![\"ManoCara\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/ManoCara.jpg\")
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<\/b>Agust\u00edn Unzurrunzaga (Galde 08, oto\u00f1o 2014). A mediados de octubre, Javier Maroto, alcalde de Vitoria-Gasteiz, manifestaba su apoyo a impulsar una Iniciativa Legislativa Popular para modificar la actual normativa sobre prestaciones sociales, en l\u00ednea con las siete propuestas que \u00e9l mismo avanz\u00f3 el pasado 7 de octubre. As\u00ed lo anunci\u00f3 despu\u00e9s de entrevistarse con el Lehendakari I\u00f1igo Urkullu, y hacer o\u00eddos sordos a su petici\u00f3n de que no se lanzase por esa v\u00eda.<\/p>\n
El n\u00facleo duro de los siete puntos avanzados por Javier Maroto, es la exclusi\u00f3n del sistema de prestaciones RGI de la pr\u00e1ctica totalidad de las personas extranjeras que viven en Euskadi<\/b>. La combinaci\u00f3n de exclusi\u00f3n expresa de quienes se encuentren en situaci\u00f3n administrativa irregular empadronada, y la exigencia de diez a\u00f1os de empadronamiento, la ampl\u00eda, de facto, a un porcentaje muy alto de personas extranjeras, tales como las que sean titulares de permisos de residencia temporales, titulares de un primer permiso de larga duraci\u00f3n o permanente, a quienes hayan adquirido la nacionalidad espa\u00f1ola por residencia con tiempo inferior a diez a\u00f1os, o a familiares de comunitario. Esto es lo que Javier Maroto quer\u00eda, lo que p\u00fablicamente dijo que quer\u00eda.<\/p>\n
En lo presentado en el Parlamento Vasco el 28 de noviembre para iniciar la tramitaci\u00f3n como ILP, se suavizan un poquito, muy poco, las propuestas echas p\u00fablicas por Javier Maroto, y se concentran en la exclusi\u00f3n del sistema RGI de las personas extranjeras que se encuentren en situaci\u00f3n administrativa irregular empadronadas, y las que sufran una irregularidad sobrevenida siendo titulares de una autorizaci\u00f3n temporal de trabajo y residencia. De facto siguen excluyendo a quien no sea titular de una autorizaci\u00f3n de larga duraci\u00f3n o permanente Pero lo que Maroto propuso, lo que a \u00e9l le hubiese gustado, est\u00e1 ah\u00ed, y era todav\u00eda m\u00e1s excluyente que esta propuesta, lo que nos muestra su talante ultra excluyente.<\/p>\n
Resulta curioso observar que un partido con grupo parlamentario en el Parlamento Vasco, y del que Javier Maroto diputado, escoja esta forma de presentar sus propuestas. Me imagino que es para darle un aire de iniciativa del \u201cpueblo\u201d, de algo que va m\u00e1s all\u00e1 de su partido. En lugar de actuar como diputado, elige actuar como \u201ctribuno del pueblo\u201d, como lo har\u00eda cualquier buen populista de derechas que se precie. Quiere encarnar un \u201csentimiento\u201d, recoger lo que de prejuicios contra las personas inmigrantes y xenofobia anida en una parte de la poblaci\u00f3n vasca, y darle forma pol\u00edtica.<\/p>\n
En sus propuestas, Javier Maroto asume el papel de portavoz, de portaestandarte de los sentimientos, sinsabores y resentimientos de una parte de la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona, empobrecida y muy golpeada por la crisis. Esa parte de la poblaci\u00f3n, que ve a las personas extranjeras pobres como competidores desleales, usurpadores, gente que se aprovecha de un sistema de protecci\u00f3n social construido con los impuestos de los aut\u00f3ctonos, reclama que se aplique una pol\u00edtica de preferencia o prioridad nacional. Que se legisle discriminando a la poblaci\u00f3n extranjera, a la que no tiene nacionalidad espa\u00f1ola, y a los que teni\u00e9ndola, no lleven suficiente tiempo viviendo aqu\u00ed, en unos terrenos en los que hasta ahora, y desde hace muchos a\u00f1os, se funcionaba con criterios de igualdad legal.<\/p>\n
Javier Maroto niega que una campa\u00f1a de estas caracter\u00edsticas vaya a generar un clima social contrario a los inmigrantes y despertar sentimientos racistas y xen\u00f3fobos. Discrepo absolutamente de su apreciaci\u00f3n. Ese clima ya lo viene generando desde hace tiempo con sus declaraciones. Y lo que ahora propone, m\u00e1s all\u00e1 de lo que dice querer, de que no le guste que se desborde con incivismos varios, va a reforzar todo lo negativo que ya ha desatado.<\/p>\n
El racismo es polimorfo y cambiante en el tiempo. M\u00e1s all\u00e1 de las minoritarias corrientes defensoras de un racismo expl\u00edcito de base biol\u00f3gica, o de las corrientes nordicistas y volkish que propugnan las organizaciones identitarias, en sus formas populares modernas, en estos tiempos de grandes transformaciones, mundializaci\u00f3n de la econom\u00eda, deslocalizaciones, perdida de referencias, crisis muy largas y profundas, aceleraci\u00f3n de las migraciones, tiene un gran peso el racismo de resentimiento, al que tambi\u00e9n solemos denominar racismo social, es decir, la tendencia a etnificar, a racializar los problemas sociales, problemas que afectan directamente a la vida de muchas personas.<\/p>\n
En \u00e9l se expresa una posici\u00f3n defensiva, amarga, de queja, de sufrir una injusticia personal que nadie pal\u00eda. Se acompa\u00f1a con la denuncia de la falta de ayuda del Estado y de otras instituciones intermedias, al tiempo que los partidos pol\u00edticos tradicionales o los sindicatos son rechazados porque, supuestamente, ya no representan a esas personas que sufren las consecuencias de la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social.<\/p>\n
Ese tipo de racismo emerge en un tiempo en el que, por causas diversas, se han debilitado los dispositivos simb\u00f3licos sobre los que se asienta la democracia: la igualdad en los planos pol\u00edtico y legal, ser iguales ante la ley, tener los mismos derechos a la hora de participar en la vida pol\u00edtica y social y ser tratados con igual dignidad. En lugar de apreciar lo que hay de com\u00fan y buscar vivir mejor juntos, subraya y dramatiza las diferencias, bien sean fenot\u00edpicas, culturales o de origen nacional, y les asigna un significado inalterable. Hace que esa diferencia fijada, supuestamente inalterable, se convierta en desigualdad y en inferiorizaci\u00f3n. E, inferiorizando a otros, busca construir una posici\u00f3n superior de uno mismo. Y como otras cosas se han perdido, se hecha mano del capital biol\u00f3gico, del ser de aqu\u00ed de toda la vida, de haber nacido aqu\u00ed, de ser el aut\u00f3ctono, de haber llegado antes, que es lo que en muchos casos significa eso de ser aut\u00f3ctono.<\/p>\n
De ah\u00ed, entre otras cosas, la construcci\u00f3n de chivos expiatorios, de hacer de los diferentes, de los extranjeros, del inmigrante, de una parte de los inmigrantes, de una minor\u00eda \u00e9tnica, de un grupo que profesa una religi\u00f3n diferente a la de la mayor\u00eda, responsables de los males que en un momento determinado ocurren en la sociedad: del paro, de que las prestaciones sociales no alcancen, de que el ambulatorio est\u00e1 muy lleno o de las dificultades para acceder a las viviendas de protecci\u00f3n oficial.<\/p>\n
En general, como ocurre con la fiebre, este tipo de racismo es m\u00e1s un s\u00edntoma que un fen\u00f3meno con cuerpo propio. Nos est\u00e1 indicando que hay otros problemas de fondo, y que sin darles una salida adecuada, no solucionaremos los problemas. Si no curamos la infecci\u00f3n, no desaparecer\u00e1 la fiebre.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n puede tener vida propia, y eso ocurre cuando se traslada al campo de la pol\u00edtica, cuando pol\u00edticos irresponsables lo azuzan, y convierten esos malestares racializados en bandera pol\u00edtica.<\/p>\n
Esos malestares, que habitualmente se manifiestan en forma de prejuicios y rumores, contribuyen a la creaci\u00f3n de climas sociales muy negativos hacia ciertos grupos de personas. Ese clima negativo constituye el primer escal\u00f3n de su marginaci\u00f3n y exclusi\u00f3n, aunque lo hace de forma un tanto difusa. Esto, que en si mismo ya es un problema serio, se agrava much\u00edsimo cuando abiertamente se traslada al campo de la pol\u00edtica, cuando se demanda al sistema pol\u00edtico, al Estado, al gobierno del Estado, al gobierno auton\u00f3mico, a las diputaciones o a los ayuntamientos que den forma legal a la marginaci\u00f3n y exclusi\u00f3n de un grupo humano concreto. Cuando se pide a las instituciones que rompan con los criterios de igualdad legal con los que hab\u00edan venido funcionando y, en su lugar, establezcan criterios de prioridad nacional, criterios que marginan a quienes estaban dentro del sistema y gozaban de una condici\u00f3n de igualdad legal.<\/p>\n
Ese tipo de sociedad, basada en la expansi\u00f3n de la prioridad o preferencia nacional, de disminuci\u00f3n de los espacios pol\u00edticos y sociales que se reg\u00edan por criterios de igualdad legal es, inevitablemente, profundamente desigualitaria. En la medida en que introduce y ampl\u00eda el campo de la desigualdad como criterio de funcionamiento, crea la bases para el desarrollo de nuevas desigualdades. Cuando las cosas no vayan bien, siempre habr\u00e1 alguien que reclame una mayor autoctonidad o una mayor antig\u00fcedad, o m\u00e1s apellidos vascos, o que tengan prioridad los que por lo menos tienen bisabuelos nacidos en el pa\u00eds, o cualquier otra cosa que le encaje para reclamar su prioridad.<\/p>\n
Esa es la caja de Pandora que est\u00e1 contribuyendo a abrir el alcalde Vitoria-Gasteiz.<\/p>\n
Y lo hace porque la manera de abordar los problemas que pueda tener el sistema de protecci\u00f3n social actualmente vigente, es la de considerar que una parte de las personas beneficiarias del mismo, las personas extranjeras, son las causantes principales de sus problemas. En un primer momento, convirti\u00f3 a una parte de las personas inmigrantes en chivo expiatorio. Posteriormente ha dicho que es el propio sistema el que facilita que esas personas abusen, se cronifiquen como perceptores de prestaciones y no quieran trabajar. Al mismo tiempo ha dicho, no ateni\u00e9ndose a la verdad de su funcionamiento, que el sistema perjudica a las personas aut\u00f3ctonas pobres, porque seg\u00fan \u00e9l, cosa que es mentira, se les exige que aporten una documentaci\u00f3n diferente y superior a la que aportan las personas extranjeras. Ha construido un enemigo responsable de los males, el perceptor extranjero, y ha azuzado la confrontaci\u00f3n entre el perceptor aut\u00f3ctono pobre y el perceptor extranjero pobre, presentando al primero como v\u00edctima del segundo. Se ha presentado p\u00fablicamente como el defensor de ese perceptor aut\u00f3ctono, como alguien que dice las verdades que otros callan. Se ha hecho eco de todos los prejuicios que contra la inmigraci\u00f3n o partes de ella anidan en la sociedad vasca, y les ha dado forma pol\u00edtica. Reclama que se apliquen criterios de prioridad nacional, como lo hacen todas las organizaciones de derecha extrema que actualmente se est\u00e1n desarrollando por toda Europa. Ha mentido sobre el funcionamiento del sistema de prestaciones sociales Renta de Garant\u00eda de Ingresos. Algunas de sus disfunciones las ha achacado a las personas inmigrantes. Ha dicho que lo que se gasta en esas personas no se puede dedicar a otros gastos sociales, ampliando su responsabilidad por el hecho de tener derecho a percibir una prestaci\u00f3n. El, y algunos de sus compa\u00f1eros de partido en Araba, han manipulado las cosas de forma descarada. Y ahora se presenta como tribuno del pueblo, de un \u201cpueblo\u201d al que supuestamente nadie m\u00e1s que \u00e9l oye y se identifica con sus quejas.<\/p>\n
El problema es que desde el principio Javier Maroto y sus adl\u00e1teres ha planteado la discusi\u00f3n en un terreno minado, corro\u00eddo por los prejuicios, la xenofobia y las ideas de derecha extrema favorables a la prioridad nacional. Y ese es el terreno en el que quiere insistir, aunque maquillen y suavicen sus propuestas.<\/p>\n
Las personas extranjeras con permisos temporales y las que se encuentran en situaci\u00f3n administrativa irregular son personas que viven aqu\u00ed Las segundas tienen un problema administrativo, pero su irregularidad no constituye delito. Tienen pleno derecho a estar empadronadas, pueden pasar de la irregularidad a la regularidad a partir de tres a\u00f1os de empadronamiento continuado por el sistema de arraigo social, tienen derecho a que sus hijos se escolaricen, tienen derecho a estar sindicadas y a hacer huelga, tienen derecho a expresarse libremente, tienen derecho de reuni\u00f3n, tienen, en el \u00e1mbito de la CAPV y de otras comunidades aut\u00f3nomas no dirigidas por el PP a la asistencia sanitaria en las mismas condiciones que el resto de la poblaci\u00f3n, y tienen derecho, seg\u00fan reza el art\u00edculo 14.3 de la Ley de Extranjer\u00eda, a los servicios y prestaciones sociales b\u00e1sicas. Y la RGI es una prestaci\u00f3n social b\u00e1sica. Su exclusi\u00f3n eliminar\u00eda un derecho. Y eso no se hace por econom\u00eda o por mejorar el sistema, sino por xenofobia, aplicando una pol\u00edtica de prioridad nacional como la propugnada por todas las organizaciones de derecha extrema que actualmente pululan por Europa.<\/p>\n
Donostia, 9-12-2014<\/p>\n
Agust\u00edn Unzurrunzaga<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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