{"id":2668,"date":"2014-02-19T09:14:34","date_gmt":"2014-02-19T08:14:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=2668"},"modified":"2025-10-23T18:18:14","modified_gmt":"2025-10-23T16:18:14","slug":"excepcion-y-diversidad-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/excepcion-y-diversidad-cultural\/","title":{"rendered":"Excepci\u00f3n y diversidad cultural"},"content":{"rendered":"

(Galde 04, oto\u00f1o 2013). En una larga entrevista concedida a Didier Eribon y aparecida en forma de libro (De cerca y de lejos<\/i>) en 1988, el gran antrop\u00f3logo Claude L\u00e9vi-Strauss afirmaba lo siguiente: \u00abEs la diferencia de las culturas la que hace fecundo su encuentro. Ahora bien, este juego en com\u00fan entra\u00f1a su uniformizaci\u00f3n progresiva: los beneficios que las culturas sacan de esos contactos provienen ampliamente de sus desv\u00edos cualitativos; pero en el transcurso de esos intercambios, esos desv\u00edos disminuyen hasta abolirse (\u2026). Las culturas tienden hacia una entrop\u00eda creciente que resulta de su mezcla\u2026 \u00bfQu\u00e9 concluir de todo esto sino que es deseable que las culturas se mantengan diversas, o que se renueven en la diversidad? Solo que hay que consentir en pagar un precio, a saber, que culturas apegadas, cada una de ellas, a su estilo de vida, a un sistema de valores, velen por sus particularismos; y que esta disposici\u00f3n es sana y nada patol\u00f3gica como se nos querr\u00eda hacer creer. Cada cultura se desarrolla gracias a sus intercambios con otras culturas. Pero es preciso que cada una ponga cierta resistencia, porque en caso contrario, muy pronto, no tendr\u00eda nada que le perteneciera propiamente para intercambiar. La ausencia y el exceso de comunicaci\u00f3n tienen sus peligros\u00bb.<\/p>\n

Esta m\u00e1s que sensata reflexi\u00f3n del sabio franc\u00e9s acerca del fen\u00f3meno de la\u00a0diversidad cultural<\/i>\u00a0nos recuerda que en el a\u00f1o 2005 la UNESCO adopt\u00f3 una convenci\u00f3n acerca de la Protecci\u00f3n y Promoci\u00f3n de la Diversidad de las Expresiones Culturales destinada a incitar a los estados miembros del organismo a aplicar toda una serie de medidas que tomen en cuenta la singularidad de los productos culturales y su posible exclusi\u00f3n de los acuerdos que rijan la circulaci\u00f3n de las mercanc\u00edas en un mundo globalizado.<\/p>\n

\"Doss42\"<\/a><\/p>\n

Porque aqu\u00ed es donde reside el problema: los productos culturales son dos cosas al mismo tiempo, manifestaciones del esp\u00edritu portadoras de valores y significados, de un lado, y meras mercanc\u00edas sujetas a la feroz ley de la oferta y la demanda, de otro. Una oferta y demanda que no se autorregula naturalmente como se nos quiere hacer creer sino que el encuentro entre la una y la otra depende, en buena medida (aunque no solo) de complejas correlaciones de fuerzas econ\u00f3micas y geopol\u00edticas. Curiosamente esta dimensi\u00f3n dicot\u00f3mica tiene su manifestaci\u00f3n m\u00e1s obvia en el caso de los productos audiovisuales, campo para el que, en aras de la defensa de su dimensi\u00f3n cultural y su car\u00e1cter de expresi\u00f3n identitaria, desde Francia se propuso en 1993 la noci\u00f3n que hizo fortuna de\u00a0excepci\u00f3n cultural<\/i>\u00a0con la finalidad de dejar fuera de los procesos de \u00abliberalizaci\u00f3n\u00bb de la circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas el mundo de las obras audiovisuales y proteger, en el mismo movimiento la industria cinematogr\u00e1fica francesa y su producci\u00f3n intelectual. Con motivo de las negociaciones del GATT (General Agreement on Tariffs and Trade) que tuvieron lugar en 2013, Francia mantuvo su posici\u00f3n irreductible de excluir el audiovisual de los tratados de libre comercio, actitud que le ha permitido, en los \u00faltimos a\u00f1os, limitar a cifras en torno al 50% la presencia de films y series norteamericanos (el verdadero \u00abtibur\u00f3n\u00bb que acecha) en sus pantallas de cine y TV, mientras en el resto de Europa esta cifra se incrementa hasta cerca del 80%.<\/p>\n

A partir de aqu\u00ed es posible hacer algunas reflexiones. Una primera es que la protecci\u00f3n del idioma hace que no sea necesaria ninguna excepci\u00f3n para las obras literarias. Otro tanto ocurre, pero por razones diversas, con el \u00abmercado\u00bb muy complejo de las llamadas Bellas Artes. Ni Museos ni galer\u00edas han sentido la necesidad de plantear tal discurso, rindi\u00e9ndose, con armas y bagajes a los criterios de los\u00a0curators<\/i>\u00a0y artistas del otro lado del Atl\u00e1ntico. \u00bfY que pasa con la m\u00fasica? M\u00e1s serias parecen otras dos cuestiones: \u00bfestamos seguros que la noci\u00f3n de audiovisual sigue siendo pertinente en nuestros d\u00edas? \u00bfSe puede sostener que hoy la configuraci\u00f3n del imaginario social se cuece en las pantallas cinematogr\u00e1ficas y en las pantallas televisivas? Me parece que la existencia de INTERNET obliga a replantear las cosas en una perspectiva diferente: lo que cuenta hoy no es lo que podemos ver en el cada vez menor n\u00famero de salas cinematogr\u00e1ficas ni en las pantallas televisivas sino en aquello a lo que tenemos acceso (o posibilidad de descarga) desde la red. Una \u00faltima cosa: en una Europa que est\u00e1 disolvi\u00e9ndose ante nuestros ojos como azucarillo en agua como entidad pol\u00edtica, las diversas\u00a0excepciones<\/i>, \u00bfno pueden ser una forma nueva de aislamiento y refuerzo de identitarismos excluyentes?<\/b><\/p>\n

Santos Zunzunegui.<\/b><\/p>\n

Catedr\u00e1tico de Comunicaci\u00f3n Audiovisual de UPV-EHU<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santos Zunzunegui. (Galde 04, oto\u00f1o 2013). Dossier: \u00bfEs posible otra Europa? En una Europa que est\u00e1 disolvi\u00e9ndose ante nuestros ojos como azucarillo en agua como entidad pol\u00edtica, las diversas excepciones, \u00bfno pueden ser una forma nueva de aislamiento y refuerzo de identitarismos excluyentes?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,2],"tags":[],"class_list":["post-2668","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-dossier","revista-galde-4"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2668"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2668\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18914,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2668\/revisions\/18914"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}