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<\/a>Representan al zarismo como un r\u00e9gimen amable, estable y pr\u00f3spero, asediado por ignorantes, locos o fuerzas extranjeras.<\/p><\/div>\n
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Galde 35 negua 2022 invierno. Jos\u00e9 M. Faraldo<\/p>\n
Tras la desaparici\u00f3n de los reg\u00edmenes comunistas de Europa, la reacci\u00f3n principal en muchos de los antiguos sat\u00e9lites de Mosc\u00fa fue la de reivindicar las esencias m\u00e1s antiguas de la naci\u00f3n. Era algo que se hab\u00eda ido preparando con tiempo. Durante d\u00e9cadas hab\u00eda sido el nacionalismo la \u00fanica oposici\u00f3n realmente existente. A menudo la oposici\u00f3n nacionalista era tolerada por los comunistas, cuando no directamente subvencionada, como sucedi\u00f3 en Polonia y Ruman\u00eda.<\/p>\n
Una vez que los reg\u00edmenes socialistas se hundieron, resurgieron algunos discursos nacionales anteriores y se crearon otros nuevos. El principal discurso nuevo fue el de la comunidad nacional del sufrimiento, una naci\u00f3n que, oprimida por Mosc\u00fa y sus aliados interiores, habr\u00eda visto privada su soberan\u00eda y deformada su historia. De este modo, en lugares como los pa\u00edses b\u00e1lticos o Polonia, se extendi\u00f3 la idea de que la sociedad hab\u00eda combatido \u201clas dos ocupaciones\u201d, primero la sovi\u00e9tica en 1940, luego la nazi en 1941, de nuevo la sovi\u00e9tica a partir de 1945. Aunque en principio se trataba de equilibrar una opresi\u00f3n con otra, a lo largo del tiempo, los intereses pol\u00edticos de las derechas -que combat\u00edan a los partidos socialdem\u00f3cratas sucesores de los comunistas- les condujo a sobreestimar el papel y la opresi\u00f3n del comunismo, por encima de las del fascismo -propio o ajeno-. El anticomunismo se convirti\u00f3 as\u00ed en un elemento para incardinar la historia pasada, incluso de acontecimientos muy alejados a los a\u00f1os centrales del siglo XX.<\/p>\n
En general, los gobiernos de estos pa\u00edses se lanzaron, despu\u00e9s de 1989, a reconstruir a gran escala la historia nacional. En primer lugar, se recrearon los tiempos anteriores a la Segunda Guerra Mundial. En Polonia, por ejemplo, la Segunda Rep\u00fablica, el r\u00e9gimen de 1918 a 1939, se convirti\u00f3 en una especie de utop\u00eda de modernizaci\u00f3n, una edad de oro de la cultura y las ciencias. Pel\u00edculas, series de televisi\u00f3n y la cultura popular comenzaron ya antes del final del r\u00e9gimen a reivindicar el pasado precomunista. Pero fueron los a\u00f1os noventa los que resultaron esenciales para que, a trav\u00e9s de monumentos, conmemoraciones, cambios de nombres de calles, pel\u00edculas financiadas por la administraci\u00f3n -en especial, en la Federaci\u00f3n Rusa-, se legitimaran los nuevos reg\u00edmenes a trav\u00e9s de la memoria de aquellos a\u00f1os de entreguerras o incluso m\u00e1s all\u00e1: la \u00e9poca zarista, en el caso ruso, se convirti\u00f3 en una especie de Disneylandia, poblada por gentiles caballeros, damas de la alta sociedad, guerreros corteses e indomables, y popes divertidos y bondadosos. Todo ello, por supuesto, despleg\u00e1ndose en un paisaje buc\u00f3lico de praderas a la orilla de los r\u00edos, c\u00fapulas de iglesias perdidas en las colinas o viajes en trineo por m\u00e1gicos paisajes nevados. Fuera de aquella enso\u00f1aci\u00f3n quedaban los aspectos m\u00e1s discutidos de los reg\u00edmenes de entreguerras, que, en casi todos los casos, acabaron en dictaduras o que se vieron asaltados por elementos de nacionalismo antipluralista y pobreza como en la \u00fanica democracia resistente del periodo, la Rep\u00fablica Checoslovaca.<\/p>\n
El otro gran tema de importancia fue el redescubrimiento de las guerrillas anticomunistas del per\u00edodo inmediatamente posterior a la Segunda Guerra Mundial. Hasta entonces apenas se sab\u00eda nada de la extensi\u00f3n y profundidad de las resistencias armadas al comunismo, que en muchos de estos pa\u00edses tuvieron una entidad mucho mayor de lo que se conoc\u00eda. La libre investigaci\u00f3n sobre el tema y sus resultados trajeron un cambio enorme para la construcci\u00f3n de las identidades p\u00fablicas de muchos pa\u00edses postcomunistas. De nuevo se enlazaba la reci\u00e9n estrenada estatalidad o la soberan\u00eda plena con la previa al comunismo, legitimando as\u00ed la nueva\/vieja naci\u00f3n surgida de la debacle del sistema en lugares como Lituania, Ucrania, Estonia, Letonia, Polonia o Rumania. El rescate de estos combatientes olvidados tuvo sobre todo una importancia may\u00fascula en pa\u00edses que, como Rumania, no hab\u00edan tenido movimientos disidentes de importancia durante los a\u00f1os setenta y ochenta, al permitir as\u00ed legitimar la ca\u00edda del comunismo con la existencia de resistencias anteriores. E incluso donde hab\u00eda habido disidencia a la dictadura comunista, la legitimaci\u00f3n por medio de estos, como se intent\u00f3 a principios de los noventa, planteaba problemas. El legado de Solidarnosc en Polonia o de Carta 77 en la Rep\u00fablica Checa serv\u00eda para legitimar un estado pluralista y democr\u00e1tico que no era lo que las nuevas derechas y los reg\u00edmenes iliberales en ciernes estaban reclamando. Por eso, la heroicidad mitol\u00f3gica de estos \u201cpatriotas\u201d, casi todos represaliados o asesinados, conformaba una nueva naci\u00f3n que ya no se deb\u00eda a ideolog\u00edas liberales o democr\u00e1ticas, sino al honor y la sangre vertidas por la naci\u00f3n.<\/p>\n
Se llev\u00f3 as\u00ed a cabo una construcci\u00f3n de la memoria del comunismo eminentemente negativa. El programa de criminalizaci\u00f3n del comunismo no fue nunca ejecutado de forma sistem\u00e1tica y dependi\u00f3 de vaivenes pol\u00edticos y emocionales. Esta memoria negativa tuvo que competir con las resistencias constantes de gobiernos \u2013nacionales, regionales o locales- que estaban dominados por los postcomunistas. Pero tambi\u00e9n con las ansias de punto final de buena parte de la poblaci\u00f3n e incluso de antiguos disidentes que hab\u00edan participado en la transici\u00f3n y ansiaban una reconciliaci\u00f3n nacional. En general, la idea negativa del comunismo se impuso al tiempo que en los gobiernos iban entrando las ultraderechas que, comenzando con los ejemplos m\u00e1s acabados, el de la Rusia de Putin y la Hungr\u00eda de \u00d3rban, cambiaban por completo el c\u00f3digo de la cultura nacional.<\/p>\n
Es en esta segunda fase de la transici\u00f3n desde el comunismo cuando los gobiernos intentaron desmontar los discursos de memoria nacional que se hab\u00edan ido forjando desde el siglo XIX y que, gracias al comunismo, hab\u00edan consolidado de forma m\u00e1s o menos consecuente los rasgos del nacionalismo liberal. Los grandes artistas nacionales, los escritores que hab\u00edan formado los est\u00e1ndares literarios, los grandes h\u00e9roes y acontecimientos de la historia nacional comenzaron a ser revisados desde el punto de vista de lo que resultaba \u00fatil para la nueva visi\u00f3n de las ultraderechas. As\u00ed, en Polonia, por ejemplo, se impulsaba un imaginario \u201cimperio de los Lechitas\u201d para evitar las referencias a las dinast\u00edas hist\u00f3ricas de Piastas y Jagellones y su interconexi\u00f3n con Europa o se sustitu\u00eda el culto a J\u00f3zef Pilsudski, h\u00e9roe de la independencia, pero socialista, por el culto a Roman Dmowski, el antisemita y ultracat\u00f3lico que se le opuso. En otros pa\u00edses, como en la Federaci\u00f3n Rusa, la alabanza de la estabilidad llev\u00f3 a despreciar la tradici\u00f3n revolucionaria y liberal del pa\u00eds -incluso atacando a los Decembristas, los m\u00e1rtires liberales- y a representar al zarismo como un r\u00e9gimen amable, estable y pr\u00f3spero, asediado por ignorantes, locos o fuerzas extranjeras.<\/p>\n
La respuesta rusa a los ataques al papel de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en la Segunda Guerra Mundial fue el santificar la participaci\u00f3n sovi\u00e9tica -comprendida como rusa- en el conflicto, desarrollando toda una serie de rituales (el desfile de la victoria, la marcha de los familiares de los soldados de la guerra, las flores y las fotos de boda en el monumento al soldado desconocido\u2026) as\u00ed como la creaci\u00f3n de nuevos monumentos (el enorme parque de la Victoria en Mosc\u00fa, por ejemplo). El valor simb\u00f3lico de la memoria de la guerra lleg\u00f3 a tanto que la \u00faltima constituci\u00f3n promulgada por Vladimir Putin incluye la defensa de la verdad hist\u00f3rica<\/em> de la guerra en su articulado.<\/p>\n En general, la construcci\u00f3n de la memoria nacional de los estados del Centro y Este de Europa ha seguido unas pautas similares. A los intentos de discursos espec\u00edficos de la construcci\u00f3n nacional durante el siglo XIX y principio del XX, que resultaron complicados en un contexto de imperialismos y ciudadan\u00edas multi\u00e9tnicas, les continu\u00f3 una estandarizaci\u00f3n generalizada durante la \u00e9poca comunista, que puede muy bien considerarse la de la verdadera cristalizaci\u00f3n de las naciones de esta \u00e1rea de Europa. La llegada de reg\u00edmenes iliberales ha impulsado la formaci\u00f3n de nuevas memorias que, apoy\u00e1ndose en el anticomunismo, intentan cerrar el paso a las ideas liberales de democracia, respeto a la ley y separaci\u00f3n de poderes. Una mezcla explosiva que est\u00e1 produciendo enormes problemas en estos pa\u00edses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Galde 35 negua 2022 invierno. Jos\u00e9 M. Faraldo.- La llegada de reg\u00edmenes iliberales ha impulsado la formaci\u00f3n de nuevas memorias que, apoy\u00e1ndose en el anticomunismo, intentan cerrar el paso a las ideas liberales de democracia, respeto a la ley y separaci\u00f3n de poderes. Una mezcla explosiva que est\u00e1 produciendo enormes problemas en estos pa\u00edses.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":14378,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,5],"tags":[],"class_list":["post-14374","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossier","category-politica","revista-galde-n35"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14374\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14378"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}