![\"\"](\"https:\/\/www.galde.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/acariciarse.jpg\")
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Galde 35 negua 2022 invierno.\u00a0Josu Santamarina Otaola[1]<\/a><\/sup><\/p>\n Es recurrente identificar la memoria con una \u00abherida\u00bb. En el momento actual, cuando se debaten las leyes de memoria hist\u00f3rica<\/em> o de memoria democr\u00e1tica <\/em>en el Parlamento Vasco y en el Congreso de los Diputados respectivamente, vemos que tanto portavoces de partidos como medios de comunicaci\u00f3n no dejan de invocar -nuevamente- ese tropos<\/em> de la memoria en tanto que herida. Hay que \u00abcerrar heridas\u00bb. Hay que evitar \u00ababrir heridas\u00bb…<\/p>\n Tambi\u00e9n se suele recurrir a la idea de la memoria como \u00abcicatriz\u00bb. Esta met\u00e1fora es interesante porque una herida, cuando cicatriza, no da lugar a la \u00abrecuperaci\u00f3n\u00bb o \u00abreposici\u00f3n\u00bb de la piel perdida, sino que genera un tipo de piel diferente: el tejido cicatricial. En materia de memoria tampoco se da nunca una \u00abrecuperaci\u00f3n\u00bb o una \u00abreposici\u00f3n\u00bb de un estado \u00abanterior\u00bb, sino que siempre se genera un nuevo tipo de discurso o un nuevo relato.<\/p>\n Las heridas, las cicatrices, las marcas y las huellas han acabado formando parte del campo sem\u00e1ntico de la \u00abmemoria\u00bb. Son pr\u00e9stamos del campo biom\u00e9dico, pero las hemos interiorizado al hablar del recuerdo y del olvido. Yendo m\u00e1s all\u00e1, en diversas manifestaciones culturales y pol\u00edticas sobre la memoria, tambi\u00e9n hay lugar para los cuerpos mutilados y las pr\u00f3tesis.<\/p>\n Como se\u00f1ala Luisa Elena Delgado en su libro La naci\u00f3n singular,<\/em> en varias obras del periodo democr\u00e1tico reciente se pueden encontrar referencias significativas a \u00ab\u00f3rganos amputados, […] partes del cuerpo perdidas sin las cuales se tiene que aprender a funcionar pero que de todas formas est\u00e1n de alguna forma presentes\u00bb (2014: 189). Las referencias a la mutilaci\u00f3n, hechas por parte de escritores pertenecientes a \u00abliteraturas perif\u00e9ricas\u00bb en el Estado no estar\u00edan sino indicando la \u00abamputaci\u00f3n\u00bb que se lleva a cabo por parte del sistema hegem\u00f3nico de cara a crear un \u00abcuerpo nacional normalizado\u00bb. Es algo que Delgado ha hecho notar, por ejemplo, en el cuento Vida familiar<\/em> de Quim Monz\u00f3<\/a> (2012), en La mano del emigrante<\/em><\/a> de Manuel Rivas (2001), y sobre todo, en la novela breve Gudari zaharraren gerra galdua<\/em><\/a>, de Ramon Saizarbitoria (2000).<\/p>\n En el relato de Saizarbitoria, viajamos a la d\u00e9cada de 1980, cuando el Gobierno socialista acababa de aprobar una ley por la cual los mutilados ex-combatientes de la Rep\u00fablica pod\u00edan acceder a una pensi\u00f3n de guerra. En ese contexto, un viejo gudari<\/em> debe acudir a Burgos, con documentaci\u00f3n que acredite tanto su participaci\u00f3n en el conflicto, como los da\u00f1os sufridos a ra\u00edz de los combates en el frente de Elgeta (Gipuzkoa). La mutilaci\u00f3n que sufre es tanto f\u00edsica -le falta una pierna- como emocional -el resultado de d\u00e9cadas de silencio y humillaci\u00f3n. Finalmente el anciano renuncia a presentarse ante el notario y tener que mostrar sus heridas. En lugar de ello, regresa a Elgeta y all\u00ed, en pleno campo de batalla, utilizando su pierna ortop\u00e9dica de madera como si fuese una pala, excava y trata de \u00abrecuperar\u00bb su extremidad amputada d\u00e9cadas atr\u00e1s. El viejo gudari<\/em> muere llevando a cabo esta particular \u00abexhumaci\u00f3n\u00bb. Una exhumaci\u00f3n en la cual la \u00abpr\u00f3tesis\u00bb es la que ayuda a recuperar la parte \u00abmutilada\u00bb.<\/p>\n En 1995 Alison Landsberg acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abProsthetic Memory\u00bb o \u00abmemoria-pr\u00f3tesis\u00bb. Para dibujar este nuevo concepto, Landsberg tomaba como punto de partida las pel\u00edculas Total Recall <\/em>de Paul Verhoeven (1990) y Blade Runner<\/em> de Ridley Scott (1982). Ambas pel\u00edculas son adaptaciones de relatos de Phillip K. Dick y ambas recogen una posibilidad y una tem\u00e1tica muy propias de la ciencia ficci\u00f3n: la posibilidad de \u00abconstruir\u00bb e \u00abimplantar\u00bb recuerdos de manera artificial. El protagonista de Total Recall<\/em> acude a una agencia especializada para que le implanten los recuerdos de un viaje a Marte que nunca ha hecho -o, al menos, eso cree \u00e9l. En Blade Runner<\/em>, la empresa productora de replicantes, Tyrell Corporation<\/em>, implanta recuerdos de forma artificial con el objetivo de asignar a las y los replicantes determinados rasgos cognitivos y emocionales y as\u00ed poder controlar y predecir mejor su comportamiento.<\/p>\n Landsberg defend\u00eda en 1995 que las \u00abmemorias-pr\u00f3tesis\u00bb son aquellas \u00abmemorias que no proceden de la experiencia vivida de una persona en sentido estricto\u00bb (1995: 175). Son las memorias adquiridas mediante la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de im\u00e1genes y relatos a trav\u00e9s de los medios de masas. Un ejemplo: si bien ya casi no queda nadie que haya vivido directamente la Primera Guerra Mundial, existe una memoria colectiva importante sobre a la misma, construida en gran medida gracias al cine. Desde Adi\u00f3s a las armas<\/em> (Frank Borzage, 1932), hasta 1917<\/em> (Sam Mendes, 2019), pasando por Senderos de gloria<\/em> (Stanley Kubrick, 1957). La de la Primera Guerra Mundial es una memoria adquirida a trav\u00e9s de su representaci\u00f3n medi\u00e1tica y no tanto mediante una experiencia directa. En el siglo XXI, es una memoria ante todo \u00abcinematogr\u00e1fica\u00bb.<\/p>\n Alison Landsberg acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abmemoria-pr\u00f3tesis\u00bb con el objetivo de explorar la historia de la memoria contempor\u00e1nea en tanto que historia de los medios de masas. Adem\u00e1s, en la l\u00ednea del pensamiento posmoderno de Braudillard, Landsberg se preguntaba por los memoriales de tipo \u00abexperiencial\u00bb -aquellos que pretenden que \u00abvivamos\u00bb la experiencia pasada- y sobre si no estaban acaso ofreci\u00e9ndonos poco m\u00e1s que un \u00absimulacro\u00bb de memoria: un producto que pretende parecerse a \u00ablo real\u00bb sin serlo. Una ficci\u00f3n aproximativa al trauma. Un suced\u00e1neo de pasado en el presente.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de este tipo de debates, la idea de \u00abmemoria-pr\u00f3tesis\u00bb de Landsberg nos puede resultar \u00fatil de cara a comprender esa noci\u00f3n de la memoria -y del olvido- como \u00abherida\u00bb o como \u00abmutilaci\u00f3n\u00bb. Las pr\u00f3tesis esconden una paradoja importante. Suelen ser dispositivos tecnol\u00f3gicos mediante los cuales afrontar las secuelas de determinado trauma para intentar llevar una vida \u00abnormal\u00bb. Pero tambi\u00e9n operan como dispositivos del recuerdo de ese mismo trauma, como enunciados materiales que no dejan de se\u00f1alar la mutilaci\u00f3n. Al menos, \u00e9se es uno de los significados que adjudicamos a un objeto ortop\u00e9dico cuando lo vemos: nos recuerda aquello que falta, aquello que no opera de forma \u00abadecuada\u00bb, aquello que ha sido destruido.<\/p>\n Son muchos los dispositivos prot\u00e9sicos mediante los cuales puede operar una memoria. Homenajes, placas, monumentos, fechas se\u00f1aladas, espacios, objetos de diverso tipo, etc. Cuando llevamos a cabo un proceso de memorializaci\u00f3n<\/em>, de fijaci\u00f3n material e inmaterial del recuerdo en un contexto concreto, aplicamos cierta \u00abortopedia memorial\u00bb. Desarrollamos dispositivos mediante los cuales pretendemos superar la \u00abcojera\u00bb que arrastramos con nuestro pasado reciente.<\/p>\n Y sin embargo, cabe preguntarse: \u00bfrealmente son \u00fatiles de cara a afrontar el trauma? \u00bfSon capaces de darnos un punto de apoyo firme y seguro? O, volviendo a la definici\u00f3n original de Landsberg de \u00abmemoria-pr\u00f3tesis\u00bb, \u00bfsimplemente son recursos que nos permiten dar forma y divulgar determinadas memorias, es decir, generar memorias colectivas no vividas de forma directa? Al fin y al cabo, la ortopedia no supone \u00absolucionar\u00bb la dolencia. No la hace desaparecer. S\u00f3lo tiene un efecto paliativo y pr\u00e1ctico, siempre sujeto a posibles cambios y a nuevas tendencias.<\/p>\n Los conflictos sobre la memoria son aquellos que precisamente no se solucionan en clave de memoria. En los memoriales sobre el Holocausto la denuncia contra el antisemitismo puede considerarse rid\u00edculamente<\/em> efectiva<\/em>, sobre todo porque apenas tiene importancia esa forma espec\u00edfica de discriminaci\u00f3n en la Europa actual. La victoria total sobre el III Reich y la creaci\u00f3n del Estado de Israel fueron dos procesos mucho m\u00e1s decisivos en ese sentido que la \u00abefectividad\u00bb de Auschwitz como museo-memorial. De forma similar, en 2010 se inaugur\u00f3 el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos de Santiago, pero ello no ha ocultado el hecho de que la Constituci\u00f3n vigente en Chile hasta el d\u00eda de hoy sigue siendo la impuesta por la Dictadura de Pinochet en 1980.<\/p>\n De poco sirve la ortopedia memorial cuando la dolencia se enquista y la herida supura. Por ello, las pr\u00f3tesis parecen ser m\u00e1s \u00fatiles para la producci\u00f3n y la expansi\u00f3n de narrativas que para la \u00absanaci\u00f3n\u00bb efectiva de heridas y traumas. De hecho, como le pasa al viejo gudari<\/em> en la novela de Saizarbitoria: no es posible empezar a utilizar una pierna prot\u00e9sica hasta que el mu\u00f1\u00f3n se ha curado hasta cierto punto, hasta que la cicatriz no madura lo suficiente.<\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n Delgado, L. E. (2014): La naci\u00f3n singular. Fantas\u00edas de la normalidad democr\u00e1tica espa\u00f1ola<\/a> (1996-2011)<\/em>, Madrid: Siglo XXI.<\/p>\n Landsberg, A. (1995): \u00abProsthetic Memory: Total Recall<\/em> and Blade Runner<\/em>\u00ab<\/a>, Body & Society<\/em>, 1(3-4): 175-189.<\/p>\n Notas:<\/p>\n