{"id":5006,"date":"2015-06-28T11:01:04","date_gmt":"2015-06-28T09:01:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=5006"},"modified":"2025-10-23T18:21:58","modified_gmt":"2025-10-23T16:21:58","slug":"los-sujetos-politicos-de-los-nuevos-feminismos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/los-sujetos-politicos-de-los-nuevos-feminismos\/","title":{"rendered":"Los sujetos pol\u00edticos de los nuevos feminismos"},"content":{"rendered":"

\"EticaPolitica\"<\/a><\/p>\n

(Galde 10, Udaberria 2015 Primavera). Cristina Garaizabal.\u00a0Los sujetos pol\u00edticos de los nuevos feminismos<\/strong> es un debate que est\u00e1 en construcci\u00f3n y crea muchas incertidumbres que hay que aguantar, cuesti\u00f3n que es interesante, ya que la incertidumbre es una buena aliada del pensamiento. Solamente con las incertidumbres es cuando nos animamos a responder a nuestros interrogantes.<\/p>\n

Antes de nada hay que realizar un peque\u00f1o marco de c\u00f3mo nace el movimiento feminista (a partir de ahora MF) en este pa\u00eds y de c\u00f3mo son las ideas en las que se sustenta, porque si no es dif\u00edcil entender los temores a perder aquello que tanto ha costado conseguir durante d\u00e9cadas por las feminista.<\/p>\n

Estamos en un tipo de sociedad estructurada en dos sexos y dos g\u00e9neros dicot\u00f3micos, complementarios, excluyentes y jerarquizados. Cuando aparece el MF nuestra sociedad part\u00eda de esta estructuraci\u00f3n y de una desigualdad muy fuerte entre mujeres y hombres, donde los g\u00e9neros muy jerarquizados ten\u00edan mucho peso, as\u00ed como la consideraci\u00f3n de las mujeres como esposas y madres al servicio de los hombres. Esta cuesti\u00f3n planteaba situaciones de invisibilizaci\u00f3n de las mujeres pensadas, sobre todo, como ciudadanas de segunda categor\u00eda. As\u00ed que el MF en las primeras \u00e9pocas y en este pa\u00eds, se centra sobre todo en visibilizar estas situaciones de discriminaci\u00f3n hacia las mujeres. Es en este contexto donde nace el MF.<\/p>\n

El MF en nuestro pa\u00eds nace dentro de la segunda ola del feminismo que inaugura Simone de Beauvoir con su frase \u201cno se nace mujer se llega a serlo<\/em>\u201d, una frase que m\u00e1s tarde Judith Buttler discutir\u00e1 en el sentido de que nada dice en esta frase (que es real) que llegar a ser mujer quiera decir llegar a ser femenina. Es importante saber que se nace dentro de \u00e9sta idea.<\/p>\n

Las aportaciones del MF<\/strong><\/p>\n

El feminismo en estos a\u00f1os a lo que se ha dedicado fundamentalmente ha sido a la cr\u00edtica de la supuesta naturalidad de los g\u00e9neros tal y como estaban estructurados, es decir, a romper el binomio entre los sexos y los g\u00e9neros que se corresponden dentro de un determinado esquema.<\/p>\n

El feminismo hace una cr\u00edtica a esa supuesta identidad femenina, donde las mujeres apenas exist\u00edan, y donde se sab\u00eda bien poco de la construcci\u00f3n de la subjetividad femenina, en definitiva, en esta primera \u00e9poca el MF se dedica fundamentalmente a desvelar los mecanismos de jerarqu\u00eda y de opresi\u00f3n entre las categor\u00edas hombre\/mujer, denunciando la situaci\u00f3n de opresi\u00f3n de las mujeres, de hecho, en esta primera \u00e9poca el MF realiza reivindicaciones democr\u00e1ticas para conseguir la igualdad, la visibilizaci\u00f3n de las mujeres como sujeto pol\u00edtico y la denuncia de la situaci\u00f3n de opresi\u00f3n de las mujeres. Las categor\u00edas que se utilizaban eran las de hombre y mujer. En esta primera \u00e9poca hab\u00eda mucha unidad al respecto de estas reivindicaciones democr\u00e1ticas dentro del MF.<\/p>\n

\"CaraColores\"<\/p>\n

Limitaciones del MF<\/strong><\/p>\n

Estas primeras teor\u00edas feministas (fundamentalmente el feminismo de la igualdad y el feminismo de la diferencia, los feminismos m\u00e1s en boga) ten\u00edan algunas limitaciones,<\/strong> todos los feminismos asumieron el an\u00e1lisis te\u00f3rico del sistema sexo\/genero de Gayle Rubin (a\u00f1o 1975) 1<\/sup><\/a>\u00a0que lo que viene a plantear es que sobre la base del sexo biol\u00f3gico, el cual Gayle Rubin no cuestiona, se construye el g\u00e9nero que es una categor\u00eda social, este an\u00e1lisis sirve para el feminismo de la igualdad y de la diferencia, el feminismo de la igualdad hablar\u00e1 de que lo que hay entre el sexo y el g\u00e9nero es una construcci\u00f3n social y el feminismo de la diferencia dir\u00e1 que lo que hay entre el sexo y el g\u00e9nero es una simbolog\u00eda diferenciada que es producto de esa diferencia sexual, pero ambas teor\u00edas en \u00faltima instancia lo que reproducen es la dicotom\u00eda entre naturaleza \/cultura, es decir, se presupone que sexo es lo natural, lo biol\u00f3gico, lo incuestionable y lo inmutable y el g\u00e9nero es lo construido sobre la base de ese sexo y por lo tanto lo que puede ser cambiado y a ello se dedican los mejores esfuerzos del MF, lo que puede ser cambiado.<\/p>\n

Esta teorizaci\u00f3n implica una identidad femenina fuerte, es decir, la consideraci\u00f3n de que las mujeres por nuestra biolog\u00eda y nuestra posici\u00f3n social tenemos unos intereses comunes y conformamos un grupo homog\u00e9neo que es sobre las que se van a hacer las reivindicaciones y las pol\u00edticas.<\/p>\n

Esta idea de las mujeres y del g\u00e9nero implica, tambi\u00e9n, una abstracci\u00f3n en los an\u00e1lisis del g\u00e9nero como una variable independiente, se hablaba solamente del conflicto de las mujeres en relaci\u00f3n con los hombres pero no se consideraba que las mujeres estaban cruzadas tambi\u00e9n por otras categor\u00edas. Esta idea tan fuerte implicaba cierto normativismo, lo que llevaba a pensar que todas las mujeres ten\u00edamos los mismos problemas y los mismos intereses objetivos y que las feministas eran la vanguardia que estaba especialmente capacitada para descubrir cu\u00e1les eran esas problem\u00e1ticas y para decidir cu\u00e1les eran las salidas buenas a las mismas.<\/p>\n

Era un MF que se mov\u00eda en el binarismo, donde este concepto no estaba cuestionado, y donde tampoco se ten\u00eda herramientas conceptuales para cuestionarlo. Algunas corrientes del feminismo reforzaban este binarismo cuando planteaban que la lucha era de las mujeres contra los hombres.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que pasa con este feminismo tan monol\u00edtico? Crisis de los feminismos identitarios <\/strong><\/p>\n

Cuando se empieza a hablar de diversidad el feminismo lo vive como amenaza, con lo que a veces se refuerza la necesidad de una identidad femenina fuerte. Pero esta consideraci\u00f3n de la diversidad como amenaza se puede mantener hasta la entrada en el MF, en los a\u00f1os 90, de sectores de mujeres que se sienten excluidas del feminismo que se estaba haciendo basado en una presunci\u00f3n universal de que las mujeres tienen los mismos intereses, cuando en realidad era un feminismo que se centraba en unas mujeres determinadas: trabajadoras, blancas, de este pa\u00eds, de una determinada edad, de una determinada clase social,\u2026 con lo que inmigrantes, putas, trans, \u2026 quedaban fuera del \u00e1mbito feminista porque se las ignoraba al construir esa categor\u00eda fuerte.<\/p>\n

El primer contacto del MF con las mujeres transexuales en los 1990 despierta simpat\u00eda y apoyo solidario, adem\u00e1s de algunas reticencias e interrogantes. El movimiento trans en esa \u00e9poca hac\u00eda hincapi\u00e9 en diferenciarse de homosexuales y de travestis para poder existir (diferenciaci\u00f3n que aunque dudosa en la actualidad era necesaria y vital en aquella \u00e9poca para visibilizarse y hacer reivindicaciones trans), en la defensa de los tratamientos en la Sanidad P\u00fablica y en los debates internos en torno a la propia autodefinici\u00f3n (discusiones sobre transexuales verdaderas y no en funci\u00f3n al acomodo o no a los estereotipos de g\u00e9nero, etc.). En esta \u00e9poca se consiguieron logros como las Unidades para Trastornos de la Identidad de g\u00e9nero (UTIG`s) en la Sanidad P\u00fablica, La Ley de identidad de g\u00e9nero de 2007 que nace con algunas dificultades como la necesidad de diagnostico pero que permite el cambio de sexo legal sin necesidad de pasar por la\u00a0 cirug\u00eda de resignaci\u00f3n genital, etc.<\/p>\n

Las pol\u00e9micas del feminismo<\/strong><\/p>\n

Se dan pol\u00e9micas dentro del feminismo en torno a la transexualidad. Coexisten dos posiciones que vienen de EEUU, una la de Janice G. Raymond que plantea la transexualidad como un invento del patriarcado y la otra la que defiende Judith Butler quien considera que en transexuales y travestis es donde est\u00e1 el punto de resistencia del sistema de g\u00e9neros.<\/p>\n

Ha habido cr\u00edticas y malentendidos entre el MF y el movimiento Trans. Una cr\u00edtica del MF a las personas trans fue la de que refuerzan los estereotipos de g\u00e9nero por los que tan en contra ha luchado el feminismo. Por un lado las trans femeninas reproducen los estereotipos de feminidad. Por el otro los trans masculinos son unos traidores porque renuncian a ser mujeres. En resumen unas por su educaci\u00f3n como hombres cuando eran cr\u00edos y otras porque es la masculinidad lo que se identifican, todas reproducen los mecanismos de opresi\u00f3n de los hombres contra las mujeres.<\/p>\n

En el 2007 con la campa\u00f1a por la despatologizaci\u00f3n trans se entra de lleno en el debate feminista de la necesidad de nuevos sujetos y sobre todo este debate surge en las Jornadas de Granada en el 2009 donde el tema del transgenerismo est\u00e1 presente, y donde se interpela al feminismo y se abren nuevos interrogantes y debates.<\/p>\n

\"soyhumane\"<\/p>\n

Los debates que se originan son: por un lado el debate de si solo hay dos g\u00e9neros o no necesariamente, por otro lado, la relaci\u00f3n g\u00e9nero\/sexo y si realmente solo hay dos sexos biol\u00f3gicos \u00bfQu\u00e9 pasa con la intersexualidad? \u00bfQu\u00e9 construye qu\u00e9? y \u00bfC\u00f3mo se interrelaciona lo uno con lo otro? \u00bfSe puede mantener el concepto del sistema sexo\/genero como clave en el feminismo?<\/p>\n

Y el debate sobre la relaci\u00f3n sexo\/g\u00e9nero y la sexualidad. En el feminismo hab\u00eda ganado como posici\u00f3n mayoritaria la idea de que era que el g\u00e9nero lo que determinaba la sexualidad y por lo tanto la sexualidad ni tan siquiera se consideraba como un vector de opresi\u00f3n propio, sino que era un vector dependiente del g\u00e9nero, con lo que se consideraba que todas las mujeres ten\u00edan una sexualidad parecida, se cre\u00eda en la existencia de una sexualidad feminista. Las preguntas en la actualidad son si existe realmente una sexualidad feminista o si influye la preferencia sexual en c\u00f3mo vivimos el g\u00e9nero.<\/p>\n

El movimiento feminista en \u00e9pocas pasadas se mov\u00eda tambi\u00e9n con la idea de la suma de opresiones, con la existencia de una especie de feministr\u00f3nomo en donde se med\u00eda la cantidad de niveles de opresi\u00f3n y quien pod\u00eda ser m\u00e1s consecuentemente feminista. En esta l\u00ednea el concepto de interseccionalidad es un elemento interesante para el feminismo porque ayuda a romper con esta idea de la suma de opresiones y\u00a0 a ver que las personas estamos cruzadas por m\u00faltiples opresiones, y que la opresi\u00f3n de g\u00e9nero est\u00e1 profundamente imbricada con otras situaciones de opresi\u00f3n. La interseccionalidad plantea una cr\u00edtica a como entendemos el sistema de la opresi\u00f3n de g\u00e9neros y si realmente consiste en la opresi\u00f3n de los hombres sobre las mujeres o si estamos hablando de un sistema bastante m\u00e1s complejo que genera por lo tanto una realidad compleja que es a lo que se tienen que atender tambi\u00e9n en las pol\u00edticas p\u00fablicas en el feminismo. Una persona puede en algunos aspectos ser dominante y en otros ser dominada. Ver que no siempre somos v\u00edctimas de todo<\/p>\n

Interrogantes sobre el sujeto feminista<\/strong><\/p>\n