{"id":13070,"date":"2020-12-22T09:44:02","date_gmt":"2020-12-22T08:44:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=13070"},"modified":"2021-02-03T20:38:59","modified_gmt":"2021-02-03T19:38:59","slug":"libertad-sexual-consentimiento-y-trabajo-sexual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/libertad-sexual-consentimiento-y-trabajo-sexual\/","title":{"rendered":"Libertad sexual, consentimiento y trabajo sexual"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

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Galde 31, negua\/2021\/invierno. Cristina Garaizabal.-<\/div>\n

En los \u00faltimos tiempos hemos ganado mucho terreno en la lucha contra las agresiones sexuales. Una lucha muy positiva, pero en la que parece que la apuesta autoafirmativa por la libertad sexual casi est\u00e1 desapareciendo. No es nada nuevo, son pol\u00e9micas que arrastramos desde finales de los a\u00f1os 80 y que hoy se siguen reproduciendo en un sector del feminismo. Porque este sector sigue defendiendo la idea de que ser hombre y mujer es algo esencial y la sexualidad masculina o femenina tambi\u00e9n; que todos los hombres tienen el mismo tipo de sexualidad y todas las mujeres tambi\u00e9n, y que la sexualidad es el instrumento fundamental que sostiene y produce la opresi\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n

As\u00ed, los temas relacionados con la sexualidad se convierten en identitarios y las discusiones se hacen imposibles. Por ejemplo, cuando se dice \u00abel feminismo es abolicionista\u00bb y en lugar de razonar se apela a las emociones. O cuando en la disputa con el tema trans se emplean t\u00e9rminos como \u00abel borrado de mujeres\u00bb, que ya de salida tiene una connotaci\u00f3n emocional muy fuerte. O cuando al discutir sobre prostituci\u00f3n se habla de \u00abexplotaci\u00f3n sexual\u00bb, con todas las resonancias que el t\u00e9rmino \u00abexplotaci\u00f3n\u00bb tiene.<\/p>\n

Estamos repitiendo las mismas pol\u00e9micas de los \u00faltimos 40 a\u00f1os sin tener en cuenta todo lo que ha ido cambiando la sociedad en estos a\u00f1os y que hoy ya hay muchas personas, especialmente muchas mujeres, que transgreden los l\u00edmites de los mandatos heteropatriarcales, como las trabajadoras del sexo organizadas y autoafirmadas a las que ese sector feminista no escucha y niega su palabra y su agencia.<\/p>\n

\u00bfLegislar sobre el deseo? <\/strong>El Anteproyecto de Ley Org\u00e1nica de Garant\u00eda Integral de la Libertad Sexual, llevado por la buena intenci\u00f3n de garantizar la libertad sexual especialmente para las mujeres, plantea, desde mi punto de vista, diversos problemas, algunos de ellos graves, que tendr\u00edan que ser debatidos con tranquilidad.<\/p>\n

Un primer problema es que legislar sobre el deseo me parece dif\u00edcil e incluso inconveniente. Con el deseo lo que podemos hacer es aprender a sostenerlo y a manejarlo, y educar en valores dentro de las relaciones: aprender a empatizar, a respetar los l\u00edmites propios y ajenos, a saber leer los mensajes corporales\u2026 La sexualidad se basa en el deseo y no se puede convertir en una serie de normas, por muy feministas que estas sean. Y el deseo entronca con cosas inexplicables para las que no tenemos palabras; con eso que llamamos el inconsciente, un n\u00facleo desconocido de nosotras mismas, pero que se manifiesta de formas variadas, sublimadas, con su propio lenguaje, que no es el de la l\u00f3gica racional; pero que de una u otra manera nos da se\u00f1ales de que est\u00e1 ah\u00ed: en los actos fallidos, en la emoci\u00f3n que nos produce escuchar una determinada m\u00fasica, o\u00edr una poes\u00eda, aspirar un olor; en los sue\u00f1os, en las fantas\u00edas que acompa\u00f1an el deseo sexual y est\u00e1 tambi\u00e9n en todo aquello que nos produce asco, repulsi\u00f3n, que nos inquieta sin saber muy bien por qu\u00e9.<\/p>\n

En definitiva, legislar sobre esto es poco m\u00e1s o menos que imposible. En la forma en que se expresan nuestros deseos sexuales intervienen las construcciones y las estructuras que habitamos, pero creo que el deseo no puede reducirse solo a una construcci\u00f3n l\u00f3gica e ideol\u00f3gica. La ideolog\u00eda y la moral hay que dejarlas para otras cuestiones porque si no, al final, en lo que se cae es en una intromisi\u00f3n moralista inaceptable por parte del Estado en la vida privada de las personas.<\/p>\n

\u00bfUna Ley que garantiza la libertad sexual o que exclusivamente lucha contra la violencia?<\/strong> El t\u00edtulo de la ley es enga\u00f1oso porque su articulado se centra b\u00e1sicamente en la violencia sexual, aspecto muy preocupante porque, si bien es cierto que la violencia atenta a la libertad sexual, garantizar \u00e9sta es bastante m\u00e1s complejo y complicado que lograr solo la ausencia de violencia.<\/p>\n

Estoy con Carole Vance en que las vivencias sexuales, y especialmente las de las mujeres, son ambivalentes; que se mueven entre el placer y el peligro y que tambi\u00e9n tienen que ver con las consecuencias indeseadas de una relaci\u00f3n sexual, con la sensaci\u00f3n de miedo y peligro que muchas veces nos puede provocar el salirnos de la norma y desear aquello que est\u00e1 prohibido por la ideolog\u00eda heteropatriarcal.<\/p>\n

Esta ley tambi\u00e9n ha sido llamadala del \u00abS\u00f3lo s\u00ed es s\u00ed\u00bb, como forma de garantizar el consentimiento de las mujeres. Esta v\u00eda tiene tambi\u00e9n problemas: poder decir NO es algo en lo que muchas tenemos que entrenarnos porque hemos sido socializadas en la obligatoriedad de ser complacientes con los deseos del otro, y no en tener en cuenta los nuestros. Pero por el papel subalterno, dependiente y desexualizado que el heteropatriarcado atribuye a quienes habitan la categor\u00eda mujer, es importante que como feministas apostemos por explorar el campo del s\u00ed.<\/strong> Por desgracia, el \u00abS\u00f3lo s\u00ed es s\u00ed\u00bb restringe el campo de autoafirmaci\u00f3n sexual y presupone que las mujeres somos menos sexuales, que siempre estamos en el NO, y que nuestro S\u00cd es tan excepcional que debe ser reafirmado. Es fundamental salirnos de la posici\u00f3n pasiva y subalterna en la que nos coloca el heteropatriarcado, pero este Anteproyecto de ley no hace eso, sino todo lo contrario.<\/p>\n

\u00bfY los derechos de las trabajadoras del sexo? <\/strong>Por otro lado, uno de los mayores problemas que tiene el Anteproyecto es que, de tapadillo, criminaliza la prostituci\u00f3n y atenta contra los derechos de las trabajadoras del sexo. La nueva ley est\u00e1 inspirada en las posturas abolicionistas de las que la ministra Irene Montero hace gala, aunque su partido no tenga una posici\u00f3n un\u00e1nime sobre el tema. De hecho, la propuesta parte de una enorme contradicci\u00f3n: siendo la preocupaci\u00f3n fundamental el garantizar el consentimiento de las mujeres, excluye expl\u00edcitamente de ese derecho a las trabajadoras sexuales.<\/p>\n

As\u00ed, cuando se define el delito de las \u00abtercer\u00edas locativas\u00bb se establece \u00e9ste como \u00abquien con \u00e1nimo de lucro y de manera habitual destine un inmueble, local o establecimiento abierto o no al p\u00fablico, a favorecer la explotaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n de otra persona, a\u00fan con el consentimiento de la misma<\/strong>\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 se niega a las trabajadoras del sexo la capacidad de consentir? \u00bfNo se est\u00e1 reproduciendo as\u00ed la idea de que las mujeres, en este caso, las prostitutas, son como ni\u00f1as que no saben lo que les conviene? \u00bfQui\u00e9n se otorga el poder de decidir por ellas en contra de su voluntad y en base a qu\u00e9 argumentos?<\/p>\n

El elemento central de las pol\u00edticas p\u00fablicas, independientemente de que se tenga un horizonte abolicionista o no, deber\u00eda tener como objetivo fundamental los derechos de las trabajadoras del sexo. Hacer pol\u00edticas y elaborar leyes que coincidan con el deseo de abolir la prostituci\u00f3n, sin plantearse las consecuencias que esto tiene en las mujeres trabajadoras del sexo, es una gran irresponsabilidad.<\/p>\n

Y esto es lo que est\u00e1 haciendo el Ministerio de Igualdad; lo hizo cuando cerr\u00f3 los prost\u00edbulos con el pretexto de la pandemia y lo hace al proponer ahora convertir en delito el proxenetismo o las tercer\u00edas locativas; prohibir estas para luchar contra la explotaci\u00f3n sexual, no solo no sirve para mejorar las condiciones de trabajo en los clubs, sino que condena a la clandestinidad y a la ilegalidad todo lo que pasa en ellos, lo que empeora la situaci\u00f3n de las trabajadoras.<\/p>\n

Para acabar quiero plantear mi posici\u00f3n cr\u00edtica ante la definici\u00f3n de la explotaci\u00f3n sexual que da el Anteproyecto de ley cuando dice que \u00aben todo caso se entender\u00e1 que hay explotaci\u00f3n cuando exista aprovechamiento de una relaci\u00f3n de dependencia o de subordinaci\u00f3n<\/em>\u00bb. Si aplicamos esto a todos los trabajos existentes hoy, ya podemos empezar a ilegalizar a todos porque es evidente que la explotaci\u00f3n es total y absoluta, pero no se nos ocurre ilegalizarlos sino, m\u00e1s bien, dar instrumentos a las trabajadoras y trabajadores para que se defiendan frente a la explotaci\u00f3n. Algo que, por cierto, impidi\u00f3 el Gobierno socialista cuando se opuso a la legalizaci\u00f3n del sindicato OTRAS.<\/p>\n

En resumen, esta propuesta de ley que pretende garantizar la libertad sexual de las mujeres y hacer que su consentimiento sea tenido en cuenta, excluye, discrimina y penaliza a las trabajadoras sexuales como si fueran un tipo particular de personas que no merecen ser respetadas. Reproduce por lo tanto el estigma heteropatriarcal hacia ellas y da\u00f1a, en la pr\u00e1ctica, los pocos derechos que a fuerza de lucha y autoorganizaci\u00f3n han conseguido.<\/p>\n

Cristina Garaizabal. <\/strong>Activista feminista y psic\u00f3loga.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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