![\"Gente\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Gente.jpg\")
<\/a><\/b><\/p>\nIzaskun S\u00e1ez de la Fuente Aldama, (Dossier Galde 08, oto\u00f1o 2014).\u00a0Se ha convertido en un lugar com\u00fan considerar que, tras d\u00e9cadas de terrorismo, en Euskadi se ha instalado la tentaci\u00f3n de pasar p\u00e1gina sin dedicarle medio minuto a reflexionar sobre qu\u00e9 (nos) ha ocurrido y por qu\u00e9 se ha producido. Y haciendo de la necesidad virtud, que, al fin y al cabo, por duro que sea para las v\u00edctimas, es lo que ha acontecido en situaciones semejantes en otros puntos del planeta. Contrastar ese fondo argumental exige disponer de alg\u00fan tipo de evidencia emp\u00edrica. Veamos si los resultados de las \u00faltimas encuestas nos arrojan luz en este asunto y a partir de ah\u00ed aportemos claves para la reflexi\u00f3n.<\/p>\n
Para la ciudadan\u00eda vasca hoy la violencia no es un problema, dato que consolida una tendencia advertida ya en los sondeos demosc\u00f3picos desde 2010 y la mitad de la poblaci\u00f3n cree que la predisposici\u00f3n de ETA y su entorno de poner fin a la violencia es real. Tales percepciones resultan plausibles en un escenario en el que los atentados, los secuestros, la extorsi\u00f3n y la violencia callejera, salvo determinados conatos a cargo de grupos heterodoxos, han desaparecido. Mayoritariamente, la gente est\u00e1 preocupada por el paro, la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y la corrupci\u00f3n. Pero a\u00fan no alcanza la barrera psicol\u00f3gica del 50% la proporci\u00f3n de personas que piensan que la izquierda abertzale est\u00e1 dispuesta a aceptar las reglas del juego democr\u00e1tico y, adem\u00e1s, la discrepancia entre nacionalistas y no nacionalistas resulta decisiva.<\/p>\n
Si la libertad de expresi\u00f3n se erige en una condici\u00f3n de posibilidad del derecho a tener derechos, en la actualidad la poblaci\u00f3n tiene una mayor sensaci\u00f3n de libertad para hablar de pol\u00edtica con todo el mundo y disminuye significativamente el miedo a participar en actividades relacionadas con ella: a comienzos del siglo XXI, la \u201cespiral del silencio\u201d era una realidad, ya que nada menos que un 45% de la sociedad pensaba que hab\u00eda que actuar con cautela (hablar solo con algunos) y una cuarta parte se sent\u00eda amordazada por completo (no hablar con nadie). En estos momentos, los porcentajes son del 33% y del 12%, respectivamente; tales actitudes de d\u00e9ficit de confianza siguen afectando preferentemente al electorado no nacionalista, blanco directo de las iras de ETA y del autodenominado Movimiento de Liberaci\u00f3n Nacional Vasco (MLNV) sobre todo durante la \u00e9poca de la socializaci\u00f3n del sufrimiento.<\/p>\n
Ciudadanos y ciudadanas vascas desconocen el Plan de Paz y Convivencia del Gobierno Vasco a pesar del riffi-raffe pol\u00edtico y medi\u00e1tico que ha provocado no solo por las medidas en \u00e9l contempladas, sino tambi\u00e9n por la continua alusi\u00f3n en el mismo a las v\u00edctimas de todas las violencias. Cuando se le concretan, la poblaci\u00f3n comparte algunos de los principales objetivos del Plan ambiguamente formulados: investigar en profundidad las denuncias por tortura, potenciar y completar el proceso de reconocimiento y reparaci\u00f3n de las v\u00edctimas del terrorismo -ampli\u00e1ndose dicho reconocimiento a quienes sufrieron violencia estatal y parapolicial- y establecer una interpretaci\u00f3n del pasado reciente compartida por todos\/as. Mientras, aquello que tiene que ver con el futuro de los presos de ETA provoca posturas muy encontradas. Casi la mitad de la poblaci\u00f3n vasca aboga por el cumplimiento \u00edntegro de las penas, pero privilegiando la f\u00f3rmula del acercamiento a sus respectivos lugares de residencia, es decir, la ruptura con la dispersi\u00f3n como pol\u00edtica penitenciaria. Entre las personas que defienden procesos de amnist\u00eda, adquiere una especial fuerza la opini\u00f3n de quienes se la otorgar\u00edan a los presos arrepentidos que no tengan a sus espaldas delitos de sangre. El discurso firme en cuanto al cumplimiento de penas lo protagoniza el electorado de UPyD seguido ya a una cierta distancia del de PP, del de PSE y a\u00fan m\u00e1s del de PNV; entre los simpatizantes de la formaci\u00f3n jeltzale el cumplimiento de condenas tiene bastante m\u00e1s peso que las diferentes versiones de la amnist\u00eda.<\/p>\n
Hay determinadas iniciativas pol\u00edticas que en teor\u00eda se han puesto en marcha -casi siempre sin el suficiente consenso- para combatir la tentaci\u00f3n de la amnesia. Es el caso de la introducci\u00f3n de testimonios de v\u00edctimas en las aulas, gestada al calor de informes como el del Ararteko (2009), en el que se insist\u00eda en la persistencia de actitudes legitimadoras de la violencia entre la juventud vasca. Tal iniciativa cuenta hoy con el apoyo de los votantes del PSE y del PP y, en menor medida, del PNV. Las bases de EHB y de UPyD la rechazan, pero por razones diametralmente opuestas: la autodenominada izquierda abertzale la invalida porque considera que no van a estar presentes \u201ctodo tipo de v\u00edctimas\u201d para reflejar su falaz relato sobre lo ocurrido en Euskadi de acuerdo a la teor\u00eda de los dos bandos enfrentados en un conflicto b\u00e9lico; UPyD denuncia la perversi\u00f3n que tales encuentros pueden alimentar si terminan equiparando v\u00edctimas y verdugos. Los centros escolares que han participado de la experiencia la han valorado positivamente en t\u00e9rminos de obligaci\u00f3n \u00e9tica, alejada del odio y del revanchismo, para con las nuevas generaciones; lo cual no obsta para que haya que denunciar cualquier intento de adulterar los fundamentos \u00e9ticos del programa o su uso partidista. Otra iniciativa relevante, siguiendo procesos como el irland\u00e9s, ha sido la de los encuentros entre v\u00edctimas y exmiembros de ETA. La mitad de la ciudadan\u00eda valora su contribuci\u00f3n a la normalizaci\u00f3n de la vida pol\u00edtica. Dichos encuentros de car\u00e1cter restaurativo son mayoritariamente respaldados por las bases de EHB, PNV y PSE y defenestrados por UPyD; los votantes populares muestran una profunda divisi\u00f3n de opiniones. Por \u00faltimo, la creaci\u00f3n de un centro de la memoria con sede en Euskadi desvela de nuevo una opini\u00f3n p\u00fablica fracturada, pero tambi\u00e9n indiferente en un porcentaje significativo: la fractura reproduce socialmente el debate pol\u00edtico en torno a qui\u00e9n debe ser considerada v\u00edctima (v\u00edctimas del terrorismo\/todo tipo de v\u00edctimas de intencionalidad pol\u00edtica), el periodo que se pretende recordar (desde la primera v\u00edctima de ETA\/desde la guerra civil y el franquismo) y qui\u00e9n debe liderar el proyecto (Gobierno Vasco\/Gobierno Central); la actitud indiferente, por su parte, puede ser fruto de cierto pasotismo individualista (\u201ca m\u00ed qu\u00e9 m\u00e1s me da\u201d), pero tambi\u00e9n del desconocimiento sobre el tema.<\/p>\n
El espejo que los sondeos de opini\u00f3n nos trasladan sobre la sociedad vasca invita poco a la complacencia. La tentaci\u00f3n de pasar p\u00e1gina est\u00e1 ah\u00ed y se puede convertir casi en una profec\u00eda autocumplida si una determinada manera de satisfacer el derecho de todas las v\u00edctimas a la verdad, a la justicia y a la reparaci\u00f3n, de buscar una memoria compartida o de tratar el asunto de los presos hace cre\u00edble para el conjunto de los\/as ciudadanos\/as y sus generaciones m\u00e1s j\u00f3venes un relato que, al confundir a las v\u00edctimas con los victimarios en un equ\u00edvoco manto de responsabilidad colectiva, desvele profundas fallas \u00e9ticas. No debe quedar margen para la socializaci\u00f3n del discurso de algunos representantes pol\u00edticos e institucionales sobre la necesidad de que todos reconozcamos haber cometido errores, haciendo uso de una cierta equidistancia que, consciente o inconscientemente, puede facilitar la exculpaci\u00f3n de quienes han cometido cr\u00edmenes. Ciudadanos y ciudadanas -y para ello queda a\u00fan mucho camino que recorrer- deben estar atentos y profundizar en la deslegitimaci\u00f3n de cualquier discurso nihilista, exculpatorio, contextualizador, contemporizador con la violencia ejercida durante d\u00e9cadas o que considere al entramado radical agente determinante de una situaci\u00f3n de no violencia.<\/p>\n
Por otro lado, el entorno del MLNV, que es una parte significativa de la sociedad, no parece de momento dispuesto a emitir un juicio \u00e9tico autocr\u00edtico. El aval que est\u00e1n consiguiendo en las urnas -s\u00edntoma de su grado de penetraci\u00f3n social- ha frenado la asunci\u00f3n de responsabilidad \u00e9tica por el da\u00f1o causado. Se han dado ciertos gestos de acercamiento a algunas v\u00edctimas de ETA, pero de forma individual, tibia y mediatizada por la posici\u00f3n ideol\u00f3gica de la persona asesinada o el posicionamiento de sus familiares y asociaciones frente a la situaci\u00f3n actual. Renunciar al uso de la violencia ha supuesto la socializaci\u00f3n en la autodenominada izquierda abertzale de una consigna puramente utilitarista e instrumental respecto del cese de las estrategias de acoso e intimidaci\u00f3n. Semejante transformaci\u00f3n estrat\u00e9gica resulta factible porque la izquierda abertzale dispone de una sociolog\u00eda tan integrada en el status socioecon\u00f3mico vasco que no plantea problemas de inclusi\u00f3n como en cambio s\u00ed ha sucedido en el caso irland\u00e9s.<\/p>\n
* Polit\u00f3loga y soci\u00f3loga. Miembro del Centro de \u00c9tica Aplicada de la Universidad de Deusto.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
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