{"id":14985,"date":"2022-03-24T13:18:45","date_gmt":"2022-03-24T12:18:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=14985"},"modified":"2022-03-30T16:06:33","modified_gmt":"2022-03-30T14:06:33","slug":"resena-hablemos-claro-de-teresa-maldonado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/resena-hablemos-claro-de-teresa-maldonado\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a: Hablemos claro, de Teresa Maldonado"},"content":{"rendered":"

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Abogando por la autocri\u0301tica sobre lo que decimos<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Galde 36 – primavera\/2022. Amaia Gonz\u00e1lez Llama.-<\/p>\n

Hablemos claro
\nRet\u00f3rica y uso del lenguaje en el feminismo<\/em>
\nTeresa Maldonado Barahona (2021)
\nMadrid: Catarata<\/strong><\/p>\n

La influencia del pensamiento posmoderno en el \u00faltimo cuarto del siglo pasado ha hecho mella en buena parte del arco feminista, que se ha dejado arrastrar por determinadas formas de expresi\u00f3n tan pegadizas como cuestionables. En este sentido, Teresa Maldonado Barahona realiza un an\u00e1lisis de las preocupantes derivas del lenguaje en las \u00faltimas d\u00e9cadas para centrarse en un momento, el actual, en el que parece que ser feminista \u00abpasa por usar y hacer ostentaci\u00f3n de una jerga cr\u00edptica, no comprensible para la mayor\u00eda, dise\u00f1ada, parecer\u00eda, para ser entendida solo por unas pocas iniciadas. Esto incluye hacer un uso desmesurado de per\u00edfrasis y circunloquios, de anglicismos y neologismos, y tambi\u00e9n la repetici\u00f3n desconcertante de frases hechas, estereotipos y clich\u00e9s ling\u00fc\u00edsticos\u00bb.Esta influencia de la posmodernidad y la creciente psicologizaci\u00f3n de cada vez m\u00e1s \u00e1mbitos de la vida conforman el paraguas bajo el que la autora desgrana algunas de las inercias y excesos ling\u00fc\u00edsticos que se est\u00e1n produciendo y reproduciendo de forma acr\u00edtica dentro del feminismo.<\/p>\n

Cada corriente feminista, como todo grupo social, utiliza un vocabulario que lo identifica. El feminismo ha generado su propia terminolog\u00eda y se ha ocupado siempre de adaptarla a los diferentes registros requeridos. No nos expresamos igual en una asamblea, que en la presentaci\u00f3n de una tesis doctoral, que en una manifestaci\u00f3n o que en un programa de radio. Debemos asegurarnos siempre de que el lenguaje utilizado es el apropiado en cada contexto, pues el objetivo es llegar a todas las personas que quieran escucharnos. Sin embargo, hay textos que son puros galimat\u00edas, que aparentan sofisticaci\u00f3n, pero solo son confusos, y textos que simplemente repiten expresiones y frases hechas hasta el hartazgo. Se aceptan de forma generalizada sin considerar las consecuencias o los motivos por los que sucede.<\/p>\n

La autora aborda las met\u00e1foras como aquellos elementos que \u00abrevelan nuestra concepci\u00f3n del mundo\u00bb y advierte que no es inofensiva la manera en que las mantenemos en el tiempo o las sustituimos sin reflexionar sobre ello. \u00abHubo un tiempo en el que las feministas siempre nos refer\u00edamos a la necesidad de luchar por la liberaci\u00f3n<\/em> de las mujeres. Ahora, desde hace mucho ya, hablamos de la necesidad de empoderamiento<\/em>. Las met\u00e1foras remiten a im\u00e1genes que a su vez son indicios de c\u00f3mo concebimos las cosas de las que hablamos. La met\u00e1fora del empoderamiento y la de la liberaci\u00f3n son muy heterog\u00e9neas (o la de la emancipaci\u00f3n<\/em>, otra desaparecida). No est\u00e1 de m\u00e1s reparar en lo que cada una oculta y revela\u00bb.<\/p>\n

Y hay mucho m\u00e1s en sus 93 p\u00e1ginas: inflaci\u00f3n conceptual; protagonismo excesivo del qui\u00e9n<\/em> habla en detrimento del qu\u00e9 <\/em>se dice, producto de una distorsi\u00f3n del concepto \u201cconocimiento situado\u201d; y una peque\u00f1a incursi\u00f3n en la teor\u00eda feminista del conocimiento.<\/p>\n

Su reflexi\u00f3n nos invita a cuestionarnos si el lenguaje que utilizamos tiene m\u00e1s que ver con una necesidad narcisista de distinci\u00f3n personal o responde a las necesidades del colectivo. Aboga por la autocr\u00edtica sobre lo que decimos, por qu\u00e9 lo decimos, para qu\u00e9 y para qui\u00e9n. En todo el libro se respira su preocupaci\u00f3n por la\u00ablimitaci\u00f3n de la capacidad de pensar, no ya cr\u00edticamente, sino simplemente de pensar\u00bb, que pone de manifiesto gran parte del lenguaje feminista actual. Y, lo que resulta m\u00e1s inspirador: se percibe el profundo amor de Teresa por el feminismo, su pasi\u00f3n por una forma de vida cuya herramienta fundamental, el lenguaje, est\u00e1 siendo colonizada por abstracciones incuestionadas que la ponen en peligro. Es un libro que abre caminos. Algunos los propone ella misma, otros quedan en manos de las lectoras. Sus l\u00edneas pueden llevarte a retomar lecturas de autoras como Adrienne Rich, Rebecca Solnit o Rachel Carson. Todas diferentes, claro, pero con un nexo com\u00fan: sus lecturas imprimen la fuerza que tantas veces necesitamos para continuar caminando, conversando.<\/p>\n

Amaia Gonz\u00e1lez Llama
\nEstudiante de Sociolog\u00eda
\nBlog: https:\/\/www.cafedetarde.com\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Galde 36 – primavera\/2022. Amaia Gonz\u00e1lez Llama.- Se percibe el profundo amor de Teresa por el feminismo, su pasi\u00f3n por una forma de vida cuya herramienta fundamental, el lenguaje, est\u00e1 siendo colonizada por abstracciones incuestionadas que la ponen en peligro. Es un libro que abre caminos.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":14987,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[],"class_list":["post-14985","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libros","revista-galde-n36"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14985"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14985\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14987"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}