{"id":16576,"date":"2024-03-18T11:54:01","date_gmt":"2024-03-18T10:54:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=16576"},"modified":"2024-03-21T10:30:32","modified_gmt":"2024-03-21T09:30:32","slug":"entre-pasados-y-presentes-el-feminismo-en-evolucion-y-debate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/entre-pasados-y-presentes-el-feminismo-en-evolucion-y-debate\/","title":{"rendered":"Entre Pasados y Presentes: el Feminismo en Evoluci\u00f3n y Debate"},"content":{"rendered":"

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Galde 44, Udaberria 2024 Primavera. Paloma Ur\u00eda.-<\/p>\n

Desde su juventud militante feminista y antifranquista, cofundadora de la Asociaci\u00f3n Feminista de Asturias. Doctora por la Universidad de Oviedo y profesora ya jubilada de Lengua y Literatura Espa\u00f1olas de Ense\u00f1anza Media. Es autora de libros como En tiempos de Anto\u00f1ita la fant\u00e1stica (2004), El feminismo que no lleg\u00f3 al poder (2009) y el reci\u00e9n publicado El feminismo en la encrucijada (2023). Coautora del libro Pol\u00e9micas Feministas (1985) y de Alianzas rebeldes, un feminismo m\u00e1s all\u00e1 de la identidad (2021).<\/em><\/p>\n

En poco menos de medio siglo el feminismo ha experimentado profundos cambios. Fue en origen un movimiento social aut\u00f3nomo, independiente de los partidos pol\u00edticos, formado por numerosas organizaciones asamblearias que, a pesar de sus diferencias, ten\u00edan un objetivo com\u00fan, incluir en el proceso de transici\u00f3n a la democracia toda una serie de reivindicaciones que afectaban especialmente a las mujeres y que corr\u00edan el riesgo de ser dejadas de lado.<\/p>\n

Con el paso del tiempo, los movimientos sociales m\u00e1s activos en la Transici\u00f3n fueron debilit\u00e1ndose y, entre ellos, el movimiento feminista. Paulatinamente, las instituciones del Estado fueron recogiendo algunas de las preocupaciones feministas e integrando a numerosas activistas, de suerte que el feminismo se fue institucionalizando.<\/p>\n

A la entrada del siglo, la institucionalizaci\u00f3n del feminismo se consagra. Los gobiernos Zapatero emprenden una activa labor legislativa que aborda algunas reivindicaciones pendientes (leyes de igualdad, contra la violencia, reforma de la ley de aborto, reconocimiento del matrimonio homosexual, y diversos planes de igualdad de oportunidades). Estas disposiciones se llevan a cabo por iniciativa exclusiva del Partido Socialista, sin un di\u00e1logo con el movimiento feminista que para entonces hab\u00eda perdido su combatividad, estaba dividido y se hab\u00eda ido diluyendo en las instituciones estatales, auton\u00f3micas y municipales y en algunas organizaciones residuales. Esta actividad legislativa contiene aspectos muy positivos, pero conlleva rasgos que son sometidos a cr\u00edtica por una parte del feminismo. As\u00ed, en La ley integral contra la violencia de g\u00e9nero se advierte un enfoque punitivo que participa de la tendencia a solucionar problemas sociales con el recurso al C\u00f3digo Penal. Adem\u00e1s tambi\u00e9n se aprecia un subtexto que tiende a considerar proclive a la violencia al g\u00e9nero masculino en su conjunto. Estas voces cr\u00edticas no se escuchan; son acalladas con el manido argumento de que hacen juego a la derecha.<\/p>\n

Politizaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

La politizaci\u00f3n del feminismo se acent\u00faa en la etapa del gobierno de coalici\u00f3n (PSOE-Podemos). Contin\u00faa la actividad legislativa, no siempre con buena fortuna. La ley trans <\/em>es un logro importantepues satisface una reivindicaci\u00f3n de justicia, pero la ley llamada del S\u00ed es s\u00ed <\/em>plantea algunos problemas; por una parte agrava la penalizaci\u00f3n, ya queconsidera agresi\u00f3n cualquier atentado contra la libertad sexual, con lo que suprime la diferencia entre agresi\u00f3n y abusos. Adem\u00e1s establece una confusa interpretaci\u00f3n del consentimiento. En todo caso, las cuestiones feministas y sus reivindicaciones se convierten en asunto exclusivo de los partidos pol\u00edticos, del Gobierno y del Parlamento y, en \u00faltima instancia, de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

No se puede negar que sea positivo el que los poderes p\u00fablicos hagan suyas reivindicaciones feministas; pero lo que a veces se escenifica es una pugna pol\u00edtico\/electoral por ver qu\u00e9 partido es m\u00e1s feminista o cu\u00e1l rechaza con m\u00e1s decisi\u00f3n los logros feministas: es decir, se convierte en un arma arrojadiza en el \u00e1mbito de las rivalidades pol\u00edticas El movimiento feminista como tal ya no aparece y por lo tanto no interviene ni dialoga con las instituciones. La casi total institucionalizaci\u00f3n del feminismo, su politizaci\u00f3n, ha ido en detrimento de su fuerza como movimiento social, y las organizaciones feministas han perdido su capacidad de presi\u00f3n, de di\u00e1logo y de control de las decisiones pol\u00edticas. Es preocupante la desmovilizaci\u00f3n de la sociedad civil y la recepci\u00f3n pasiva sin apenas cr\u00edtica de las leyes y disposiciones.<\/p>\n

Sin embargo, en la \u00faltima d\u00e9cada la situaci\u00f3n se ha modificado en gran parte. Hay una mayor movilizaci\u00f3n, particularmente de la gente joven y en especial de las mujeres. Las asambleas del 15 M, las grandes manifestaciones del 8 de marzo, las convocatorias de huelga feminista, todo ello parece alumbrar una nueva \u00e9poca para el feminismo.<\/p>\n

El feminismo tambi\u00e9n ha cambiado. Ya apenas hay organizaciones definidas, pero hay un intenso debate que reproduce las antiguas pol\u00e9micas, pero con una mayor radicalidad e intransigencia. Las posiciones est\u00e1n enquistadas, y se expresan incluso con cierta animosidad, tal como es el uso en estos tiempos.<\/p>\n

Pol\u00e9micas feministas<\/strong><\/p>\n

Las pol\u00e9micas no son nuevas. Ya desde los inicios, en el movimiento feminista se discut\u00eda sobre el significado de ser mujer, en qu\u00e9 medida era un destino biol\u00f3gico o un papel social determinado por la cultura y por las estructuras sociales. Esto tambi\u00e9n llevaba a debatir sobre los g\u00e9neros y su interdependencia. Hoy esta pol\u00e9mica se ha recrudecido con motivo de la tramitaci\u00f3n de la llamada Ley trans (Ley 4\/2023 de 28 de febrero). Hay un sector del feminismo que ve la transexualidad con sospecha y que se niega a considerar que sean mujeres las personas que han optado por cambiar el g\u00e9nero que les fue asignado al nacer. No aceptan que la divisi\u00f3n de g\u00e9neros no est\u00e1 blindada por ning\u00fan factor ni anat\u00f3mico ni cultural y que el deseo de cambiar de g\u00e9nero es leg\u00edtimo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se mantienen encendidas pol\u00e9micas en torno a la sexualidad. Ya en los primeros tiempos del movimiento feminista se definieron dos posturas. Una postura, que entonces era mayoritaria, defend\u00eda para las mujeres una sexualidad libre, sin reproches morales. Argumentaba que tanto la dictadura como el nacionalcatolicismo hab\u00edan sido extremadamente moralistas y represivos. Se reivindicaba el placer y se aborrec\u00eda la censura. Pero hab\u00eda otra postura, probablemente influida por el feminismo radical estadounidense, que pon\u00eda m\u00e1s el acento en el peligro que supon\u00eda el car\u00e1cter \u201cdepredador\u201d de la sexualidad masculina, por lo que censuraba la exposici\u00f3n incluso voluntaria del cuerpo femenino y abogaba por la prohibici\u00f3n radical de la pornograf\u00eda.Esta posici\u00f3n fue tomando fuerza y hoy configura un feminismo de tintes puritanos.<\/p>\n

De ah\u00ed se deriva la pol\u00e9mica en torno a la prostituci\u00f3n. Un sector del feminismo reclama el reconocimiento de derechos laborales de las trabajadoras del sexo, mientras que otro sector, entre el que se encuentran los actuales partidos que apoyan al gobierno, se declara abiertamente abolicionista. La divisi\u00f3n del feminismo se hace patente tambi\u00e9n en la forma de abordar la violencia sobre las mujeres, es decir, en el debate sobre las tendencias punitivas y el victimismo de una parte del feminismo, especialmente del institucional.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Tenemos un feminismo movilizado, aunque escasamente organizado y profundamente dividido, por no decir enfrentado. El feminismo por el que abogo debe ampliar sus objetivos. No debe abordar solamente las desigualdades que nos afectan en cuanto g\u00e9nero, sino que debe dirigirse e incorporar en sus demandas a los sectores en mayor riesgo de exclusi\u00f3n y pobreza: a las inmigrantes, a las temporeras, a las trabajadoras dom\u00e9sticas o en empleos feminizados que reciben un salario apenas de supervivencia, a las prostitutas que padecen hoy un acoso institucional que las aboca a la miseria. Esta orientaci\u00f3n puede ayudar a revitalizar las organizaciones feministas, darles un nuevo impulso y una orientaci\u00f3n m\u00e1s rica.<\/p>\n

En este proceso de transformaci\u00f3n del feminismo se manifiesta una cada vez mayor participaci\u00f3n masculina, tanto en los debates como en las movilizaciones, aunque es una participaci\u00f3n todav\u00eda incipiente y poco activa. Puede ser muy enriquecedor un movimiento amplio que contemple reivindicaciones y debates relacionados con el g\u00e9nero, con la masculinidad y con las relaciones de desigualdad.<\/p>\n

Los tiempos han cambiado, la situaci\u00f3n de las mujeres ha evolucionado, pero el feminismo, en tanto que corriente de pensamiento y de reivindicaci\u00f3n sigue siendo fundamental para defender los derechos adquiridos, que cada vez parecen m\u00e1s amenazados por el crecimiento de la ultraderecha y el pensamiento m\u00e1s conservador. Habr\u00e1 que intensificar, adem\u00e1s, los debates para exponer una versi\u00f3n del feminismo m\u00e1s abierta, que se aleje de toda tendencia autoritaria y dogm\u00e1tica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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