{"id":2337,"date":"2014-05-07T02:01:49","date_gmt":"2014-05-07T00:01:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=2337"},"modified":"2025-10-23T18:18:10","modified_gmt":"2025-10-23T16:18:10","slug":"el-feminismo-de-la-coordinadora-estatal-de-organizaciones-feministas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/el-feminismo-de-la-coordinadora-estatal-de-organizaciones-feministas\/","title":{"rendered":"El feminismo de la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas"},"content":{"rendered":"

Tere Maldonado, <\/span>feministAlde!\u00a0(Galde 05, invierno\/2014, Dossier Feminismo -s-).\u00a0<\/i>El feminismo que ponemos en pr\u00e1ctica las organizaciones que pertenecemos a la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas se inscribe en la historia del Movimiento Feminista que surge en el Estado espa\u00f1ol de la mano de las luchas clandestinas contra la dictadura franquista en los a\u00f1os setenta.<\/p>\n

Desde sus or\u00edgenes el Movimiento Feminista ha venido organizando Jornadas, de car\u00e1cter general unas y centradas en tem\u00e1ticas concretas otras, que han tenido un papel fundamental en la concreci\u00f3n de la agenda pol\u00edtica y de las estrategias feministas. En 1979, en las tristemente famosas Segundas Jornadas realizadas en Granada, el feminismo se escindi\u00f3 en dos corrientes: el feminismo de la igualdad<\/i>, suscrito por las feministas vinculadas a partidos de izquierda y el feminismo de la diferencia<\/i>, aquel que suscribir\u00edan las llamadas \u201cindependientes\u201d. Dos corrientes de pensamiento y de acci\u00f3n feminista que hab\u00edan convivido hasta entonces en grupos, organizaciones y asambleas feministas locales, dar\u00edan lugar a partir de ese momento a dos estructuras de coordinaci\u00f3n estatal.<\/p>\n

La que empezar\u00e1 a conocerse como Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas <\/i>aglutinar\u00e1 desde esa fecha a una parte del feminismo militante en el Estado espa\u00f1ol, y ser\u00e1 quien organice las Jornadas Estatales 10 A\u00f1os de lucha feminista<\/i> en Barcelona en 1985, las realizadas en Madrid en 1993 (Juntas y a por todas<\/i>), en C\u00f3rdoba en 2000 (feminismo.es \u2026 y ser\u00e1<\/i>) y en 2009 en Granada (30 a\u00f1os despu\u00e9s<\/i>), adem\u00e1s de las jornadas tem\u00e1ticas sobre Aborto en 1981, Sexualidad en 1983 y Violencia en 1988.<\/p>\n

A partir de finales de los a\u00f1os 80 la crisis organizativa que afectar\u00e1 a todos los movimientos sociales tendr\u00e1 su reflejo tambi\u00e9n en el feminismo y la existencia de una estructura de coordinaci\u00f3n estatal ser\u00e1 crucial para el mantenimiento de la lucha pol\u00edtica feminista en esa particular traves\u00eda por el desierto que abarcar\u00e1 la d\u00e9cada de los 90.<\/p>\n

En estos a\u00f1os deja de tener sentido, si es que antes lo tuvo, distinguir un feminismo de la diferencia de un feminismo de la igualdad. Las propuestas feministas van complejiz\u00e1ndose cada vez m\u00e1s y surgen planteamientos novedosos que no encajan en los viejos moldes de la mano de grupos feministas vinculados al movimiento okupa, a la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica queer<\/i>, a mujeres migrantes, a grupos de investigaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

En este panorama de creciente complejidad, en el que algunas hablan ya de posfeminismo o de transfeminismo, las organizaciones que integramos la Coordinadora suscribimos un feminismo que al tiempo que entronca con sus or\u00edgenes en el feminismo radical y de izquierda, est\u00e1 puesto al d\u00eda por las aportaciones de estas tendencias a la discusi\u00f3n sobre cuestiones que antes no consider\u00e1bamos problem\u00e1ticas, como la misma pregunta de qu\u00e9 es ser mujer (y correlativamente qu\u00e9 es ser hombre), cu\u00e1l es el sujeto del feminismo, la posibilidad de una pornograf\u00eda no patriarcal o la cr\u00edtica al estigma asociado el trabajo sexual\u2026 entre otras.<\/p>\n

Tan amplio es el abanico de posiciones feministas hoy en el mundo global que no es redundante (como tal vez lo era hace un par de d\u00e9cadas) hablar de feminismo \u201cde izquierda\u201d. Todas las organizaciones de la Coordinadora defendemos un feminismo netamente anticapitalista y cr\u00edtico con las instituciones del Estado, lo cual no es \u00f3bice para que consideremos alianzas con el feminismo institucional cuando la coyuntura y las circunstancias lo demanden.<\/p>\n

En este momento de profunda crisis sist\u00e9mica en el que el sufrimiento de miles de personas, especialmente de las mujeres, la desigualdad social y la injusticia inherentes al capitalismo est\u00e1n alcanzando cotas in\u00e9ditas, todas coincidimos en esas luchas (que se llevan a cabo tambi\u00e9n desde otros movimientos sociales, en los que muchas participamos) que denuncian, por ejemplo, que \u201clo llaman democracia y no lo es\u201d y que hacen que nos refiramos a la crisis econ\u00f3mica como una gran estafa.<\/p>\n

La apuesta por otro mundo posible, en la que los an\u00e1lisis de la econom\u00eda feminista y del ecofeminismo social son centrales, es una de las caracter\u00edsticas que nos definen. En este terreno hay tambi\u00e9n un amplio arco de posturas entre la defensa de la autogesti\u00f3n, de un lado, y la defensa de lo p\u00fablico, de otro. Somos conscientes de que desde el polo que defiende la autogesti\u00f3n se hacen muchas propuestas interesantes que tenemos que incorporar, pero no renunciamos a la defensa y la mejora de los servicios p\u00fablicos.<\/p>\n

He hecho alusi\u00f3n tambi\u00e9n a las cuestiones de la sexualidad, la prostituci\u00f3n y la pornograf\u00eda, que tan dr\u00e1sticamente dividieron al feminismo en otras latitudes, y que tambi\u00e9n supusieron aqu\u00ed un punto de grave desacuerdo, sin llegar a los niveles de enfrentamiento que hubo en otros lugares. El tema de la prostituci\u00f3n tal vez haya sido el que m\u00e1s debate intrafeminista ha generado, tanto que parec\u00eda que toda feminista tuviera que encuadrarse en las filas o bien del regulacionismo o bien del prohibicionismo.<\/p>\n

Las organizaciones m\u00e1s claramente defensoras de uno u otro planteamiento no est\u00e1n en la Coordinadora, pero los grupos que s\u00ed estamos hemos tomado partido de forma m\u00e1s o menos expl\u00edcita por la regulaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n, es decir, no hemos adoptado planteamientos prohibicionistas, aunque esto es algo que hay que matizar porque en muchas de las organizaciones de la Coordinadora ha habido un permanente desacuerdo al respecto, a veces explicitado en debates y otras aparcado y mantenido en \u201cpause\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n porque (cada d\u00eda me parece m\u00e1s evidente) entre el abolicionismo y el regulacionismo caben un sinf\u00edn de matices y argumentos diversos. Por ejemplo, se puede ser regulacionista porque se considera que la prostituci\u00f3n es un \u201ctrabajo como otro cualquiera\u201d o porque, consider\u00e1ndose que no lo es en absoluto, se piensa que es \u201cel mal menor\u201d. Tambi\u00e9n en la postura abolicionista caben matices, sobre todo cuando se cruza la cuesti\u00f3n de la prostituci\u00f3n con otras problem\u00e1ticas como las derivadas de la Ley de Extranjer\u00eda y la posibilidad de conseguir papeles por parte de mujeres migrantes. En todo caso, yo tengo la sensaci\u00f3n de que es un debate claramente no zanjado entre nosotras y al que seguramente habr\u00e1 que volver antes o despu\u00e9s dado el calibre del problema de la prostituci\u00f3n forzada y la trata de mujeres a nivel mundial.<\/p>\n

Ha sido y es tambi\u00e9n el nuestro un feminismo defensor de la laicidad del Estado, aunque una vez m\u00e1s caben aqu\u00ed muchos matices en relaci\u00f3n a c\u00f3mo entender la laicidad y el lugar de la religi\u00f3n en la esfera p\u00fablica, aunque este debate lo hemos tenido m\u00e1s bien vinculado a la cuesti\u00f3n de la multiculturalidad. Aqu\u00ed no me atrevo a decir si la Coordinadora suscribe posturas m\u00e1s cercanas al universalismo o al relativismo (una vez m\u00e1s como dos polos entre los que caben multitud de posturas), creo que hay de todo tipo de matices entre nosotras.<\/p>\n

En definitiva, creo que el nuestro es un feminismo del s. XXI, que no se olvida de sus ra\u00edces y que incorpora nuevas luchas; que busca generar acci\u00f3n colectiva concertada, acci\u00f3n pol\u00edtica vinculada a la permanente reflexi\u00f3n y debate\u00a0 feminista.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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