con sus coronas conc\u00e9ntricas por la difusi\u00f3n urbana en regiones m\u00e1s extensas, con fuertes discontinuidades del tejido urbano y con una gran dispersi\u00f3n del habitat humano. Es la urbanizaci\u00f3n sin ciudad.<\/p>\n En el Pa\u00eds Vasco se plantea desde ya hace algunos a\u00f1os el proyecto, o quiz\u00e1s escenario, de futuro: la Ciudad Vasca, el tri\u00e1ngulo de las tres capitales articuladas por las autopistas y se supone por el tren de alta velocidad. No vamos a entrar ahora en el tema de las autopistas y del TAV. Tienen sus pros y sus contras por su alto coste e impactos ambientales pero obviamente cumplen una funci\u00f3n relacional importante. Pero nos importa m\u00e1s plantear tres cuestiones sobre la \u201cCiudad Vasca\u201d. En primer lugar el Pa\u00eds Vasco es una ciudad de ciudades que no se limita a las tres capitales. Es importante consolidar las ciudades medias y peque\u00f1as como centros complementarios y en algunos casos alternativos. Segunda cuesti\u00f3n: limitar al m\u00e1ximo y en la medida de lo posible impedir los desarrollos urbanos en tierra de nadie, sin vinculaci\u00f3n con un tejido urbano equipado. El tratarse de un territorio relativamente poco extenso y muy ocupado facilita este control. Y finalmente parece conveniente plantearse la futura Ciudad Vasca\u00a0 a una escala mayor, con Iru\u00f1a\/Pamplona y con Bayona-Biarritz (en este caso Donostia hace a\u00f1os que forja lazos con el sistema urbano vasco-franc\u00e9s).<\/p>\n Para acabar con un tono m\u00e1s estimulante. Has escrito tambi\u00e9n sobre la ciudad del deseo y sobre la necesidad de reinventar el erotismo en la ciudad. Suena muy bien \u00bfA qu\u00e9 te refieres?<\/strong><\/p>\n J.B. <\/strong>En su libro \u201c La democracia in Europa\u201d, Dahrendorf, Furet y Caracciolo, 4 intelectuales europeos (un germano-brit\u00e1nico, un franc\u00e9s, un polaco y un italiano) 1<\/sup><\/a> abordan las contradicciones de la democracia desde las instituciones de la Uni\u00f3n europea hasta el \u00e1mbito comunitario local o regional.Geremek plantea el car\u00e1cter fr\u00edgido de la democracia representativa y la contrapone a la calidez comunitaria, como ocurre en territorios con una fuerte identidad, casi siempre con bases hist\u00f3ricas o en las ciudades m\u00e1s cohesionadas.\u00a0 La democracia formal produce desafecci\u00f3n de la ciudadan\u00eda, y la adhesi\u00f3n comunitaria lleva a una progresiva perversi\u00f3n de la democracia provocada por el tribalismo. Dahrendorf plantea como superaci\u00f3n el desarrollo de los derechos ciudadanos, ejercidos desde los \u00e1mbitos locales. Ciudad y ciudadan\u00eda son la base de la democracia. Notes:<\/p> (Galde 11, verano 2015). Jordi Borja Sebasti\u00e1 es un reconocido ge\u00f3grafo urbanista, preside el Observatorio DESC (derechos econ\u00f3micos, sociales y econ\u00f3micos), labor que compagina con el trabajo acad\u00e9mico en la Universidad Oberta de Catalu\u00f1a, donde es responsable de los programas de postgrado dedicados a la Ciudad y el Urbanismo. 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\nPero la ciudad no es solo pasado. La ciudad del presente es tambi\u00e9n la complejidad contradictoria de las transformaciones permanentes que se dan en ella. No existe la ciudad del futuro, no la podemos adivinar. La ciudad futura\u00a0 es la del presente y ser\u00e1 como se articulen y se confunden las din\u00e1micas actuales, positivas y negativas. Las tendencias de hoy son perceptibles pero el resultado de sus confrontaciones depende de los actores sociales y pol\u00edticos, de la fuerza de los mercados generadores de exclusiones y desigualdades y de las resistencias ciudadanas, de los valores hegem\u00f3nicos y de las ideas urban\u00edsticas que prevalezcan en las pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n
\nHay una tensi\u00f3n latente o expl\u00edcita entre el uso pol\u00edtico gubernamental del espacio p\u00fablico y sus af\u00e1n de control\u00a0 y el uso ciudadano. Sea \u00e9ste como lugares de convivencia, de aspiraciones colectivas, de ocio y de fiesta, de expresiones culturales y de las diferencias, de perderse en el anonimato\u2026 y de confrontarse con los controles y limitaciones impuestas por el poder. No es ret\u00f3rica considerar que el espacio p\u00fablico ha sido y es siempre una conquista ciudadana. A m\u00e1s espacio p\u00fablico de uso intenso y variado\u00a0 por parte de todos los colectivos sociales y culturales m\u00e1s democr\u00e1tica es la ciudad.<\/p>\n
\nEl espacio p\u00fablico democr\u00e1tico es una apropiaci\u00f3n colectiva permanente frente al poder pol\u00edtico controlador y a las din\u00e1micas mercantilistas de los actores econ\u00f3micas privados que se apropian de lo que es de todos.<\/p>\n
\nLas pol\u00edticas urbanas van m\u00e1s all\u00e1 del urbanismo administrativo y se plantean m\u00e1s fuera que dentro de los despachos del ayuntamiento. Los ciudadanos y sus formas asociativas o sus movilizaciones no tienen siempre raz\u00f3n, pero si razones que hay que escuchar y tener en cuenta. No tienen que saber la soluci\u00f3n t\u00e9cnica, el dise\u00f1o y el modo de gesti\u00f3n legal de una actuaci\u00f3n, pero tienen demandas concretas e ideas y criterios casi siempre muy justos. Exigen intervenciones inmediatas, como ocurre con los desahucios o las situaciones cr\u00edticas en barrios muy deficitarios o el acceso universal a los servicios b\u00e1sicos (agua, energ\u00eda, transporte, etc). Pero tambi\u00e9n deben poder aportar sus propuestas y sus objetivos que quiz\u00e1s solo se podr\u00e1n llevar a cabo m\u00e1s adelante. La sinton\u00eda entre gobernantes y ciudadanos debe consolidarse para ganar las siguientes elecciones. Los cambios que requieren nuestras ciudades no se resuelven en cuatro a\u00f1os.
\nLa ciudadan\u00eda se construye ejerciendo los derechos, convirtiendo lo leg\u00edtimo en legal y el discurso en acci\u00f3n. La ciudadan\u00eda se ejerce en el \u00e1mbito local cada d\u00eda y as\u00ed refuerza la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica democr\u00e1tica cuando debe afrontar los gobiernos del Estado o de las Comunidades aut\u00f3nomas. La participaci\u00f3n pol\u00edtica en la ciudad hace posible que \u00e9sta sea luego el actor de los cambios pol\u00edticos y sociales, nacionales y de clase. La ciudad es mucho\u00a0 m\u00e1s que la urbanizaci\u00f3n, es a la vez comunidad que comparte bienes b\u00e1sicos y pautas de comportamiento y \u00e1mbito conflictual entre\u00a0 clases y actores sociales, entre los intereses de acumulaci\u00f3n de capital y los de reproducci\u00f3n social, entre elites pol\u00edticas y econ\u00f3micas y mayor\u00edas ciudadanas que cada d\u00eda se apropian de su ciudad.<\/p>\n
\nIBM no es\u00a0 una\u00a0 ONG, ni un organismo bien intencionado de Naciones Unidas, ni una federaci\u00f3n de entidades p\u00fablicas o ciudadanas. Es una empresa integrada en el capitalismo financiero global que \u00fanicamente pretende conseguir un lucro a corto plazo para lo cual precisa la comprensi\u00f3n de los gobiernos nacionales y la complicidad de las grandes empresas de servicios. Es una gran multinacional que sirve y se sirve a\u00a0 y de los poderes pol\u00edticos y econ\u00f3micos de cada pa\u00eds. En la pr\u00e1ctica persigue tres objetivos. Primero: vender hardware en muchos casos sobredimensionado o inadaptado al gobierno o municipio. Se aprovechan del papanatismo de pol\u00edticos o funcionarios que pretenden situarse por una v\u00eda r\u00e1pida en la \u00faltima modernidad. O por complicidad corrupta. Es escandaloso el coste o el despilfarro que se producen en nombre de la tecnolog\u00eda y de la informaci\u00f3n, de la falsa sostenibilidad o de la gesti\u00f3n privada de servicios de car\u00e1cter p\u00fablico. Segundo: la tecnolog\u00eda comporta un conjunto de \u00edtems e indicadores sectoriales, sin relacionarse los unos con los otros. Lo cual no tiene en cuenta las necesidades de las poblaciones pues la vida urbana requiere pol\u00edticas integrales e interdependientes. Gran parte de la informaci\u00f3n no es de f\u00e1cil acceso ni de comprensi\u00f3n para la gran mayor\u00eda. Y sobre todo en muchos casos la informaci\u00f3n es poco significativa. Por ejemplo la magnitud de las desigualdades o los beneficiados del uso de la ciudad no aparecen. Tercero: se uniformizan las pol\u00edticas al margen de las estructuras y comportamientos sociales, las culturas hist\u00f3ricas locales, las prioridades que requieren cada lugar. Es la versi\u00f3n tecno econ\u00f3mica de la \u201cciudad gen\u00e9rica\u201d. Las ciudades pierden identidad colectiva y la ciudadan\u00eda se atomiza. Los ciudadanos lo son cuando son \u201cconciudadanos\u201d y se pueden identificar con su lugar.\u00a0 Todo ello legitimado por las \u201dnuevas tecnolog\u00edas\u201d cuya aplicaci\u00f3n nos dicen conseguiremos ciudades maravillosas y ciudadanos felices. Una an\u00e9cdota. Una autoridad barcelonesa (ahora ex autoridad) declar\u00f3 en un marco internacional que mediante el uso de las tics (tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n) se resolver\u00e1n las desigualdades sociales.<\/p>\n
\nLa ciudad es la concreci\u00f3n de la biopol\u00edtica, se vive en un territorio delimitado y significante, donde las personas se ven, se encuentran, se frotan, se huelen, se tocan. Incluso los representantes pol\u00edticos son vecinos, buenos o malos, pero visibles, cercanos. El Estado es un ente abstracto y formal, la ciudad es una realidad concreta y material, f\u00edsica, caliente como dice Geremek. Los ciudadanos viven en la ciudad como peces en el agua, su memoria va ligada a su ciudad o sus ciudades, las calles y plazas, los puntos de encuentro, los centros y los l\u00edmites, todo ello es aprehensible visible, posesionable. El aire de la ciudad hace libres, o por lo menos la ciudad es casi siempre un refugio si es necesario. En la ciudad est\u00e1s con los otros, o si conviene, desapareces en la multitud.
\nLa \u201crevoluci\u00f3n urbana\u201d actual tiende a disolver esta ciudad c\u00e1lida y sensual. El af\u00e1n resistencial y protestatario de la ciudadan\u00eda, la demanda de reapropiarse de la ciudad y de la pol\u00edtica, es una cuesti\u00f3n m\u00e1s vivencial que ideol\u00f3gica, mas biol\u00f3gica que pol\u00edtica. Existe un vago sentimiento de desposesi\u00f3n,\u00a0 y hay un latente deseo de ciudad.<\/p>\n