![\"maelcatalanis1\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/maelcatalanis1-207x300.jpg\")
<\/a>Mart\u00edn Alonso, El catalanismo, del \u00e9xito al \u00e9xtasis. G\u00e9nesis de un problema social (I), Barcelona, El Viejo Topo, 2015<\/p><\/div>\n
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(Galde 10, Udaberria 2015 Primavera). Javier Villanueva. El t\u00edtulo da una pista importante del punto de vista del autor. Anuncia que va a tratar del evidente \u00e9xito <\/em>del catalanismo en los \u00faltimos tiempos, pero a la vez que su mirada es la de quien lo percibe en un estado de \u00e9xtasis<\/em>. Un t\u00e9rmino inquietante en s\u00ed mismo, por sus connotaciones de arrobamiento y enajenaci\u00f3n, a tenor de c\u00f3mo lo define Mar\u00eda Moliner [\u00e9xtasis: estado del alma embargada totalmente por un sentimiento (es obvio que, en este caso, se refiere al nacional-catalanista) y ajena a todo lo que no es el objeto de ese sentimiento]. La elecci\u00f3n de este t\u00e9rmino refleja la mirada cr\u00edtica del autor sobre el proceso de \u201csoberanizaci\u00f3n\u201d emprendido desde el catalanismo; pero es tambi\u00e9n una s\u00edntesis valorativa de su resultado: su \u00e9xito<\/em> social (en la gente) es inseparable del \u00e9xtasis<\/em> social a que ha llevado. Dicho sea de paso, me cuesta creer que el \u00e9xtasis sea un estado generalizable m\u00e1s all\u00e1 de la celebraci\u00f3n ritual de ciertos actos colectivos y m\u00e1s all\u00e1 de quienes realmente viven<\/em> del<\/em> soberanismo-independentista.<\/p>\nLo mejor del libro, a mi juicio, est\u00e1 en los en los que se muestra una forma de ver y descifrar, un fen\u00f3meno social exitoso como mil detalles el salto del catalanismo al \u201csoberanismo\u201d y sus consecuencias. El autor confiesa a prop\u00f3sito de esto su man\u00eda por la oftalmolog\u00eda, su preocupaci\u00f3n por la lente m\u00e1s que por el objeto. Lo que importa es c\u00f3mo se imponen socialmente ciertas creencias m\u00e1s que la veracidad-falsedad y la consistencia-fragilidad de sus fundamentos. Y para ello importa mucho conocer cual ha sido la ingenier\u00eda (o la cocina) de ese proceso. Si se quiere descifrar el misterio del agua bendita no hay que estudiar las propiedades del agua sino las creencias de la gente.<\/p>\n
La contribuci\u00f3n de la ingenier\u00eda es decisiva para explicar por qu\u00e9 ahora<\/em> suscita emociones tan poderosas lo que hace unos pocos a\u00f1os no interesaba a casi nadie. Tambi\u00e9n es decisiva para saber qui\u00e9nes han promovido las creencias del soberanismo independentista (el agua bendita en este caso) y c\u00f3mo lo han hecho: sus promotores han sido las \u00e9lites pol\u00edticas, acad\u00e9micas, medi\u00e1ticas, culturales, financieras, empresariales\u2026 y es evidente que su \u00e9xito va de la mano de puertas giratorias<\/em>, poderosos recursos e imponentes redes clientelares<\/em>. Les gusta verse como un movimiento surgido desde abajo<\/em> por reacci\u00f3n de dignidad ante las \u201chumillaciones a Catalu\u00f1a\u201d y que va por delante de partidos e instituciones, pero eso no explica por qu\u00e9 ha tardado en reaccionar 300 a\u00f1os ni por qu\u00e9 los pocos miles que acud\u00edan a la Diada del 11 de septiembre entre el 2000 al 2011 se han multiplicado portentosamente en los millones de personas que la celebraron en los tres \u00faltimos, del 2012 al 2014. Esa portentosa multiplicaci\u00f3n y ese cambio de atenci\u00f3n de la gente no se explica si no se entra en el trabajo de ingenier\u00eda de las \u00e9lites. M\u00e1s que fruto de una popular e inmaculada concepci\u00f3n es un producto generado e impulsado de arriba-abajo: son las \u00e9lites las que cambian de hoja de ruta y aceleran los ritmos, las que predican que el soberanismo independentista es un camino al para\u00edso, las que persuaden a las gentes con la falsa ilusi\u00f3n de que tienen en sus manos el mando a distancia, las que deciden el momento y el sentido de los cambios para que coincidan con sus intereses y les d\u00e9 ventaja en el control del poder.<\/p>\nEstos \u00faltimos detalles sobre intereses y ventajas revelan una tercera propiedad de su mirada: una perspectiva de izquierda y democr\u00e1tica cuyo norte es la igualdad, los derechos y libertades de las personas; materialista: atenta a sus condiciones de vida; que no hace de la identidad etno-cultural un valor superior sino que rechaza la obediencia a un esquema de dentro-fuera (nosotros-ellos) en virtud de tales criterios; que la cantidad no cualifica, pues los comportamientos colectivos responden a criterios cuestionables en no pocas ocasiones. Una rese\u00f1a de este libro no puede dejar de mencionar, por su riqueza y sabidur\u00eda, las citas innumerables de autores estudiosos de fen\u00f3menos sociales de otros lugares del mundo an\u00e1logos a lo que estamos viendo en Catalu\u00f1a.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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