{"id":16183,"date":"2023-06-28T15:54:08","date_gmt":"2023-06-28T13:54:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=16183"},"modified":"2024-12-04T18:57:53","modified_gmt":"2024-12-04T17:57:53","slug":"orio-mujer-asesinada-pueblo-herido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/orio-mujer-asesinada-pueblo-herido\/","title":{"rendered":"Orio: una mujer asesinada, un pueblo herido"},"content":{"rendered":"

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Galde 41. Uda 2023 Verano. Norma V\u00e1zquez.- [1]<\/a><\/sup>
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Son las 5,30 de la tarde. Es un parque. Una mujer lo cruza para dirigirse a su trabajo; otras dos hablan de nostalgias y pesares mientas vigilan la una a la ni\u00f1a y la otra a un anciano que toma el sol; un grupo de ni\u00f1as juegan; unas adolescentes miran el m\u00f3vil; las madres del parque intercambian noticias mientas vigilan\u2026 es el d\u00eda a d\u00eda en pleno. En ese escenario irrumpe un sonido que en primera instancia no se reconoce de tan extra\u00f1o que es y que alguna ni\u00f1a identifica con un petardo; un chico que nunca vivi\u00f3 esa \u00e9poca piensa \u201cuna bomba, ETA ha vuelto a atentar\u201d<\/em>; las cuidadoras que han huido de la represi\u00f3n en su pa\u00eds se transportan al tiroteo en la Marcha de las Madres en Managua; una ni\u00f1a ucraniana acogida escucha el sonido de su guerra. Quienes van con prisa a la compra o quienes est\u00e1n en el balc\u00f3n regando las plantas, se detienen con sorpresa y perplejidad. \u00bfDe qu\u00e9 se trata? Un nuevo estampido lleva a pensar en disparos y s\u00ed, empiezan a acertar. Un hombre ha disparado a una mujer, su expareja. En plena calle, en plena tarde, en su pueblo.<\/p>\n

El asesinato machista ocurrido en Orio el 16 de mayo marca un antes y un despu\u00e9s en la manera en que se expresa esa violencia; de tan reciente que es, a\u00fan no lo hemos valorado en toda su dimensi\u00f3n, todav\u00eda se est\u00e1 asimilando su impacto y, sin duda, habr\u00e1 que analizarlo desde distintos \u00e1ngulos para entenderlo en su complejidad. Yo quiero abordar apenas un par de ideas que nos permitan analizar la violencia de \u201clos nuestros contra las nuestras en nuestro territorio\u201d. Me gustar\u00eda que alguna de estas ideas hiciera que dej\u00e1ramos de pensar en las culturas de quienes proceden de otros lugares del mundo y empez\u00e1ramos a descifrar algunas claves de la cultura vasca en la que se inserta esta violencia.<\/p>\n

La cultura de la negaci\u00f3n y la indiferencia<\/strong><\/p>\n

\u201cAqu\u00ed eso no pasa\u201d es una de las frases m\u00e1s escuchadas -referidas a la violencia machista contra las mujeres- y enunciada por una poblaci\u00f3n de todas las edades, de casi todas las posiciones pol\u00edticas e incluso de quienes tienen que atender a mujeres v\u00edctimas. \u201cAqu\u00ed se denuncian tonter\u00edas\u201d se dice, banalizando no solo los hechos sino la propia capacidad de las v\u00edctimas para entenderlos y relatarlos. Tambi\u00e9n est\u00e1 firmemente asentada la creencia de que cuando eso pasa<\/em>, los protagonistas son siempre gente de fuera<\/em>, lo que nos salva de revisar nuestras formas aut\u00f3ctonas <\/em>de relaci\u00f3n.<\/p>\n

Lo m\u00e1s dif\u00edcil de entender en la violencia machista contra las mujeres es que los hombres que la ejercen son, en apariencia, tan comunes que no los podemos distinguir y menos a\u00fanadivinar lo que est\u00e1n pensando y lo que llevan d\u00edas, quiz\u00e1 semanas, planeando. A pesar de la tinta que ha corrido para decir que no se trata de enfermos mentales, ni de hombres a los que de repente \u201cse les va la pinza\u201do que aman hasta el extremo, estas ideas se aceptan para explicar lo lejano, pero no encajan cuando abordamos lo que ha pasado en nuestro pueblo o en el de al lado.<\/p>\n

La negaci\u00f3n de la violencia machista contra las mujeres tiene muchos adeptos. Los m\u00e1s furibundos argumentan que no existe, que los datos y denuncias son falsos, que violencia es violencia venga de donde venga, que no tiene g\u00e9nero\u2026 Pero hay otros argumentos m\u00e1s sutiles -del tipo \u201caqu\u00ed no pasa\u201d, \u201clos de fuera son los violentos\u201d, \u201chay que hablar de salud mental\u201d o \u201cno es f\u00e1cil proteger a una v\u00edctima cuando ella no percibe el peligro\u201d-, que sostienen la cultura de la negaci\u00f3n en tanto se empe\u00f1an en individualizar y patologizar la violencia asociada a una masculinidad peligrosa que pone en riesgo la vida de mujeres, ni\u00f1as, ni\u00f1os, adolescentes, la de los propios hombres que la ejercen y la de los que la cuestionan.<\/p>\n

Aunque resulte dif\u00edcil, habr\u00e1 que asimilar que el asesinato es una forma extrema de violencia que se cocina a fuego lento, que no aparece como una idea repentina,sino que se va planeando, se piensa en el d\u00f3nde y el c\u00f3mo y, si es necesario, se prepara el arma. Esa premeditaci\u00f3n ha ocurrido ante nuestros ojos, hemos visto se\u00f1ales de malestar, de conductas inadecuadas, adecuadamente escondidas, y las hemos obviado argumentando que no ser\u00e1 nada, que no se quiere molestar o que lo mejor es sacar al amigo a divertirse sin indagar lo que est\u00e1 sintiendo, lo que est\u00e1 pensando y lo que est\u00e1 rumiando hacer.La indiferencia escondida tras esa fachada de \u201ctodo va a ir bien\u201d lleva a no querer preguntar y, como resultado de esta costumbre, ni se sabe preguntar ni se sabe escuchar. La indiferencia es la consecuencia directa de la negaci\u00f3n.<\/p>\n

Escuchamos sin cesar que los hombres (en general, y los vascos en particular) no hablan de sus sentimientos, sus problemas para relacionarse con su pareja, el manejo de su frustraci\u00f3n, la insistencia ante el rechazo que deviene en acoso, la falta de empat\u00eda, la rabia que produce la libertad de las mujeres \u2013que importa menos si son otras, pero que hiere si la propia se autodetermina y decide no quererlo… Comportamientos que a menudo se explican como propios de una \u201cmanera de ser cultural\u201d, cuando en realidad lo son de una masculinidad pasivo-agresiva disfrazada de orgullo de ser tan serios, tan vascos\u2026 tan hombres. Comportamientos que, si no son vistos como problemas de la masculinidad, no se estar\u00e1 acertando en las pol\u00edticas de prevenci\u00f3n de la violencia machista.<\/p>\n

Si normalizamos la violencia, si no cuestionamos la banalizaci\u00f3n que se hace de ella, si no revisamos la indiferencia practicada durante a\u00f1os ante los cr\u00edmenes del terrorismo, la \u201ctolerancia cero hacia la violencia machista\u201d no es m\u00e1s que un eslogan que se evapora a la primera complejidad. \u00bfPor qu\u00e9 el primer disparo removi\u00f3 en algunas personas el recuerdo de los atentados de ETA? Al parecer, esa violencia sigue a flor de piel, quiz\u00e1s porque con la creencia de que lo mejor es el olvido, no ha habido reparaci\u00f3n ni a las v\u00edctimas ni a la sociedad.<\/p>\n

Las v\u00edctimas que siguen vivas<\/strong><\/p>\n

Cuando hay un asesinato machista se repite el ceremonial: una concentraci\u00f3n de repulsa, un comunicado expresando rechazo, una promesa de atenci\u00f3n y apoyo a las v\u00edctimas: \u00bfA qu\u00e9 v\u00edctimas? \u00bfHasta d\u00f3nde llega el reconocimiento de la victimizaci\u00f3n?Las v\u00edctimas que suelen reconocerse son las personas familiares m\u00e1s cercanas: hijas, hijos, madres, padres, alg\u00fan hermano o sobrina, pero no se integra en ese reconocimiento a quienespresenciaron el hecho, a las amigas y amigos de ella y de \u00e9l, todas ellas teniendo que compartir de nuevo las calles y sin saber qu\u00e9 hacer ni qu\u00e9 decir, apenas tratando de olvidar los hechos lo antes posible. La pol\u00edtica de \u201creducci\u00f3n del impacto\u201d va abriendo heridas entre la poblaci\u00f3n, porque si no se reconoce el da\u00f1o que cada asesinato crea en el colectivo la violencia estructural de la que tanto hablan las leyes y los comunicados, vuelve a ser tratada como un problema individual y se priva de explicaciones a una comunidad da\u00f1ada y perpleja.<\/p>\n

El asesinato en Orio invadi\u00f3 el espacio p\u00fablico y r\u00e1pidamente ha generado secuelas porque en Oia, Galicia, el 3 de junio ocurr\u00eda otro asesinato por la tarde y a la vista de ocupantes de un camping. En ambos casos hay personas que han visto c\u00f3mo se asesinaba a una mujer y, en el caso de Orio, c\u00f3mo a continuaci\u00f3n se suicidaba quien la hab\u00eda matado. Esas personas con familia, cuadrilla y relaciones extendidas en un pueblo peque\u00f1o, tienen que manejar su estupor, atender el cuerpo que expresa molestias m\u00faltiples, contener a las ni\u00f1as y ni\u00f1os que preguntan si su aita tambi\u00e9n va a matar a su ama, canalizar el miedo y la desconfianza de todas las mujeres, la resistencia hosca de quienes no quieren hablar, de quienes creen tener una respuesta clara o de quienes siguen creyendo que el autor era un t\u00edo muy majo. Podr\u00eda serlo con sus amigos y, al mismo tiempo, estar planeando el asesinato de una mujer libre, como nos queremos todas.<\/p>\n

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  1. Feminista, psic\u00f3loga. A petici\u00f3n del ayuntamiento de Orio, Sortzen Consultor\u00eda -de la que es directora- estableci\u00f3 un servicio de informaci\u00f3n, escucha y atenci\u00f3n psicol\u00f3gica que atendi\u00f3 en una semana a m\u00e1s de 200 personas de esa localidad afectadas por el asesinato de Lourdes del Hoyo. \u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

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