<\/p>\n
(Galde 05, invierno\/2014. Dossier: Feminismo (s)).\u00a0La econom\u00eda feminista trata de abrir preguntas, al menos, en torno a tres aspectos clave: \u00ablos l\u00edmites de lo que es econom\u00eda, el papel del g\u00e9nero en ella, y el compromiso de la teor\u00eda con la transformaci\u00f3n de las situaciones de desigualdad\u00bb (P\u00e9rez Orozco, 2012: 13) 1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n En primer lugar, cuestionar los l\u00edmites de la \u00abeconom\u00eda\u00bb supone ofrecer una visi\u00f3n integral del sistema socioecon\u00f3mico, abriendo un espacio al conjunto de interrelaciones que garantizan la generaci\u00f3n del bien-estar cotidiano de las personas. Es decir, tener en cuenta el engranaje de esferas y agentes que asumen las responsabilidades de establecer unas condiciones adecuadas de vida, as\u00ed como de absorber las tensiones generadas en el marco de un sistema econ\u00f3mico capitalista que \u00abfunciona alentado por una tasa de ganancia que se apoya en esquemas distributivos injustos basados en la explotaci\u00f3n del trabajo mercantil y el \u00e1mbito dom\u00e9stico, la socializaci\u00f3n de costes, la apropiaci\u00f3n de los recursos p\u00fablicos y la desposesi\u00f3n de los bienes comunes de toda la sociedad […], poniendo continuamente en jaque las condiciones sociales y ambientales sobre los que las sociedades desarrollan su existencia\u00bb 2<\/sup><\/a><\/p>\n Es decir, que pese a lo l\u00f3gico de que en un mundo lleno de personas<\/i> existiera una responsabilidad social en la sostenibilidad de la vida<\/i>, son los mercados y su l\u00f3gica los que se sit\u00faan en el centro de la organizaci\u00f3n social. Y ello no es casual, sino que se debe a una estrategia impulsada por el capital -e implementada por el poder pol\u00edtico-, por la que se legitima y prioriza socialmente <\/i>la obtenci\u00f3n de beneficio y la acumulaci\u00f3n, delegando en los hogares una responsabilidad cada vez mayor respecto a la consecuci\u00f3n del bienestar de las personas que los integran. Y aqu\u00ed son las mujeres las que, en l\u00ednea con ese rol de responsables \u00faltimas (o \u00fanicas) del bienestar familiar, multiplican e intensifican sus trabajos -remunerados y, fundamentalmente, los no remunerados- para que la vida salga adelante, actuando como elemento de reajuste del sistema y como factor de absorci\u00f3n de los shocks econ\u00f3micos. Obviamente, aqu\u00ed es necesario tener presente que las diferencias en funci\u00f3n de la clase social, la actividad laboral, el nivel de cualificaci\u00f3n, la edad, el h\u00e1bitat rural o urbano, el estatus migratorio, la diversidad sexual, funcional, etc. van a ser ejes de poder que se cruzan a la hora de definir la desigual posici\u00f3n de las personas en esta asunci\u00f3n de responsabilidades. Pero utilizar el g\u00e9nero<\/i> como punto de vista estrat\u00e9gico, permite entender c\u00f3mo las desigualdades estructurales se (re)crean a trav\u00e9s del funcionamiento del sistema econ\u00f3mico capitalista heteropatriarcal y racista en este contexto occidental concreto.<\/p>\n Esto nos lleva al segundo de los rasgos caracter\u00edsticos de la econom\u00eda feminista: el inter\u00e9s por desvelar el papel de las relaciones de desigualdad entre g\u00e9neros <\/i>en la econom\u00eda, mostrando, por un lado, c\u00f3mo marcan el terreno sobre el que ocurren los fen\u00f3menos econ\u00f3micos (la divisi\u00f3n sexual del trabajo, la familia nuclear tradicional…), y por otro, c\u00f3mo se reproducen y retroalimentan a ra\u00edz de \u00e9stos.\u00a0 Podemos decir, por tanto, que la econom\u00eda feminista no pretende hablar solo de la posici\u00f3n espec\u00edfica de \u201clas mujeres\u201d en el sistema econ\u00f3mico, sino entender c\u00f3mo las instituciones, las pol\u00edticas, los conceptos…se cruzan con unas estructuras de desigualdad de g\u00e9nero que no vienen preestablecidas, sino que se encuentran en constante proceso de cambio y de cruce con otros ejes de opresi\u00f3n. Esto implica que no podemos dar por sentados los intereses de \u00ablas mujeres\u00bb, -corriendo adem\u00e1s el riesgo de hablar solo de quienes tienen voz <\/i>(blancas, occidentales, heterosexuales, de renta media, etc.)- sino que tenemos que hacernos cargo de la multiplicidad del sujeto feminista 3<\/sup><\/a>, construyendo conocimiento conjunto, diverso, propositivo y transformador de las desigualdades que nos cruzan.<\/p>\n Y esto nos acerca al tercer rasgo que mencion\u00e1bamos: el hecho de que la econom\u00eda feminista no es no solo una rama de pensamiento econ\u00f3mico, sino que en ella hay, adem\u00e1s, una apuesta pol\u00edtica expl\u00edcita en torno a la transformaci\u00f3n de una realidad que se considera injusta. No obstante, la forma de llevar a cabo dicha apuesta no es \u00fanica ni un\u00edvoca, existiendo una pluralidad de perspectivas y debates que difieren tanto en el propio marco epistemol\u00f3gico y metodol\u00f3gico, como claramente en sus propuestas pol\u00edticas. Por ello los espacios de interacci\u00f3n entre teor\u00eda y acci\u00f3n son imprescindibles. Ello nos ayuda a abrir nuevas preguntas y buscar las respuestas de forma com\u00fan en todos y cada uno de los espacios en los que estamos pensando y construyendo: la universidad, los movimientos sociales, las instituciones, el tercer sector… el objetivo es crear pensamiento cr\u00edtico sin esperar a que las respuestas vengan de forma preestablecida de uno u otro \u00e1mbito, sino empezar a dialogar y a construir juntas, reconociendo las m\u00faltiples plataformas de expresi\u00f3n y de estrategias.<\/p>\n Como dec\u00edamos en el IV Congreso de Econom\u00eda Feminista 4<\/sup><\/a>, se trata de realizar una pr\u00e1ctica de \u201cvasos comunicantes\u201d, m\u00e1s que de \u201ccompartimentos estancos\u201d. <\/b>A m\u00ed, personalmente, me resulta clave esta retroalimentaci\u00f3n de los devaneos te\u00f3ricos con la experiencia en un colectivo feminista aut\u00f3nomo, compartiendo dudas e inquietudes, baj\u00e1ndolas a la asamblea, a las calles\u2026cuestionando y sacando a la luz los conflictos que producen \u00abel patriarcado y el capitalismo que habita en nosotras\u00bb, reconociendo y afrontando nuestros l\u00edmites materiales y subjetivos, y poniendo en com\u00fan las diferentes estrategias de resistencia y lucha. Y en este contexto de precarizaci\u00f3n de nuestras vidas, de incertidumbre no elegida, este espacio de encuentro y cruce es m\u00e1s importante si cabe. Porque es necesario llevar a cabo un profundo cuestionamiento del sistema socioecon\u00f3mico capitalista, y del propio proyecto modernizador en su conjunto, denunciando que la l\u00f3gica de la acumulaci\u00f3n que rige la organizaci\u00f3n social se est\u00e1 dando a costa de la vida misma, de la devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica y la intensificaci\u00f3n de la explotaci\u00f3n y las desigualdades. Y frente a ello, la apuesta es transitar hacia \u00abesa otra econom\u00eda\u00bb centrada, no solo en la posibilidad real de que la vida contin\u00fae \u2013en t\u00e9rminos humanos, sociales y ecol\u00f3gicos\u2013, sino tambi\u00e9n a que dicho proceso signifique desarrollar condiciones de vida, est\u00e1ndares de vida o calidad de vida aceptables para la poblaci\u00f3n (Bosch et. al., 2005) 5<\/sup><\/a>. Esto es, una vida vivible que, teniendo como condici\u00f3n indispensable la compatibilidad con los sistemas biol\u00f3gicos y naturales – que la dota de los recursos y energ\u00edas que necesita- cumpla dos criterios fundamentales: la universalidad <\/i>(que todas las personas puedan vivir esa vida en condiciones dignas) y la singularidad <\/i>(respetando la diversidad de experiencias y condiciones vitales) (DFG, 2012) 6<\/sup><\/a>.\u00a0La clave es c\u00f3mo nos organizamos socialmente para establecer sus condiciones de posibilidad<\/i>, y \u00e9se es uno de los grandes retos de nuestro presente.<\/p>\n Notes:<\/p> Astrid Agenjo Calder\u00f3n. (Galde 05, invierno\/2014. Dossier: Feminismo (s)). La econom\u00eda feminista trata de abrir preguntas, al menos, en torno a tres aspectos clave: \u00ablos l\u00edmites de lo que es econom\u00eda, el papel del g\u00e9nero en ella, y el compromiso de la teor\u00eda con la transformaci\u00f3n de las situaciones de desigualdad\u00bb Notes:P\u00e9rez Orozco, Amaia (2012): […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2318,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,7,12,5],"tags":[],"class_list":["post-2310","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossier","category-economia","category-miradas","category-politica","revista-galde5"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2310"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2310\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18865,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2310\/revisions\/18865"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2318"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}