{"id":12456,"date":"2020-06-21T11:28:21","date_gmt":"2020-06-21T09:28:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.galde.eu\/?p=12456"},"modified":"2020-07-12T13:51:13","modified_gmt":"2020-07-12T11:51:13","slug":"entrevista-a-yayo-herrero-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/entrevista-a-yayo-herrero-2\/","title":{"rendered":"Entrevista a Yayo Herrero"},"content":{"rendered":"

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Galde 29, uda\/2020\/verano. Entrevistada por Manu Gonz\u00e1lez Baraga\u00f1a.-
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Con formaci\u00f3n acad\u00e9mica en ingenier\u00eda agr\u00edcola y antropolog\u00eda, Yayo Herrero compagina su compromiso y larga trayectoria en la lucha y reflexi\u00f3n de movimientos feministas, ecologistas y de defensa de los derechos humanos, con su actividad como profesora, tambi\u00e9n escribiendo art\u00edculos y libros sobre ecolog\u00eda, feminismo\u2026 o acudiendo a compartir y conversar en charlas y encuentros ciudadanos. En pleno confinamiento hemos tenido la ocasi\u00f3n de charlar con ella y poder recoger algunas de sus reflexiones sobre el momento hist\u00f3rico que nos est\u00e1 tocando vivir.<\/em><\/p>\n

La pandemia del coronavirus ha ocasionado una convulsi\u00f3n mundial del sistema global en el que vivimos, \u00bfcu\u00e1l es tu percepci\u00f3n personal del momento que estamos viviendo?<\/strong><\/p>\n

De enorme incertidumbre. Quienes trabajamos desde hace tiempo alrededor de la crisis de civilizaci\u00f3n sab\u00edamos que hab\u00eda grandes probabilidades de que sucediera algo as\u00ed. Pero cuando llega, golpea fuerte. Yo estaba preparada para la austeridad, para la suficiencia\u2026 pero no para el aislamiento f\u00edsico. El confinamiento, el no poder acompa\u00f1ar a las personas enfermas o despedir a las que se nos han muerto me ha generado una intensa sensaci\u00f3n de extra\u00f1eza y de distop\u00eda.<\/p>\n

Ahora, saliendo ya del confinamiento, me preocupa m\u00e1s c\u00f3mo se va a abordar el desmoronamiento de la econom\u00eda y el debilitamiento de las instituciones p\u00fablicas para atender la enorme cantidad de necesidades que quedan sin cubrir, sobre todo para las personas m\u00e1s empobrecidas.<\/p>\n

Por otra parte, la violencia de la ofensiva de la ultraderecha es muy preocupante. Las medidas sociales aprobadas por nuestro gobierno, aunque insuficientes, han provocado una verdadera revuelta de las \u00e9lites y la ofensiva pol\u00edtica y medi\u00e1tica \u2013 tambi\u00e9n en cierto modo judicial, con tintes de lawfare <\/em>que evocan lo sucedido en Brasil. Se evidencia hasta qu\u00e9 punto van a intentar hacer todo lo que sea preciso para garantizar y blindar sus privilegios en un marco econ\u00f3mico que colapsa.<\/p>\n

En el otro polo, hemos vivido unos d\u00edas de importante rearme comunitario en el que la visibilizaci\u00f3n de trabajo ocultos y la valoraci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos ocupan la centralidad de muchos an\u00e1lisis. Es una buena noticia, pero su capacidad de hacer frente a las miradas excluyentes y autoritarias, depender\u00e1 de la existencia de movimientos emancipadores especialmente fuertes y cohesionados que en mi opini\u00f3n, a\u00fan no tenemos.<\/p>\n

Se abre un escenario que agudiza las tensiones y contradicciones que se viene produciendo durante las \u00faltimas d\u00e9cadas. Muchas personas e instituciones advierten que el frenazo forzoso y en seco de la crisis del Corona Virus va a causar una crisis peor que la de 2008 y, seg\u00fan se aborde – priorizando a las personas y sus condiciones de vida o poniendo toda la energ\u00eda en el crecimiento de las tasas de ganancia – las consecuencias ser\u00e1n o no devastadoras.<\/p>\n

La escritora y bi\u00f3loga marina Rachel Carson ya nos alertaba de la capacidad autodestructiva de nuestra civilizaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les crees que son los principales factores que nos han llevado hasta aqu\u00ed?<\/strong><\/p>\n

La cultura occidental se ha desarrollado en contraposici\u00f3n con las bases materiales que permiten sostener la vida humana. Parad\u00f3jicamente, en una sociedad autodenominada sociedad del conocimiento, <\/em>mucho de lo aprendido en el terreno de la tecnociencia o la econom\u00eda no nos pone a salvo de nosotros mismos.<\/p>\n

Vivimos ignorando las relaciones de ecodependencia e interdependencia, indispensables para la conservaci\u00f3n de la vida. La ausencia de percepci\u00f3n de los l\u00edmites y la vulnerabilidad hacen que, incluso cuando queremos reparar los da\u00f1os, corramos el riesgo de agravarlos.<\/p>\n

Y lo sabemos desde hace tiempo. Las primeras alertas llegaron en 1972, cuando se public\u00f3 el Informe Meadows sobre los l\u00edmites al crecimiento. La Evaluaci\u00f3n de los Ecosistemas del Milenio, el IPCC, la Agencia Internacional de la Energ\u00eda, el IPBES\u2026 La comunidad cient\u00edfica en m\u00faltiples universidades y organismos de todo el mundo han ido se\u00f1alando, cada vez con m\u00e1s exactitud y datos, que atravesamos una crisis causada por el desbordamiento de los l\u00edmites y la biocapacidad de la Tierra. En el origen del problema est\u00e1 un sistema econ\u00f3mico movido por la din\u00e1mica expansiva del capital que necesita crecer exponencialmente, consumiendo materiales, energ\u00eda, agua, territorio o biomasa, pero que ha de hacerlo en un planeta que s\u00ed que tiene l\u00edmites.<\/p>\n

El problema es que la din\u00e1mica expansiva del modelo econ\u00f3mico capitalista es incompatible con la conservaci\u00f3n de la vida en el tiempo. La l\u00f3gica econ\u00f3mica, basada en el crecimiento, que no observa ni comprende los l\u00edmites se ha instalado tambi\u00e9n en los imaginarios sociales, que han interiorizado una especie de l\u00f3gica sacrificial: todo merece la pena ser sacrificado con tal de que la econom\u00eda crezca. A causa, entre otras cosas de la superaci\u00f3n de los l\u00edmites planetarios, la econom\u00eda global cada vez tiene m\u00e1s problemas para crecer satisfaciendo las necesidades de todos y todas. Cada vez hay m\u00e1s gente arrojada a los m\u00e1rgenes de la vida.<\/p>\n

A mi juicio, esta situaci\u00f3n parad\u00f3jica desvela la contradicci\u00f3n esencial de nuestro tiempo. La mejora de los indicadores burs\u00e1tiles, el crecimiento del PIB y, sobre todo, las cuentas de resultados de fondos de inversi\u00f3n y el reparto de dividendos exigen sacrificios. La sacralidad del crecimiento econ\u00f3mico, la concepci\u00f3n de la econom\u00eda actual como la \u00fanica posible se ha transformado en una verdadera religi\u00f3n civil. Merece la pena sacrificarlo todo con tal de que los beneficios crezcan. Solo las ocasiones en las que la econom\u00eda fracasa, los indicadores biof\u00edsicos mejoran.<\/p>\n

Reafirmando la vulnerabilidad y la interdependencia de sociedades complejas como la nuestra \u00bfqu\u00e9 aspectos resaltar\u00edas al respecto? \u00bfQu\u00e9 cuestiones deber\u00edamos repensar? \u00bfQu\u00e9 nuevas preguntas cabe formularnos?<\/strong><\/p>\n

Reconocernos como naturaleza y seres ecodependientes y ser conscientes de nuestra vulnerabilidad y de la imposibilidad de mantener la vida en solitario es el paso previo para reconstruir otra forma de vivir.<\/p>\n

Queramos o no queramos, la humanidad vivir\u00e1 con menos energ\u00eda y menos minerales, y adem\u00e1s lo har\u00e1 en medio del cambio clim\u00e1tico, la p\u00e9rdida de biodiversidad y el riesgo de enfermedades y pandemias. Prepararnos para lo que viene requiere anticipaci\u00f3n, y asumir estilos de vida guiados por tres principios: el de suficiencia, el del reparto (de la riqueza y de las obligaciones que comporta tener cuerpo y ser especie) y el del cuidado y lo com\u00fan como gu\u00edas orientadoras de la pol\u00edtica. La palabra clave es comunidad. La supervivencia digna nos va en reinventar nuevas formas de organizarnos colectivamente bajo esos tres principios.<\/p>\n

Debemos plantearnos muchas preguntas\u2026 No son nuevas, pero a\u00fan no se han abordado con seriedad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacer para garantizar las condiciones de vida para todas las personas? \u00bfQu\u00e9 producciones y sectores son los socialmente necesarios? \u00bfC\u00f3mo afrontar la reducci\u00f3n del tama\u00f1o material de la econom\u00eda de la forma menos dolorosa? \u00bfQu\u00e9 modelo de producci\u00f3n y consumo es viable para no expulsar masivamente seres vivos? \u00bfC\u00f3mo abordar las transformaciones que el cambio clim\u00e1tico va a causar en nuestros territorios? \u00bfC\u00f3mo mantener v\u00ednculos de solidaridad y apoyo mutuo que frenen las guerras entre pobres, vacunen de la xenofobia y del repliegue patriarcal? \u00bfCu\u00e1l es la escala adecuada de actuaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 papel juega la autoorganizaci\u00f3n, el municipalismo, el estado-naci\u00f3n y las alianzas internacionales? \u00bfQu\u00e9 tipo de servicios p\u00fablico y sociocomunitarios necesitamos?<\/p>\n

La seguridad humana, su percepci\u00f3n, es algo complejo y poli\u00e9drico y en las discusiones actuales se interrelaciona a su vez con el debate sobre la libertad en un sentido amplio, incluyendo la hasta ahora irrestricta libertad de mercado. \u00bfCu\u00e1l es tu visi\u00f3n al respecto?<\/strong><\/p>\n

Construir seguridad es la primera y principal raz\u00f3n de la vida social. Franz De Waal nos recuerda que cuanto m\u00e1s vulnerable es una especie, m\u00e1s gregaria es.<\/p>\n

La vida de un ser humano no es una certeza abstracta y aislada, no se mantiene sin que se d\u00e9 una importante cadena de mediaciones entre las personas y con la naturaleza. La naturaleza humana individual est\u00e1 siempre enmarcada en la incertidumbre radical y ante ella, las sociedades han desarrollado conocimientos, instituciones y pr\u00e1cticas para establecer una m\u00ednima seguridad que permitiese sentirse a salvo.<\/p>\n

Hasta qu\u00e9 punto las sociedades est\u00e1n dispuestas a asumir los riesgos que suponen forzar el agotamiento y los cambios en la autoorganizaci\u00f3n de la naturaleza, as\u00ed como dificultar y debilitar las capacidades de reproducci\u00f3n cotidiana de la vida, tiene mucho que ver con las visiones hegem\u00f3nicas del poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico, que son patriarcales y priorizan la obtenci\u00f3n de beneficios. Y tambi\u00e9n con el analfabetismo ecol\u00f3gico y biol\u00f3gico de las mayor\u00edas sociales que han interiorizado en sus esquemas mentales una inviable noci\u00f3n de progreso, de bienestar o de riqueza que resulta enormemente funcional para el sost\u00e9n del sistema dominante.<\/p>\n

En las sociedades actuales, aumenta de forma r\u00e1pida la sensaci\u00f3n de sentirse expuesto: personas sin refugio, precariedad laboral, crisis clim\u00e1tica, exclusi\u00f3n, violencia machista, terrorismo\u2026 La ret\u00f3rica de la seguridad como prioridad se centra en el discurso dominante en la defensa nacional, en el blindaje de fronteras o en la criminalizaci\u00f3n de quienes son diferentes.<\/p>\n

Creemos que las perspectivas ecofeministas pueden ayudar a repensar qu\u00e9 significa estar a salvo, qu\u00e9 es una sociedad que refugia, c\u00f3mo construimos espacios seguros. La cuesti\u00f3n central es hacerse cargo de los l\u00edmites y la vulnerabilidad de lo vivo. En este sentido, es interesante la aportaci\u00f3n anal\u00edtica que realiza Kate Raworth en La Econom\u00eda del Donut. <\/em>Raworth se\u00f1ala que los seres humanos tenemos un suelo m\u00ednimo de necesidades que garantizan poder tener una vida digna y tambi\u00e9n un techo ecol\u00f3gico que no es razonable superar si no queremos correr importantes riesgos ecol\u00f3gicos. Entre ese techo ecol\u00f3gico \u2013 marcado por los nueve l\u00edmites planetarios a los que alud\u00edamos anteriormente – y ese suelo m\u00ednimo de necesidades \u2013 de refugio, alimentaci\u00f3n, afecto, seguridad o participaci\u00f3n \u2013 es donde existe un espacio en el que es posible construir vida segura para todas las personas. Articular la econom\u00eda entre las necesidades y los l\u00edmites es clave.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la pandemia v\u00edrica, como venimos hablando, estamos inmersos en una emergencia clim\u00e1tica y una crisis global donde las relaciones internacionales, el modelo econ\u00f3mico, los estados, sistemas pol\u00edticos y movimientos sociales, pujan por el relato a extraer de esta experiencia hist\u00f3rica. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan para ti las principales cuestiones en las que deber\u00edamos fijarnos?<\/strong><\/p>\n

Pocas semanas antes de la declaraci\u00f3n de estado de alarma, el relator sobre extrema pobreza y derechos humanos de la ONU Philip Alston, advert\u00eda de la preocupante situaci\u00f3n social que se viv\u00eda en nuestro pa\u00eds y conclu\u00eda que hab\u00eda visto barrios \u00aben peores condiciones que campos de refugiados\u00bb<\/a>. Quiero se\u00f1alar al decir esto que en los momentos previos a la llegada del Corona Virus, la precariedad, la fragilizaci\u00f3n el derecho del trabajo, la pobreza habitacional o energ\u00e9tica eran ya estructurales.<\/p>\n

Pero adem\u00e1s, la situaci\u00f3n de alarma por el Corona Virus, se inserta en un estado de emergencia ecol\u00f3gica y clim\u00e1tica. Las proyecciones que establece la comunidad cient\u00edfica para nuestro pa\u00eds hablan de c\u00f3mo el cambio clim\u00e1tico va a afectar gravemente a nuestras econom\u00edas, a nuestros lugares de residencia, o a nuestros puestos de trabajo. Igualmente, la crisis de energ\u00eda y materiales, van a tensionar de forma a\u00fan m\u00e1s fuerte el mantenimiento de las econom\u00edas globalizadas.<\/p>\n

En paralelo, en estos d\u00edas de frenazo econ\u00f3mico, la calidad del aire ha mejorado ostensiblemente, las emisiones de gases de efecto invernadero disminuyeron en China, al igual que el transporte a\u00e9reo. Hemos visto que se han prohibido los despidos, los desahucios y los cortes de luz y agua; e incluso se ha aprobado un ingreso m\u00ednimo vital que garantice la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas para todas las personas. Es decir, durante el per\u00edodo de excepci\u00f3n, se han producido situaciones y se han aprobado medidas inimaginables en per\u00edodo de normalidad.<\/p>\n

El Corona Virus hubiese sido una cat\u00e1strofe, incluso con servicios p\u00fablicos m\u00e1s robustos, pero evidentemente el desmantelamiento y privatizaci\u00f3n que ha sufrido la sanidad o la atenci\u00f3n a las personas m\u00e1s mayores agudiza y hace mucho m\u00e1s complicado afrontar situaciones de emergencia que van a ser m\u00e1s frecuentes de aqu\u00ed en adelante.<\/p>\n

El hecho de que el abordaje de la crisis del 2008 se hubiese saldado con un empeoramiento de las condiciones laborales y un aumento de los niveles de precariedad, obviamente, no ayuda.<\/p>\n

Por otro lado, ha emergido tambi\u00e9n con fuerza la revalorizaci\u00f3n social de los servicios p\u00fablicos. Despu\u00e9s del desmantelamiento y privatizaci\u00f3n de una buena parte de ellos, muchas personas se han hecho conscientes de lo importante que es poder ir un hospital independientemente de si tienes o no regularizada tu situaci\u00f3n administrativa o de que tengas o no dinero; o de la necesidad de un sistema de solidaridad colectiva que permita canalizar los despidos a ERTES o garantizar un ingreso m\u00ednimo para poder subsistir. Despu\u00e9s del virus, el pensar y acelerar el debate e implantaci\u00f3n de propuestas como la de la renta b\u00e1sica y la revisi\u00f3n de los servicios sociocomunitarios se hace mucho m\u00e1s evidente y perentorio.<\/p>\n

Lo que hemos vivido estos d\u00edas ha permitido visibilizar a aquellos sujetos y tareas imprescindibles que habitualmente permanecen ocultos. Resulta que los trabajos esenciales, los que no se pod\u00edan dejar de hacer, eran los que peor se pagaban, en los que se daban unos niveles mayores de parcialidad y temporalidad y, en la mayor\u00eda de los casos, eran trabajos feminizados. Los hogares, de nuevo, se han perfilado como los lugares en los que se sostiene la vida. Fue en ellos en los que se cuid\u00f3 a la mayor parte de la gente que enferm\u00f3 y no requer\u00eda ingreso hospitalario, y en donde se ha atendido, con enormes dificultades en muchos casos, a los menores que requer\u00eda seguimiento y apoyo para poder seguir las clases virtuales o a las personas mayores confinadas que requer\u00edan atenci\u00f3n y cuidados.<\/p>\n

Insisto en se\u00f1alar tres asuntos a los que prestar atenci\u00f3n. El primero colocar la vida en el centro de la reflexi\u00f3n y de la experiencia. Me refiero a recuperar racional y afectivamente la consciencia de ecodependencia e interdependencia. El segundo ser\u00eda el trabajo en torno a la cultura de la suficiencia, el reparto y el cuidado. Y el tercero ser\u00e1 trabajar entorno al alumbramiento de utop\u00edas cotidianas. Tenemos un exceso de distop\u00eda. La distop\u00eda es necesaria, pero podemos llegar a normalizarla y entonces se convierte en una visi\u00f3n conservadora. Necesitamos trabajar para crear horizontes de deseo que puedan ser compatibles con las condiciones materiales que pueden hacerlos factibles. El papel de la educaci\u00f3n, la cultura, la autoorganizaci\u00f3n y la puesta en marcha de laboratorios de experiencias son fundamentales para poder vislumbrarlos.<\/p>\n

De la mano de la primera ministra islandesa Katr\u00edn Jakobsd\u00f3ttir y otras 40 personas como Naomi Klein, Elizabeth G\u00f3mez Alcorta, Yanis Varoufakis, Arundhati Roy, Noam Chomsky, etc. lanzaron el 11 de mayo pasado una propuesta de Internacional Progresista que tiene como objetivo fomentar la uni\u00f3n, coordinaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de activistas, asociaciones, sindicatos, movimientos sociales y partidos en defensa de la democracia, la solidaridad, la igualdad y la sostenibilidad. \u00bfQu\u00e9 valoraci\u00f3n realizas de esta iniciativa internacional?<\/strong><\/p>\n

La valoro positivamente. Son muchas las iniciativas que se est\u00e1n poniendo en marcha en los \u00faltimos d\u00edas: una declaraci\u00f3n de personas pertenecientes al \u00e1mbito universitario y acad\u00e9mico del Pa\u00eds Vasco, una carta al Presidente del Gobierno promovida por el Foro de Transiciones, \u00e9sta de la que hablas\u2026 Bienvenidos sean todos los intentos de llamar la atenci\u00f3n sobre la necesidad de cambios estructurales y profundos. Necesitamos todos los que se puedan hacer.<\/p>\n

El asunto es que, adem\u00e1s de estas llamadas, necesitamos, sobre todo, creo yo, la dinamizaci\u00f3n de un movimiento social que por abajo se mueva para promover, defender y sostener los cambios que es preciso hacer.<\/p>\n

Parece evidente que para hacer frente a los enormes retos que se plantean se necesitan gobiernos fuertes y responsables, as\u00ed como una ciudadan\u00eda activa y comprometida. \u00bfLo ves posible en nuestro pa\u00eds? \u00bfqu\u00e9 cabr\u00eda hacer para conseguirlo?<\/strong><\/p>\n

Ojal\u00e1 tuviera alguna receta. Solo tengo una convicci\u00f3n. Hace falta un gran movimiento, compuesto por la alianza de muchas luchas. La clave es saber qu\u00e9 es lo que nos jugamos: la vida digna e incluso la propia vida f\u00edsica. Creo que, con frecuencia, los movimientos y las personas que los componemos no somos conscientes de la gravedad de lo que est\u00e1 en juego. Si lo fu\u00e9semos, no invertir\u00edamos tanta energ\u00eda en la pelea interna, en el insulto\u2026 Nos enfocar\u00edamos en la autodefensa colectiva y en la reconstrucci\u00f3n.<\/p>\n

Se escucha con frecuencia que esta crisis nos ha hecho reflexionar sobre nuestros estilos de vida. Seguramente ha sido as\u00ed, pero esto no garantiza en s\u00ed mismo torcer el rumbo hacia el colapso de nuestra civilizaci\u00f3n. Solamente con un fuerte movimiento y presi\u00f3n social podemos transformar las prioridades que orientan las pol\u00edticas.<\/p>\n

Es importante, recordar otra vez que hasta llegar aqu\u00ed, en cada hito, en cada punto de bifurcaci\u00f3n se pudo elegir entre el freno y el acelerador del desastre, y que sistem\u00e1ticamente se eligi\u00f3 acelerar sabiendo cu\u00e1les eran los riesgos, cuales pod\u00edan ser las consecuencias, qui\u00e9nes eran los potenciales perjudicados\u2026<\/p>\n

Y es importante comprender que es esta coyuntura de emergencias ecosocial va a haber que seguir escogiendo, cada vez con menos margen de maniobra, entre el acelerador y el freno. Si se contin\u00faa actuando solo con la mirada extraviada de la raz\u00f3n contable, el resultado ser\u00e1 el agravamiento de las heridas, del dolor, la precariedad en todos los aspectos de la existencia, la violencia y la muerte.<\/p>\n

Se escucha con frecuencia que esta crisis nos ha hecho reflexionar sobre nuestros estilos de vida. Seguramente ha sido as\u00ed, pero esto no garantiza en s\u00ed mismo torcer el rumbo hacia el colapso de nuestra civilizaci\u00f3n. Solamente con un fuerte movimiento y presi\u00f3n social podemos transformar las prioridades que orientan la pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00bfHay condiciones para que emerja un movimiento alrededor del cuidado, el freno, la precauci\u00f3n, la contenci\u00f3n, el di\u00e1logo, la desobediencia, el reparto y justicia? \u00bfEs posible apostar por herramientas pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales que, m\u00e1s all\u00e1 de la oportunidad o el c\u00e1lculo, afronten la emergencia civilizatoria? Yo creo que s\u00ed y en cualquier caso creo tenemos que involucrarnos en la construcci\u00f3n de las alternativas, independientemente de si nos dan o nos permiso para construirlas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Galde 29, uda\/2020\/verano. Entrevista a Yayo Herrero.- MI percepci\u00f3n personal del momento que estamos viviendo es de enorme incertidumbre. Quienes trabajamos desde hace tiempo alrededor de la crisis de civilizaci\u00f3n sab\u00edamos que hab\u00eda grandes probabilidades de que sucediera algo as\u00ed. Pero cuando llega, golpea fuerte. Yo estaba preparada para la austeridad, para la suficiencia\u2026 pero […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12461,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,5],"tags":[],"class_list":["post-12456","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevista","category-politica","revista-galde-n29"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12456"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12456\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.galde.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}