(Galde 07, verano\/2014). El proyecto Buen Conocer – FLOK Society<\/a><\/i>, es un proceso de investigaci\u00f3n colaborativa y dise\u00f1o participativo para promover y crear propuestas encaminadas a una econom\u00eda social del conocimiento com\u00fan, centrado en Ecuador y abierto a la regi\u00f3n y al mundo.\u00a0 El proyecto ha permitido articular y definir un modelo de \u201csociedad colaborativa\u201d cuya matriz productiva est\u00e1 basada en los comunes cognitivos, el conocimiento compartido y las pr\u00e1cticas comunitarias tradicionales. El fruto de casi un a\u00f1o de investigaci\u00f3n y dise\u00f1o participativo son 17 documentos de pol\u00edticas p\u00fablicas, divididos por \u00e1reas o sectores socio-econ\u00f3mico-institucionales (p.e. educaci\u00f3n, software, cultura, etc.). Los documentos detallan una cr\u00edtica a las formas de explotaci\u00f3n del capitalismo cognitivo en cada sector u \u00e1mbito analizado, proponiendo alternativas viables y extrayendo principios generales de pol\u00edticas p\u00fablicas de casos de estudio y experiencias de implantaci\u00f3n en otros pa\u00edses, regiones o espacios (dentro o fuera de Ecuador). Las diferentes versiones de estos documentos (a\u00fan en desarrollo) pueden accederse online, comentarse y discutirse, y reutilizarse con licencias libres https:\/\/floksociety.co-ment.com<\/a>.<\/p>\n El valor de los documentos no reside \u00fanicamente en su contenido (ser\u00eda imposible hacer aqu\u00ed un resumen de los 17 documentos), sino tambi\u00e9n en la forma de desarrollo, elaboraci\u00f3n y discusi\u00f3n participativa del que son resultado. Se calcula que unas 1.500 personas han participado en mayor o menor medida en la elaboraci\u00f3n de dichos documentos. Bien a trav\u00e9s de talleres de participaci\u00f3n ciudadana realizados en cada una de las provincias ecuatorianas, bien a trav\u00e9s de listas de correo internacionales que han unido a investigadoras y participantes diversos, como en grupos de trabajo inter-institucionales y acad\u00e9micos que se han venido celebrando.<\/p>\n La Cumbre del Buen Conocer<\/a>, celebrada en Quito entre el 27 y el 30 de Mayo de 2014 fue la culminaci\u00f3n de este proceso de investigaci\u00f3n abierta, colaborativa y de dise\u00f1o participativo, que comenz\u00f3 a andar en Noviembre de 2013. En\u00a0 la Cumbre se dieron cita m\u00e1s de 200 personas, entre las que se encontraban l\u00edderes comunitarios, acad\u00e9micos, activistas y multitud de miembros de las instituciones p\u00fablicas, as\u00ed c\u00f3mo otros agentes de la sociedad civil. Los objetivos eran discutir los documentos previamente elaborados y acordar propuestas de pol\u00edtica p\u00fablica para impulsar el cambio de la matriz productiva de Ecuador, explicitar \u201cla transici\u00f3n de un modelo econ\u00f3mico basado en recursos finitos (recursos naturales) a uno de recursos infinitos (conocimiento)\u201d, unificar, bajo el paraguas de unos principios comunes, toda la serie de pr\u00e1cticas del conocimiento com\u00fan que se han extendido parcial pero globalmente a trav\u00e9s de redes en los \u00faltimos a\u00f1os, junto con pr\u00e1ctica ancestrales y comunitarias, con el objeto de definir una alternativa sistem\u00e1tica al capitalismo cognitivo que ya domina los mercados globales (y a trav\u00e9s de ellos lo cuerpos, mentes, m\u00e1quinas y cultivos de gran parte del planeta).<\/p>\n Quienes participaron se organizaron en 14 mesas tem\u00e1ticas, de cada una de las cuales resultaron propuestas concretas de pol\u00edtica p\u00fablica, mejoras para los documentos base, as\u00ed como proyectos piloto orientados a promover una econom\u00eda social del conocimiento. Las mesas trataron los siguientes asuntos (que juntos dibujan una alternativa unificada de los comunes cognitivos frente al r\u00e9gimen neoliberal basado en la propiedad intelectual): recursos educativos abiertos, ciencia abierta, cultura libre, agricultura abierta y sustentable, biodiversidad, energ\u00eda, datos y gobierno abierto, pol\u00edticas p\u00fablicas y normativa, hardware libre y ciberseguridad, software libre, conectividad y accesibilidad, territorializaci\u00f3n del trabajo cognitivo y comunes urbanos, saberes ancestrales y fabricaci\u00f3n industrial orientada al procom\u00fan. Aqu\u00ed tendremos que conformarnos con resumir las conclusiones de algunas de estas mesas, recogidas en la declaraci\u00f3n final de la cumbre<\/a>.<\/p>\n La econom\u00eda social del conocimiento com\u00fan y abierto se define como aquella econom\u00eda basada en los principios de reciprocidad, mutualidad y bien com\u00fan, que son tambi\u00e9n los fundamentos de la sociedad civil y de la econom\u00eda social y solidaria, y a\u00f1ade el potencial del conocimiento como recurso potencialmente inagotable, reproducible a coste cero pero que aparece hoy sometido a m\u00faltiples formas de cercamiento y privatizaci\u00f3n (desde patentes biotecnol\u00f3gicas de la naturaleza a software privativo en tu ordenador). Este modelo alternativo de econom\u00eda presupone a su vez un gobierno, unas instituciones y unas formas de gobernanza o gesti\u00f3n abierta, que favorezcan la adopci\u00f3n de nuevos modelos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos, tecnol\u00f3gicos, democr\u00e1ticos, descentralizados, basados en el procom\u00fan como alternativa a la presente concentraci\u00f3n de poderes de la econom\u00eda capitalista del conocimiento. Esto requiere, a su vez, el despliegue de infraestructuras a su vez abiertas, libres y apropiables, y marcos jur\u00eddicos que deben promover y proteger los derechos de acceso al conocimiento, garant\u00edas de transparencia y participaci\u00f3n ciudadana as\u00ed c\u00f3mo la soberan\u00eda tecnol\u00f3gica, cognitiva y biol\u00f3gica de comunidades y pueblos.<\/p>\n La garant\u00eda \u00faltima del cumplimiento de estas reglas pasa por una sociedad vigilante y una capacitaci\u00f3n popular, por ello, en la \u201cDeclaraci\u00f3n del Buen Conocer\u201d se define la educaci\u00f3n como un bien com\u00fan. Se exige que la educaci\u00f3n sea abierta y de libre acceso, como medio de maximizar la participaci\u00f3n de toda la poblaci\u00f3n en la sociedad y la econom\u00eda social del conocimiento libre y abierto. Para ello el acceso a los recursos educativos (tangibles e intangibles) u obras realizadas con recursos p\u00fablicos, debe estar liberado bajo licencias abiertas, libres y su acceso debe garantizarse por medio de repositorios distribuidos mediante Internet, intranet u otros medios. Asimismo, los sistemas de educaci\u00f3n deben reconocer los aprendizajes por experiencias, formales y no formales, fortaleciendo y creando comunidades de\u00a0 aprendizaje como estrategia de producci\u00f3n (y re-producci\u00f3n) de conocimiento y de econom\u00eda social y solidaria. En la misma direcci\u00f3n se exige que la ciencia sea accesible para todas y todos, siendo requisito para ello la apertura de datos, procesos y resultados de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y de su gesti\u00f3n a trav\u00e9s de licencias libres, protocolos y formatos abiertos, as\u00ed como la\u00a0 construcci\u00f3n de un procom\u00fan cient\u00edfico colaborativo en plataformas, repositorios y bancos de conocimiento.<\/p>\n En conexi\u00f3n con este modelo cient\u00edfico, la producci\u00f3n industrial orientada al procom\u00fan fomenta la incorporaci\u00f3n de saberes locales, la innovaci\u00f3n colaborativa, la producci\u00f3n acorde a las necesidades, el enriquecimiento de la cultura cient\u00edfico-tecnol\u00f3gica global y un uso sostenible de los recursos y la energ\u00eda. Dos bases infraestructurales fundamentales de esta nueva forma de producci\u00f3n son el hardware y el software libre. As\u00ed, la Declaraci\u00f3n exige de los Estados pol\u00edticas ejecutables a trav\u00e9s de alianzas regionales para alcanzar la soberan\u00eda tecnol\u00f3gica de los gobiernos y la autonom\u00eda tecnol\u00f3gica de las comunidades y la ciudadan\u00eda, evitando la dependencia de grandes corporaciones y garantizando la seguridad y privacidad de las comunicaciones.<\/p>\n Pero en un pa\u00eds con la riqueza biol\u00f3gica de Ecuador, un factor a\u00fan m\u00e1s crucial es la Naturaleza, la Pachamama<\/i>. Ante la actual crisis del sistema agroalimentario, resulta imperativa una transici\u00f3n hacia un sistema sostenible, que use \u00f3ptimamente las energ\u00edas naturales y que est\u00e9 en manos de los actores de los territorios gracias a sistemas participativos de garant\u00edas, basado en la agroecolog\u00eda y en la utilizaci\u00f3n de maquinaria y procesos de dise\u00f1o y acceso libre. Se plantea as\u00ed la necesidad de una nueva estructura institucional que asegure la soberan\u00eda alimentaria, la implementaci\u00f3n de sistemas de generaci\u00f3n e intercambio de conocimiento, integrando a investigadores y productores, los saberes ancestrales.<\/p>\n Desde Ecuador, pa\u00eds pionero en el reconocimiento de los derechos de la Naturaleza, la Biodiversidad como un sector estrat\u00e9gico y soberano, y el \u201cBuen Vivir\u201d<\/i> como paradigma de convivencia, se apela al bioconocimiento como una contribuci\u00f3n bioc\u00e9ntrica para la protecci\u00f3n de los bienes comunes y soberanos de la humanidad. El bioconocimiento es el conjunto de saberes, conocimientos y aplicaciones, tradicionales y cient\u00edficas, que integran la conservaci\u00f3n, investigaci\u00f3n y utilizaci\u00f3n sostenible, segura y efectiva de la Biodiversidad, los sistemas\u00a0complejos de la naturaleza, las formas de vida basadas en la interacci\u00f3n din\u00e1mica y respetuosa de los ritmos de la Pachamama<\/i>.<\/p>\n Todo lo dicho se orienta por y en pos del ideal ancestral del Sumak Kawsay, de la vida plena en relaci\u00f3n con la Naturaleza. As\u00ed, los saberes y conocimientos ancestrales, tradicionales, populares y di\u00e1logos interculturales, sirven de espina dorsal, fin y medio, para este cambio de matriz productiva hacia un com\u00fan de los saberes y las t\u00e9cnicas. El \u201cBuen Conocer\u201d<\/i>, los comunes del conocimiento como fuente de recursos econ\u00f3micos y sociales, no se entiende, pues, sino por y para el \u201cBuen Vivir\u201d<\/i>, un modelo de vida plena a la altura de nuestro tiempo.<\/p>\n Este texto ha sido elaborado por Antonio Calleja-L\u00f3pez y Xabier E. Barandiaran<\/b>, utilizando contenido desarrollado colectivamente durante el proyecto \u00abBuen Conocer – FLOK Society\u00bb y durante la \u201cCumbre del Buen Conocer\u201d. El contenido de este texto es copyright de dichos autores y de las comunidades y agentes que participaron en el proyecto, y se distribuye garantizando la libertad de copia, modificaci\u00f3n, reutilizaci\u00f3n y distribuci\u00f3n por cualquier medio, siempre y cuando se garanticen a su vez dichas libertades, bajo los t\u00e9rminos de la licencia Creative Commons BY-SA: https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/ec\/<\/a><\/i><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antonio Calleja-L\u00f3pez y Xabier E. Barandiaran. (Galde 07, verano\/2014). Los saberes y conocimientos ancestrales, tradicionales, populares y di\u00e1logos interculturales, sirven de espina dorsal, fin y medio, para el cambio de matriz productiva hacia un com\u00fan de los saberes y las t\u00e9cnicas. El \u201cBuen Conocer\u201d, los comunes del conocimiento como fuente de recursos econ\u00f3micos y sociales, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3707,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,2,7,12],"tags":[],"class_list":["post-3702","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-dossier","category-economia","category-miradas","revista-galde-7"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3702"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19006,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3702\/revisions\/19006"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3707"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"manos\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/manos.jpg\")
<\/a><\/p>\n